本書講述的是一些獨行者對古典的彆擇。他們走上各自的學問之路,卻沒有隨著慣性一路嚮前,不願亦步亦趨跟從受到現代精神宰製的正統古典學術,反而對古典精神情有獨鍾,要獨闢蹊徑尋索真正的古典精神,並在這個過程中成為自己。無論是秉持“愛希臘主義”來抗衡曆史主義古典學的德國古典學者,還是提倡“語文學嚮哲學的轉化”來反對曆史語文學的尼采,無論是汲引古希臘的詩性精神展開大背於傳統的“中西化閤”的王國維,還是藉助古希臘神話和神話思維引領離經叛道的“雜學”的周作人,這些獨行者都實現瞭自己的人生彆擇,並且也為他們各自所屬的文化做齣瞭彆擇。
##资质所限,纵然难争第一义,心有戚戚无限
评分张老师是借着四种别择在讲自己认为中国,和中国学者应该如何对待古典学与古典传统。如果简言之概括就是两个观点,一是古典学与古典精神的连接而非全然学术化的,第二是古典学和文明点连接而非政治优先的。一是对应中国的古典学学术派,二是对应施派。同门在他论文致谢里面归纳的好,以中国思想接纳佛教的形式来化古典精神为自有知识门类。我觉得这个是学施两造论理上都能接受的,既可从中生出学术派,也可生出所谓古典精神的政治论。张老师文笔很好,用中文写法式论说文的典范。
评分##我最喜欢写尼采和周作人的两篇
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰,而是用个人的整全思考激发古典文本的活力,让古典学内部不同的观点对抗,让古典和现代对抗,让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##独辟蹊径寻索真正的古典精神,并在这个过程中成为自己。
评分##独辟蹊径寻索真正的古典精神,并在这个过程中成为自己。
评分张老师是借着四种别择在讲自己认为中国,和中国学者应该如何对待古典学与古典传统。如果简言之概括就是两个观点,一是古典学与古典精神的连接而非全然学术化的,第二是古典学和文明点连接而非政治优先的。一是对应中国的古典学学术派,二是对应施派。同门在他论文致谢里面归纳的好,以中国思想接纳佛教的形式来化古典精神为自有知识门类。我觉得这个是学施两造论理上都能接受的,既可从中生出学术派,也可生出所谓古典精神的政治论。张老师文笔很好,用中文写法式论说文的典范。
评分##我最喜欢写尼采和周作人的两篇
评分##百年歌自苦
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