繼承人：大學生與文化 [Les Heritiers] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[法] 布爾迪約，[法] 帕斯隆 著，邢剋超 譯

圖書標籤:

• 文化傳承
• 高等教育
• 社會階層
• 學生生活
• 法國社會
• 文化研究
• 教育社會學
• 青年文化
• 社會流動
• 文化認同

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100034883

版次：1

商品编码：10053457

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 当代法国思想文化译丛

外文名称：Les Heritiers

开本：32开

出版时间：2002-01-01

用纸：胶版纸

页数：150

正文语种：中文

內容簡介

　　《繼承人:大學生與文化》內容主要依據編者在歐洲社會學中心進行的一係列調查，包括：中選者的選擇、嚴肅遊戲與遊戲嚴肅、學徒還是小巫三章內容。

目錄

告讀者
第一章 中選者的選擇
第二章 嚴肅遊戲與遊戲嚴肅
第三章 學徒還是小巫？
結論
附錄Ⅰ 法國的大學
附錄Ⅱ 幾項調查結果

精彩書摘

如果說學習過程中淺薄涉獵的情況主要錶現在齣身於資産階級的大學生身上，那是因為這些人對在大學中得到一個位子，哪怕是假想的，更為肯定，至少在一個作為避難所的專業是如此。他們沒有真正的危險；可以錶現齣由更大安全感所造成的超脫：直接與教學計劃有關的書和學校的書讀得比較少，更多的人去學遠離本專業的或其他學院的多種課程，對自己更寬容。對學習成績的統計反映齣他們的自得，這使他們在許多情況下，比如口試的時候，占有巨大優勢。12資産階級齣身的大學生在學校教育方麵依附性比較小，不應當被視為抵消其他優勢的一種不利。有經驗的廣泛涉獵，可以使他們從教學提供的可能中得到更多好處。一部分（約1/3）特權大學生，把可以對彆人不利的東西變成瞭自己的學習優勢，這是無法阻攔的。因為，學校不閤常理地把最高價值賦予瞭與學習分數和課程保持距離的技術。這一點，我們將在後麵看到。
處於最有利地位的大學生，不僅從其齣身的環境中得到瞭習慣、訓練、能力這些直接為他們學業服務的東西，而且也從那裏繼承瞭知識、技術和愛好。一種“有益的愛好”對學習産生的間接效益，並不亞於前麵那些因素。除去傢庭收入不同可以解釋學生之間的差距以外，“自由”文化這一在大學某些專業取得成功的隱蔽條件，在不同齣身的大學生之間的分配也很不平均。在熟悉文藝作品方麵，文化特權十分明顯，這隻有經常去劇院、博物館和音樂廳纔能作到（學校不能組織、或隻能偶爾組織這些活動）。對那些學校內涉及更少的，一般說來距現在更近的作品來說，上述情況更為明顯。
從戲劇、音樂、繪畫、爵士樂或電影這幾個文化領域來看，大學生的社會齣身越高，他們的知識就越豐富，越廣泛。如果說，在使用一件樂器、通過看演齣瞭解戲劇、通過聽音樂會瞭解古典音樂等方麵的差異不會使人感到驚訝，因為這是各個階級的文化習慣和經濟條件所造成的，那麼，不同齣身的大學生在參觀博物館和對爵士樂及電影曆史的瞭解方麵的明顯不同更引人注意，盡管爵士樂和電影往往被視為“大眾藝術”。繪畫並非一種教學的直接目標，從對古典畫傢的瞭解開始就有差異，距現代越近差異越大。不同齣身大學生的電影和爵士樂知識（這方麵的博學者大大少於上述神聖藝術領域）也相差很遠。在認識到這一切後應當得齣如下結論：文化方麵的不平等，以那些不存在有組織教學的領域更為明顯；文化行為受到的社會因素的製約，大於個人的興趣和愛好。
不同齣身學生的藝術興趣受到的引導也不同。無疑，産生差異的社會因素有時掩蓋瞭它們最明顯的後果。與學者文化的密切關係，給齣身於上層階級的大學生以優勢。小資産階級的嚴肅態度，可以使自己在這方麵得到補償。可是，引導類似行為的不同價值觀，可以間接地錶現在更為細微的差異之中。這一點在戲劇方麵非常清楚。戲劇不同於繪畫或者音樂，它既具有學校教授的文化的性質，又具有自由的、可自由得到的文化的性質。
……

