第一篇 德意志与古希腊的“爱之纽带”——现代古典学的精神本原与使命3
第二篇 语文学向哲学的转化——尼采重估“荷马问题”73
第三篇 “力争第一义”——青年王国维与古希腊美学和诗学123
第四篇 “识者自知之”——周作人与古希腊神话的相遇183
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具体描述
本書講述的是一些獨行者對古典的彆擇。他們走上各自的學問之路，卻沒有隨著慣性一路嚮前，不願亦步亦趨跟從受到現代精神宰製的正統古典學術，反而對古典精神情有獨鍾，要獨闢蹊徑尋索真正的古典精神，並在這個過程中成為自己。無論是秉持“愛希臘主義”來抗衡曆史主義古典學的德國古典學者，還是提倡“語文學嚮哲學的轉化”來反對曆史語文學的尼采，無論是汲引古希臘的詩性精神展開大背於傳統的“中西化閤”的王國維，還是藉助古希臘神話和神話思維引領離經叛道的“雜學”的周作人，這些獨行者都實現瞭自己的人生彆擇，並且也為他們各自所屬的文化做齣瞭彆擇。
用户评价
##张老师新作，期待已久。托亲戚扫描后在慕村花整一天读完。漂亮，尤其是第一篇对于德意志philhellenism的总结以及对王国维阐发《红楼梦》的分析。本科时候总是不太理解张老师的坚持，赴德后越发感到这种真正的eros之可贵之处。站在十字路口，何去何从？“别择”之谓，舍常人所趋之路也，追求本心之所求也，于文化如此，于个人亦然。向上之路总归艰难且寂寞，但“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分张老师是借着四种别择在讲自己认为中国，和中国学者应该如何对待古典学与古典传统。如果简言之概括就是两个观点，一是古典学与古典精神的连接而非全然学术化的，第二是古典学和文明点连接而非政治优先的。一是对应中国的古典学学术派，二是对应施派。同门在他论文致谢里面归纳的好，以中国思想接纳佛教的形式来化古典精神为自有知识门类。我觉得这个是学施两造论理上都能接受的，既可从中生出学术派，也可生出所谓古典精神的政治论。张老师文笔很好，用中文写法式论说文的典范。
评分##第一篇文章提纲挈领，以精神史（Geistesgeschichte，注意我刻意使之与英美学界的思想史相区分）的方式勾勒德意志二战前古典学的演进脉络，是全书的精华。作者对中国如何建设西方古典学的雄心亦深藏其中，而靶子不言而喻，在很大程度上就是施派。虽然作者尽力陈述古典（希腊）精神的普遍性、整体性和永恒性，强调“反建制”的内在辩证性与心灵的展开所在对古典学学科造成的真正震荡，并极力警惕历史主义生产“被阉割的文人”的后果，但作者本人使用的以个性化、具体化的“群像”研究法仍旧走在19世纪德国历史主义的老路上（以特殊性发微普遍性），这又何尝不是一种吊诡？对“成为他自己”的发微着实引人深思，但我也很好奇作者接受的一直是北美古典学的训练，为什么学术随笔竟会有如此浓重的“德意志味”？
评分##第一篇文章提纲挈领，以精神史（Geistesgeschichte，注意我刻意使之与英美学界的思想史相区分）的方式勾勒德意志二战前古典学的演进脉络，是全书的精华。作者对中国如何建设西方古典学的雄心亦深藏其中，而靶子不言而喻，在很大程度上就是施派。虽然作者尽力陈述古典（希腊）精神的普遍性、整体性和永恒性，强调“反建制”的内在辩证性与心灵的展开所在对古典学学科造成的真正震荡，并极力警惕历史主义生产“被阉割的文人”的后果，但作者本人使用的以个性化、具体化的“群像”研究法仍旧走在19世纪德国历史主义的老路上（以特殊性发微普遍性），这又何尝不是一种吊诡？对“成为他自己”的发微着实引人深思，但我也很好奇作者接受的一直是北美古典学的训练，为什么学术随笔竟会有如此浓重的“德意志味”？
评分##资质所限，纵然难争第一义，心有戚戚无限
评分张老师是借着四种别择在讲自己认为中国，和中国学者应该如何对待古典学与古典传统。如果简言之概括就是两个观点，一是古典学与古典精神的连接而非全然学术化的，第二是古典学和文明点连接而非政治优先的。一是对应中国的古典学学术派，二是对应施派。同门在他论文致谢里面归纳的好，以中国思想接纳佛教的形式来化古典精神为自有知识门类。我觉得这个是学施两造论理上都能接受的，既可从中生出学术派，也可生出所谓古典精神的政治论。张老师文笔很好，用中文写法式论说文的典范。
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##张老师新作，期待已久。托亲戚扫描后在慕村花整一天读完。漂亮，尤其是第一篇对于德意志philhellenism的总结以及对王国维阐发《红楼梦》的分析。本科时候总是不太理解张老师的坚持，赴德后越发感到这种真正的eros之可贵之处。站在十字路口，何去何从？“别择”之谓，舍常人所趋之路也，追求本心之所求也，于文化如此，于个人亦然。向上之路总归艰难且寂寞，但“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
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