“婚姻”

“婚姻” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
[美] 露絲·馬佐·卡拉斯
圖書標籤:
想要找书就要到 求知書站
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!
目 录
引言 婚姻与婚外情 001
有关中世纪对男女结合的理解的《圣经》溯源 012
罗马法传统 020
有“日耳曼”婚姻法吗? 022
第1章 教会与男女结合法则 037
古代晚期的基督教 038
“我习惯了和她一起睡觉”:阿德奥达图斯(Adeodatus)无名的母亲 041
法兰克教会 044
“母狼”:瓦尔德拉达 054
同意理论 063
“‘朋友’永远是更动听的名称”:埃洛伊兹 065
“糟糕的法国!罗马,罗马!”丹麦的英格博格 080
第2章 不平等的结合 102
贵族及其他精英 107
“一位深谙荣誉的女士”:凯瑟琳·斯温福德(Katherine Swynford) 108
主人、奴隶与仆人 117
“他从未给过她除了言语外的其他东西”:贝内温塔(Beneventa) 143
北欧的婚姻与奴役 144
沉默不语:梅尔廓卡(Melkorka) 145
不平等的宗教信仰 154
第3章神父与他们的伴侣 174
中世纪中期改革时代的神父婚姻 178
中世纪晚期/改革时期的神父婚姻 184
“如果牧师有妻子”:卡塔琳娜·舒兹·策尔(Katharina Schtz Zell) 187
贴标签:神父的娼妇 198
神父的孩子们 205
“她可能不再是姘妇了”:安东尼娅 209
神父的伴侣的日常生活 215
第4章 边缘化的婚姻 250
教会法及其执行 252
“不了解法律”:玛丽安·拉·皮埃尔塞,让·勒罗伊的遗孀让娜,以及吉耶梅特·多朗热 258
有争议的婚姻还是事后起诉? 264
独立的子女和父母的参与 277
同居 286
失败的婚姻 295
结语 315
参考文献 321
致谢 338
· · · · · · (收起)

具体描述

你是否曾好奇,中世紀人是如何處理婚姻與愛情的?在那個宗教與世俗交織的時代,結婚並非唯一的兩性結閤選擇。許多人生活在準婚姻關係中,卻齣於種種原因而無法正式結婚。露絲·馬佐·卡拉斯教授將帶領我們走進中世紀歐洲復雜的婚姻世界,從社會文化、法律常識等角度,揭示那些被曆史遺忘的“婚姻”故事。

·教會對婚姻的乾預:從中世紀早期較為自由的結閤到教皇對婚姻關係的集中控製,教會究竟是如何塑造婚姻的?

·不對等的婚姻:在一個講究階層、信仰、身份地位的時代,處於不同背景下的人們都是如何做齣婚姻選擇的?

·神職人員的隱秘生活:神職人員為何不能結婚?與他們有瞭實質婚姻關係的伴侶、他們的子女又會麵臨怎樣的命運?

·邊緣化的婚姻:那些無法離婚的夫婦、選擇不婚的伴侶,以及被視為非法結閤的男女,是怎樣在法律與社會夾縫中生存的?

用户评价

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

评分☆☆☆☆☆

其实是unmarriage?探讨的都不是正常情况下的婚姻,案例都或多或少地缺乏导论里提到的婚姻的四种面向(法律契约、圣礼、个人承诺、展开性行为的渠道)。我们今天所知所见的替代婚姻的多种方式在中世纪就已出现,而人们选择之,并不仅仅替代婚姻,更是不将婚姻视作一种模式或可能。 各个例子都很生动,涵盖的群体和情况也都很广。其中女性有着大量思考和实践。然而中世纪社会总体而言还是双标的。未婚男子行事,都比未婚女子容易被接受。男女的动机可能同样复杂,但男性的行动自由更大。

本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等

© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有