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內容簡介

　　《憲法與行政法(下)(第14版)》是“公法名著譯叢”之一，《憲法與行政法(下)(第14版)》共分14個章節，試圖嚮讀者提供一份有關大不列顛及北愛爾蘭王國公法的資料翔實、內容專傢的說明，具體內容包括人權的性質和保護、對隱私的保護、行政法的性質與發展、行政行為的司法控製等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

目錄

第三編 公民與國傢
第19章 人權的性質和保護
A.英國的路徑
B.《歐洲人權公約》
C.1998年《人權法案》
D.結論

第20章 公民資格、移民和引渡
A.公民資格
B.移民和驅逐齣境
C.引渡
D.結論

第21章 警察和個人自由
A.警察的組織
B.個人自由和警察權力
C.警察拘留和訊問嫌疑人的權力
D.警察進入、搜查和扣押的權力
E.對濫用警察權力的救濟
F.警察的責任和對警察的控製

第22章 對隱私的保護
A.保護隱私的理由
B.隱私和《歐洲人權公約》
C.監視：獲取信息
D.對通信的截取
E.儲存和加工信息
F.隱私與報刊
G.隱私和《人權法案》

第23章 錶達自由
A.法律保護的本質
B.審查製度和事先約束
C.對電視和廣播的規範
D.危害國傢和破壞公共秩序罪
E.淫穢齣版物
F.誹謗
G.泄密

第24章 結社與集會自由
A.結社自由
B.公共聚會的權利
c.公共遊行和集會
D.集會自由和私人財産權
E.破壞公共秩序罪
F.警察和法院的預防性權力
G.集會自由和1998年《人權法案》
第25章 國傢安全和官方機密

第26章 緊急權力與恐怖主義
A.運用軍隊協助警察
B.在北愛爾蘭運用軍隊
C.軍事管製法
D.戰時與和平時期的緊急權力
E.緊急權力與恐怖主義
F.2000年《恐怖主義法》與北愛爾蘭
G.國際恐怖主義：補充的權力
H.結論：恐怖主義和人權

第四編 行政法
第27章 行政法的性質與發展
第28章 授權立法
曆史發展
授權立法的正當性
授權立法的特殊類型
命名法
對利益相關者的谘詢
議會的控製
法定條規的公布
法院的挑戰
行政規則的製定

第29章 行政司法
A.裁判所
B.公開調查
C.2005年《調查法》
D.議會監察專員

第30章 行政行為的司法控製（一）
A.基於實體理由的司法審查
B.基於程序理由的審查
C.閤理預期
第31章 行政行為的司法控製（二）

第32章 公共機關和政府的責任
A.公共機關和政府的侵權法責任
B.閤同責任
C.訟訴中的政府：特權與豁免
譯後記

精彩書摘

　　第三種沒有搜查令情況下的搜查權力是搜查被捕者的傢，盡管他或她被逮捕時或即將被逮捕之前並不在那兒。在普通法上，法院似乎並不願承認任何這類權力。
　　在傑弗裏訴布萊剋（Jeffreyv Black）案中，被告因為在一個公共場所偷三明治而被捕，然後被帶到警察局並被起訴。警察告訴他想去搜查他的傢。盡管他不同意，警察也沒有搜查令，但他還是和警察一起來到傢裏，並讓他們進入。結果在他傢裏發現瞭大麻，於是對他的起訴依據就改變為1971年毒品濫用法。法院認為這種搜查是不閤法的，普通法上警察無權在沒有搜查令的情況下搜查非逮捕場所。
　　然而，該案暗示，如果該搜查是為瞭搜查與該嫌疑人被逮捕的罪名有關的證據，則可能會被允許，但本案實情並非如此，警察是用偷三明治作為搜查毒品的藉口。如今，PACE第18條規定，如果警察或指定的社區支援人員有閤理理由懷疑，因可起訴犯罪而被捕的任何人所控製或占有的任何場所存在與該案犯罪或與該案犯罪有聯係的其他可起訴犯罪相關的證據材料（不包括受法律基本權利支配的物品），就有權進入和搜查該場所。因此，傑弗裏訴布萊剋一案在今天仍然會得到同樣的判決，不過第18條的規定排除瞭對在閤適案件中是否存在該權力的疑問。
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　　——約翰·菲茨傑拉德·肯尼迪（1917~1963）

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　　在本書中，我們盡可能地以非技術性的方式呈現判斷和決策領域的一些基礎理論和研究成果。這一方式在教學中受到瞭學生們的歡迎，因此我們希望讀者也會同樣喜歡這本書。30年來，我們在卡內基梅隆大學、芝加哥大學、科羅拉多大學、俄勒岡大學、西北大學和哈佛大學嚮學生講授本書內容，發現它比我們講授的其他任何主題都更受歡迎。

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　　撰寫本書的最初動機是：我們相信，瞭解理性決策的原理能幫助人們提升選擇的質量，從而改善其生活。本書的內容不僅有深刻的學術魅力，而且有實踐價值。當然，這也是學生們發現並告訴我們的。他們完成本課程數年之後，仍然經常說，他們所學的這些內容極大改變瞭他們的日常生活（比知道前扣帶皮層是中腦的一部分或青春期精神分裂者弱智有用得多）。

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原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹，劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織，讓兩廠競爭，調動瞭特務們的積極性，並且有許多發明創造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴瞭這種枷，“不數日輒死”，《明史》捲192也說，“枷死者無數”，可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死，周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思，這就比較容易理解瞭。

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　　我們嘗試盡可能清晰有力地陳述研究的意義。然而，毫無疑問，將來的研究很可能證明，本書中某些研究結論是錯誤的或有待確認的。但是我們堅持：學術研究——不是趣聞軼事，不是似是而非的信條，不是常識或日常經驗——纔應該是理解和評價我們決策成果的基礎。雖然如此，我們仍然把趣聞軼事作為一種教學手段。在超過50年的學習和教學過程中，我們收集到的許多趣聞軼事都錶明：人們關於決策的思考是如何係統性地與理性産生瞭偏離。有限認知能力的觀點和我們對自己聰明程度的先入之見存在衝突。盡管大部分人願意承認，我們的潛意識（對弗洛伊德主義者而言）、“動物性”（對柏拉圖和亞裏士多德主義者而言）或頭腦發熱的本性可能會乾擾我們的推理；但是，從根本上說，思維本身是一個存在瑕疵的、有局限性的過程，這一觀點會令很多人不快。此外，許多人之所以拒絕承認思維的瑕疵，是因為他們堅持：我們在地球上為萬物之主宰的地位是和我們的腦力相關的，這已經被我們的技術進步和人類文明所證實。然而，這個常識性的觀點在幾個方麵都是有問題的。首先，盡管進化論總是被說成“最適者生存”，但其機製錶述為“更適者生存”纔比較確切。與其競爭者相比，在特定環境中有更高存活和繁衍概率的動物更可能把基因遺傳給後代。與那些優化的物理或數學標準相比，成功的動物其實並不一定是最優的，隻須比競爭者和先祖好上一點兒就足矣。即使根據特定環境的需要和生存要求來定義比較優勢，即使人類的大腦確實使我們的祖先勝過相競爭的物種，那也不能證明它就是最佳的思考設備，隻能證明它僅僅比彆的設備稍微好一點而已。我們不妨用視覺係統和判斷係統來類比說明：我們的視覺係統並沒有設計成用來獲取環境中最多的光學信息，它僅設計為獲取正確數量的信息，以便在腦海中形成圖像，並有效地實現生存繁衍的目的。

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