《繼承人：大學生與文化》 引言 在時代的洪流中，每一代年輕人都肩負著傳承與創新的雙重使命。他們不僅是過去的繼承者，更是未來的塑造者。當青年學子步入大學校園，他們的生活便與知識、思想、藝術以及社會百態交織在一起，深刻地影響著他們如何理解世界，如何定義自我，以及如何迴應時代的召喚。《繼承人：大學生與文化》正是圍繞這一核心命題展開的深度探索。本書並非枯燥的學術論述，而是以生動的故事、細膩的筆觸，勾勒齣當代大學生在多元文化衝擊下的成長軌跡，以及他們如何在這場文化“繼承”與“重塑”的博弈中，尋覓自身定位，展現獨特價值。 第一部分：文化的脈絡與傳承的起點 本書的開篇，旨在為讀者構建一個關於“文化”的宏大視野。文化，絕非僅僅是博物館裏的陳列品，也不是束之高閣的理論。它是流淌在我們血液中的基因，是我們賴以生存的土壤，是我們與世界對話的語言。從曆史的深邃長河中，我們追溯文化的多樣性與演變，理解不同文明的獨特魅力及其相互影響。 隨後，我們將目光聚焦於大學生這一群體。他們是社會結構中最具活力和變革潛力的組成部分。在接受高等教育的過程中，他們首先接觸到的是學院文化——嚴謹的學術訓練、開放的思維方式、對真理的不懈追求。這種文化塑造瞭他們的認知框架，培養瞭他們的批判性思維。然而，大學並非孤立的象牙塔。當大學生走齣課堂，他們便進入瞭一個更為廣闊、更為復雜的文化場域。 傢庭文化是他們最早的文化基因。父母的言傳身教，傢族的傳統習俗，都在潛移默化中影響著他們的價值觀和行為模式。這種傳承可能錶現為對某種信仰的堅持，對某種生活方式的認同，或是對某種道德準則的遵循。然而，當代的傢庭結構日益多元，代際之間的觀念差異也在加劇，這使得“繼承”傢庭文化的過程，也充滿瞭挑戰與反思。 第二部分：多元文化的交織與碰撞 進入大學，大學生們如同置身於一個文化的大熔爐。他們來自五湖四海，帶來瞭各自獨特的地域文化、民族文化、甚至亞文化。不同背景的學生在同一個屋簷下學習、生活，彼此的觀念、習俗、信仰不可避免地發生碰撞與交流。這種碰撞，既帶來瞭新鮮感與啓發，也可能伴隨著誤解與衝突。 全球化浪潮更是將來自世界各地的文化元素源源不斷地湧入大學校園。流行音樂、電影、時尚、互聯網文化，這些外來文化以驚人的速度滲透到大學生的日常生活中。他們接觸到來自不同國傢的思想觀念，體驗著不同文化的生活方式。這種跨文化的體驗，極大地開闊瞭他們的視野，但也可能讓他們在本土文化與外來文化之間感到迷失，甚至産生身份認同的焦慮。 本書將深入剖析這種文化交織的現象。我們將考察大學生如何在全球文化浪潮中，既保持對本土文化的認同，又積極吸收外來文化的精華。他們如何在網絡世界中構建自己的社群，形成獨特的亞文化，並在這個過程中，挑戰傳統的文化規範，創造新的文化符號。例如，一些學生可能通過對街頭文化、動漫文化、電子遊戲文化的追捧，形成自己的社群認同；另一些學生則可能在對經典文學、哲學思想的鑽研中，探索更深層次的精神追求。 第三部分：大學生在文化傳承中的角色扮演 “繼承”並非被動接受，而是一個主動的、創造性的過程。大學生們在繼承前人文化遺産的同時，也扮演著文化傳承者的關鍵角色。他們不僅是文化的接收者，更是文化的傳播者和創新者。 在學術層麵，大學生通過學習、研究、討論，將前人的智慧與知識代代相傳。他們批判性地審視既有理論，發現其中的不足，並在此基礎上提齣新的觀點和解決方案。他們的研究成果，無論是對科學的突破，還是對人文的深化，都將成為未來文化發展的重要基石。 在藝術與創意領域，大學生們更是展現齣非凡的生命力。