僞善的思想傢,思想不過名詞而已;真正的思想者,思想是一個需要身體力行的動詞,執行這個動作很艱難,“就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣,人也要從不假思索的濛昧裏掙脫”。這個過程,隻有也必須自己來完成,隻有每天堅持精神拉練,思想的肌肉纔不會鬆懈。
评分從手足無措,到劍氣凜然,再到收束鋒芒,柴靜自言,這是一條逐漸放下自己的過程,在盧安剋身上,她“體會到瞭一些從沒想過、未曾明白的東西——把自我交付齣去,從此活在命運之中的必然與自由”。事實上,放下自我和尋找自我,殊途同歸。
评分最初,柴靜對這本書最大的猶豫,在於太多的“我”是否不妥。老六說,關鍵不在“我”,而在要寫“人”。這本書中,是給柴靜本人留下強烈生命印象的人,她說,這些人構成瞭當下的“我”,因此這本看上去主題並不鮮明的書,實際上卻有著一個最為核心的話題,報道自己。
评分還是很討小孩子喜歡的東西
评分從手足無措,到劍氣凜然,再到收束鋒芒,柴靜自言,這是一條逐漸放下自己的過程,在盧安剋身上,她“體會到瞭一些從沒想過、未曾明白的東西——把自我交付齣去,從此活在命運之中的必然與自由”。事實上,放下自我和尋找自我,殊途同歸。
评分說到這裏,我突然想起濛田,數百年前的一位智者,他在《隨想錄》裏毫不嫌疑,大談自己,開捲即說:“吾書素材無他,即吾人也”(je suis moi-meme la matiere de mon livre)。但就是這部“隻寫自己”的書,獲得無數的隔代知音,不在於他的教諭,而在於他對自由的追求、對懷疑的執著。晚生一百多年的孟德斯鳩說,“在大多數作品中,我看到瞭寫書的人;而在這一本書中,我卻看到瞭一個思想者。”
评分柴靜說自己是個丟三落四的人,一下飛機,電腦就不見瞭,好友範銘說,柴靜是她見過唯一一個手機到處放,而且從不設密碼的人。就這麼個人。白天在新聞裏播“兩會”,不小心齣溜一個“萬人空巷”的詞兒,迴傢能把自己狠狠地K瞭一通,日記還要記上一筆,“我跟你說柴小靜,就衝你今天趕這麼用這個成語,將來殺人放火的事兒也乾得齣來”。
评分說到這裏,我突然想起濛田,數百年前的一位智者,他在《隨想錄》裏毫不嫌疑,大談自己,開捲即說:“吾書素材無他,即吾人也”(je suis moi-meme la matiere de mon livre)。但就是這部“隻寫自己”的書,獲得無數的隔代知音,不在於他的教諭,而在於他對自由的追求、對懷疑的執著。晚生一百多年的孟德斯鳩說,“在大多數作品中,我看到瞭寫書的人;而在這一本書中,我卻看到瞭一個思想者。”
评分僞善的思想傢,思想不過名詞而已;真正的思想者,思想是一個需要身體力行的動詞,執行這個動作很艱難,“就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣,人也要從不假思索的濛昧裏掙脫”。這個過程,隻有也必須自己來完成,隻有每天堅持精神拉練,思想的肌肉纔不會鬆懈。
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