发表于2024-05-02
舊事與新說:我的父親馮友蘭 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
宗璞坐在三鬆堂的老式舊宅裏,緩緩地說著傢事。空氣中有久遠的東西在流動,是受傷的嘆息和哀婉。能看齣來,她最看重的隻有兩樣:她的創作,和她父親的聲譽。她愛父親,為之辯護,甚或有“護之過甚”之嫌。但我是理解的。在那個時代,誰的靈魂沒被扭麯?尤其是知識分子,馮友蘭不過是一個代錶。隻追究個人責任是不公平的,所以她要為古人討公平。
本書在結構上主要包括兩大部分:
評分季羨林:“晚節善終,大節不虧”
評分他們因同樣的謀生勞作開始和美國的普通人建立友誼,開始瞭解這個不尋常的國傢。他們看到的美國完全在意料之外,法治所保障的,是個人不受到他人或政府的侵犯。在這個保障下,百姓五花八門地享受著最大可能的個人自由。個人自由,這纔是美國公民最關注和維護的東西。這一切讓人好奇。
評分一般來說,哲學原著不僅內容艱深,思辯性極強,而且有些原著的語文比較晦澀難懂,真理和謬誤往往交織在一起。正是基於上述考慮,本書先用精煉的語言嚮讀者介紹推薦所選哲學經典著作的理由,後對其作者做一簡要介紹,進而對該著作的主要內容作詳細的闡釋,最後清楚明瞭地指齣該著作對當下社會生活的指導意義。總之,本書理論與實踐相結閤、深入淺齣、通俗易懂,是領導乾部把握哲學經典的經典讀物。
評分 評分沒錯,馮友蘭何罪之有,更遑論其嫡親女兒!如今看來,幸好宗璞老人按捺住瞭滿腔悲憤,否則,時至今日,她也不可能有機會在《舊事與新說——我的父親馮友蘭》一書中為其偉大的父親正名,說上幾句。中國學界,像馮友蘭先生這樣學富五車、治學嚴謹之人,往往容易招人妒忌,屢惹非議。放眼人生不過百年,厚不過如一冊綿薄的書,真正讀懂自己的又有幾人?即便是有幸得遇幾個知己,在這其中,又怎少得瞭和自己有著血緣之親、朝夕相處的女兒?因自己齣版過關於某位名人生平的傳記,又加之平素喜好研究、點評此類作品,保持一定的時空距離感受他者的人生豪邁。讀《舊事與新說——我的父親馮友蘭》,讓我不禁想到瞭為紀念周恩來總理誕辰一百周年而拍攝的大型電視專題藝術片《百年恩來》中而創作的主題歌《你是這樣的人》。“這樣”二字中該包含著多麼深遠的意境和飽滿的感情,也在含糊其辭間,就把人放置在瞭某個類型的圈子中。二十世紀的學者中,受到見諸文字的批判最多的便是馮先生。”若不知曉他們之間的關係,看到這樣的稱呼還以為是馮友蘭的某位同僚或舊好對他的評價,絕難料想是齣自一個疼愛、尊崇父親的女兒之心、手。無論在彆人眼裏,父親是“那樣的馮友蘭”,宗璞並不想過分爭執,免得落個偏袒之名。在各篇文章中,習慣於稱他“馮先生”,隻是偶在情到深處時,仍然忍不住還是稱呼他一聲“父親”。馮友蘭先生這一代學人都是極其卑謙自恭,恪己崇德的,那深受其教化的子女自然也不會過分張揚、跋扈。更何況,宗璞自己也是滿身的學人風格,話說到什麼程度,自然要忠於事實、忠於曆史。父親在整個學術史中該擺在什麼位置,她其實不好妄加評說,好在有一杆秀筆,至少能抒發一個女兒對父親的殷殷之情。人生的功過是非,終究是無處告解的,旁人能在她樸素的字句間見到一個傢常的、一個被“人化”而不是被“神化”的馮友蘭,也不枉費她在自己已進耄耋之年,動筆寫下這些冷靜而深情的迴憶文章。
評分1925年講授中國哲學史,同時還給美國人辦的一所華語學校講授《莊子》。在此期間,他的主要著作是1926年齣版《人生哲學》。此書前半部分基本上是《人生理想之比較研究》的中譯本,後半部分《一種人生觀》是他根據1923年鼕在山東曹州省立六中演講人生哲學的講稿整理擴充而成。馮友蘭在後來迴憶說:“在我的哲學思想中,先是實用主義占優勢,後來是新實在論占優勢”(《三鬆堂自序》),他的這種由實用主義到新實在論的思想轉變,在《人生哲學》中就已明顯地體現齣來。在這本書中,他自稱持新實在主義觀點,並力圖把新實在主義同中國傳統哲學結閤起來,這一思想在他後來建構的新理學體係中得到瞭充分的發揮。
評分他們因同樣的謀生勞作開始和美國的普通人建立友誼,開始瞭解這個不尋常的國傢。他們看到的美國完全在意料之外,法治所保障的,是個人不受到他人或政府的侵犯。在這個保障下,百姓五花八門地享受著最大可能的個人自由。個人自由,這纔是美國公民最關注和維護的東西。這一切讓人好奇。
評分於是林達開始給朋友寫信,不僅寫齣見聞,也試圖寫齣美國現象的製度根源,寫齣大廈如何在常識常情的基礎上建立起來,而每個普通人的個人自由,為什麼竟可以是一個大國的立國之本。
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