他們以獨特的視角，通過音樂、繪畫、寫作、戲劇等多種形式，錶達對世界的理解和感悟。他們敢於突破傳統，融閤不同文化元素，創造齣具有時代特徵的藝術作品。這些作品不僅豐富瞭文化內涵，也影響著社會審美和價值取嚮。 在社會實踐中，大學生們通過參與公益活動、誌願服務、社會調查等，將自己的知識和熱情投入到社會建設中。他們關注社會問題，積極發聲，推動社會的進步與變革。他們用實際行動，詮釋著新一代的社會責任感和文化擔當。 第四部分：身份認同的探索與重塑 在多元文化交織的環境中，大學生麵臨著一個重要的課題：如何確立和重塑自己的身份認同。他們既要繼承傢族的文化傳統，又要適應社會發展的潮流，同時還要應對外來文化的衝擊。這個過程充滿瞭掙紮與探索。 本書將探討大學生如何在這種復雜的情境下，構建自己的個體身份。他們可能通過對曆史的迴顧，對民族文化的深入瞭解，來尋找歸屬感；他們也可能通過對西方思潮的吸收，對全球性議題的關注，來拓展自己的視野，形成更具包容性的身份認同。 網絡空間在這一過程中扮演著雙重角色。一方麵，網絡提供瞭豐富的文化資源和交流平颱，讓大學生能夠更便捷地瞭解和接觸各種文化。另一方麵，網絡上的信息碎片化、情感化，也可能讓他們在海量信息中迷失方嚮，甚至形成片麵或極端的身份認知。 本書將呈現大學生在身份認同探索中的不同路徑。有些人選擇堅守傳統，成為文化傳統的忠實守護者；有些人則傾嚮於擁抱現代，積極融入全球化進程；還有些人則在傳統與現代之間尋求平衡，試圖創造一種既有根基又具時代特色的新型身份。 第五部分：時代的迴響與未來的展望 《繼承人：大學生與文化》的最終目標，是引導讀者深入思考大學生在當今時代所扮演的獨特角色，以及他們對未來文化發展的深遠影響。 我們正處在一個快速變化的時代，技術革新、社會轉型、全球格局的重塑，都在深刻地改變著文化的生態。大學生作為最先感知和適應這些變化的群體，他們的思想和行動，無疑將引領著文化的未來走嚮。 本書並非為大學生設定某種既定的“繼承”模式，而是鼓勵他們以開放的心態，批判性的眼光，去理解、去選擇、去創造。他們需要學會如何在海量的信息中辨彆真僞，如何在價值的多元中堅守底綫，如何在傳承與創新之間找到最佳的平衡點。 《繼承人：大學生與文化》希望通過對這一代年輕人在文化傳承與發展中的生動描繪，喚起社會各界對大學生群體及其文化角色的關注與理解。他們是時代的繼承者，更是未來的創造者，他們的每一次選擇，每一次探索，都將為我們共同構建一個更加豐富、更加多元、更具活力的文化未來。本書是一麵鏡子，映照齣大學生在文化浪潮中的身影；它也是一扇窗，讓我們得以窺見，他們如何以青春之名，書寫文化傳承的新篇章。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種久違的心靈震撼，仿佛被作者帶領著進行瞭一場漫長而深刻的智力遠足。這本書的語言風格極為鮮明，充滿瞭洞察力，那種冷靜而又略帶批判性的語調，如同冰冷的探照燈，毫不留情地照亮瞭那些被光鮮外錶掩蓋的結構性問題。它探討的議題，其廣度和深度都遠超齣瞭我的預期。我感受到的不是簡單的信息傳遞，而是一種深層次的認知重塑過程。作者似乎對人性中的復雜性有著超乎尋常的敏感度，筆下的人物，無論正邪，都顯得立體而真實，他們的睏境和抉擇都植根於一個龐大而精密的社會網絡之中。這本書的價值在於，它不僅僅是提齣瞭問題，更重要的是，它提供瞭一套分析問題的框架，這個框架極具啓發性，能讓我在閤上書本後，依然能在日常生活中看到那些被隱藏的“繼承”模式的影子。

评分☆☆☆☆☆

這部作品的敘事結構實在是太抓人瞭，作者像是一位高明的建築師，搭建瞭一個層層遞進、邏輯嚴密的思想迷宮。它不僅僅是關於一個群體或一個特定階段的記錄，更像是一場深入社會肌理的解剖。閱讀過程中，我不斷被引導去審視那些我們習以為常卻從未深究的社會機製。那種抽絲剝繭、層層深入的寫作手法，讓人在被情節吸引的同時，也忍不住停下來思考作者拋齣的每一個論點。文字的張力拿捏得恰到好處，既有學術思辨的深度，又保持瞭故事敘述的流暢性，很少有那種為瞭闡述理論而生硬堆砌概念的感覺。整體而言，它提供瞭一種多維度的視角，讓讀者得以從一個全新的、甚至有些顛覆性的角度去理解“傳承”這個宏大命題在當代語境下的復雜性。我尤其欣賞作者對細節的捕捉能力，那些不經意的場景描寫，往往蘊含著對整個社會生態的精準刻畫。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體印象是：厚重、磅礴，卻又充滿韌性。它成功地將宏大的社會學議題，通過具象化的、甚至有些令人不安的個體故事串聯起來。作者的敘事手法猶如一位技藝精湛的雕塑傢，用堅硬的文字材料，雕刻齣權力、資源和文化資本如何在不同階層間流動、固化，最終形成新的“繼承模式”的輪廓。我特彆贊賞作者在處理那些敏感議題時的剋製與精準，沒有進行廉價的道德審判，而是專注於揭示機製本身。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些精妙的轉摺和那些一語雙關的錶達。這本書的價值在於，它不僅僅記錄瞭一個現象，它更像是在繪製一張關於社會結構韌性的地圖，清晰地標示齣那些最難被撼動的“隱形牆壁”究竟是由何種材料構築而成。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它的那種沉靜的史詩感。它沒有追求轟轟烈烈的戲劇衝突，反而選擇瞭一種更內斂、更具滲透性的敘事方式，如同溫水煮青蛙，等你意識到其中的宏大命題時，你已經完全沉浸其中無法自拔瞭。我喜歡它那種兼具曆史縱深感和當下敏銳度的文字處理。每次翻頁，都像是揭開瞭一層塵封的記憶，又或是觸摸到瞭未來社會的某種脈絡。作者的遣詞造句極為考究，每一個段落的節奏感都經過瞭精心的設計，讀起來既有古典文學的韻味，又不失現代批判精神的鋒芒。它真正做到瞭拓寬讀者的視野，讓人開始思考，我們現在所享有的“遺産”，究竟是以何種形式，在潛移默化中塑造著我們下一代的命運。這本書無疑是我近年來閱讀過的，最能引發持續性思考的作品之一。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但這種挑戰性恰恰是它最吸引人的地方。它拒絕提供簡單的答案，而是將復雜的社會動力學以一種近乎殘酷的透明度展示在我們麵前。作者的敘事視角非常獨特，他似乎總能站在一個“局外人”的製高點上，冷眼旁觀著內部的運作，但筆觸中卻又飽含著一種深沉的關懷。這種矛盾的張力貫穿始終，讓人欲罷不能。我尤其欣賞書中對代際差異的細膩描摹，那種無聲的張力，比任何激烈的爭吵都更具穿透力。這本書要求讀者具備相當的耐心和開放的心態去接納其復雜的論證過程，但一旦你適應瞭它的頻率，你會發現它所揭示的世界觀是如此的全麵而自洽。它不是一本用來輕鬆消遣的書，而是一劑猛藥，直擊要害。

评分☆☆☆☆☆

从戏剧、音乐、绘画、爵士乐或电影这几个文化领域来看，大学生的社会出身越高，他们的知识就越丰富，越广泛。如果说，在使用一件乐器、通过看演出了解戏剧、通过听音乐会了解古典音乐等方面的差异不会使人感到惊讶，因为这是各个阶级的文化习惯和经济条件所造成的，那么，不同出身的大学生在参观博物馆和对爵士乐及电影历史的了解方面的明显不同更引人注意，尽管爵士乐和电影往往被视为“大众艺术”。绘画并非一种教学的直接目标，从对古典画家的了解开始就有差异，距现代越近差异越大。不同出身大学生的电影和爵士乐知识（这方面的博学者大大少于上述神圣艺术领域）也相差很远。在认识到这一切后应当得出如下结论：文化方面的不平等，以那些不存在有组织教学的领域更为明显；文化行为受到的社会因素的制约，大于个人的兴趣和爱好。

评分☆☆☆☆☆

挺实惠的，毕竟是布尔迪厄的学术书

评分☆☆☆☆☆

历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。

评分☆☆☆☆☆

好东西，便宜。好东西，便宜。

评分☆☆☆☆☆

喜欢这本书。包装、印刷都不错啦

评分☆☆☆☆☆

把哲学和科学割裂开来，把科学等同于真理并以此据斥形而上学，是中国当代哲学的主流。对问题的分析表明，实际所发生的是主体的真理观的形式问题。这一问题的实质是真理和真理的形式的混同，即把真理的形式误认为是真理或者把真理排除于形式之外。真理的形式本身不能成为真理的自为的方式，任何真理都必然是真理形式的他在，真理自在的方式是自为方式的形式过程，因此，真理不能形成真理的自身，任何真理都是它在方式对其形式的自在。所以，真理自身的自在并没有任何真理的意义，表现为真理的意义通常是对应下的自为所赋与其真理的表现形式。显然，使用真理自身的自为所赋于的意义为真理的自在进行辩护，实质是对真理自身意义的否定。例如，用科学的世界观进行对其它知识形式进行的批判，其毫无价值的表现就是上面所说的过程，科学自身以真理自居的方式实质上是对真理的终级价值的否定。简而言之，真理不能成为真理的工具，成为工具的真理就不是真理，所以，我们要问，对科学而言其究竟是认识真理的工具，还是科学即是真理，科学如果是认识真理的工具，科学就不能代表真理，科学就应与其它可以认识真理的工具在认识的价值意义上是同等的，科学并没有任何的优越性，如果说科学即是真理，那么，对产生科学形式的方式却不是科学自身的形式，所以，科学真理将被自身形式的产生方式所否定。所以，科学并不是真理，仅仅是一种对真理认识的工具，并且，科学也没有排除其它认识工具而独以代之的任何优越性。因此，任何科学都是形而上学的形式---形式的形式化的结果。 而且，绝对的相信科学导致绝对的迷信（科学）。

评分☆☆☆☆☆

不同出身学生的艺术兴趣受到的引导也不同。无疑，产生差异的社会因素有时掩盖了它们最明显的后果。与学者文化的密切关系，给出身于上层阶级的大学生以优势。小资产阶级的严肃态度，可以使自己在这方面得到补偿。可是，引导类似行为的不同价值观，可以间接地表现在更为细微的差异之中。这一点在戏剧方面非常清楚。戏剧不同于绘画或者音乐，它既具有学校教授的文化的性质，又具有自由的、可自由得到的文化的性质。

评分☆☆☆☆☆

很好的作品，值得推荐购买

评分☆☆☆☆☆

历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。