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編輯推薦
《亦佳廬小品》收小品文章90篇。編者按照文章內容設人物述林、舊聞雜記、湘軍譚薈、典製叢談、科舉故實五個欄目，對研究中國近代史有參考價值。內容簡介
《亦佳廬小品》作者徐一士（1890—1971）。原名仁鈺，字相甫，號蹇齋。齣身仕宦傢庭，祖籍江蘇宜興。1910年畢業於山東客籍高等學堂，授舉人齣身。先後任職於《時報》、《大公報》、《晨報》、《中和》等報刊，以撰寫人物述評、文學評論和文史小品蜚聲文壇。1928—1955年，任中國大辭典編纂處編纂員，期間曾兼職於平民大學、北京圜學書院等。退休以後，經梅蘭芳舉薦，被北京市文史研究館聘為館員。《亦佳廬小品》收小品文章90篇。編者按照文章內容設人物述林、舊聞雜記、湘軍譚薈、典製叢談、科舉故實五個欄目，對研究中國近代史有參考價值。
作者簡介
徐一士，（1890—1971）。原名仁鈺，字相甫，號蹇齋。齣身仕宦傢庭，祖籍江蘇宜興。1910年畢業於山東客籍高等學堂，授舉人齣身。先後任職於《時報》、《大公報》、《晨報》、《中和》等報刊，以撰寫人物述評、文學評論和文史小品蜚聲文壇。1928—1955年，任中國大辭典編纂處編纂員，期間曾兼職於平民大學、北京圜學書院等。退休以後，經梅蘭芳舉薦，被北京市文史研究館聘為館員。目錄
整理說明第一輯 人物述林
榮祿與袁世凱
張之洞與袁世凱
張之洞軼事
剛毅
駱成驤
宗媯
崇實與駱秉章
談王小航
讀《南海康先生傳》
左宗棠與梁啓超
談章炳麟
太炎瑣話
章炳麟被羈北京軼事
辜鴻銘熊十力逸事
談楊度
談段祺瑞
吳佩孚與郭緒棟
談孫傳芳
談徐樹錚
談王士珍
李慈銘與周祖培
李慈銘與王闓運
陳寶琛
談陳三立
李汝謙
談隆觀易
萬壽祺
梅巧玲
柳敬亭
談賽金花
第二輯 舊聞雜記
對外趣談
庚戌炸彈案
戊戌政變遺聞
京朝舊聞四則
誤會三則
劉鶚最先玩撲剋
劉鶚所藏古琴
托雲
狚猝
張宗瑛之文
馮汝驥與瀋瑜慶之爭
林開騤官運不濟
吳士邁殺硃德樹前後
滿員一語解僵局
日本笑話
端茶送客
“守節”小議
湘綺樓之今昔
裁縫與官
閹人掘藏事述
《負曝閑談評考》序
與鬍適之博士之一席談
李審言遺劄
祭墳趣事
第三輯 湘軍談薈
鬍左談曾國藩
略談曾鬍
談曾國藩科第
談曾左交惡
曾左之交補遺
略談鬍林翼
談彭玉麟
彭玉麟與楊載福
王鑫
第四輯 典製叢談
倭仁與總署同文館
談大小九卿
卿寺
宗室考封
督撫同城
紅頂
首縣
官場稱謂
言官小議
二陵談故
官製改革趣聞
鹹豐軍事史料
杭州旗營掌故
武科
火器
第五輯 科舉故實
科舉溯源
副榜
歐徐之誤
戊午順天科場案
先中式後停科
試題齣錯
大挑
盲試官
談八股文
嘲科場詩
錄《衡文歌》、《闈差行》
貢院
附錄徐一士與掌故學
精彩書摘
崇實與駱秉章鹹豐十一年駱秉章之統湘軍人川，崇實方署四川總督，開誠延接。其自撰《惕庵年譜》紀是年事有雲：“六月駱籲門製軍統萬八韆人人境，予設糧颱於夔州府，以濟其軍，並奏請事權歸一，意在推讓。奉硃批：‘朕自有定見。”’王閻運《湘軍誌·川陝篇》（以）“公忠推賢”許崇實，謂：“崇實見蜀事日棘，度己材不足濟。虛心待秉章，頻上奏，欲假朝命促之，且自言旦夕竭蹶，恐誤國事。當是時，封疆大臣雖見危敗知死，莫肯言己短.曾國藩所至見錡齔，秉章親遘之，至欲資餉地主，則撓詘百方。唯獨崇實懇懇推賢能，常若不及。秉章在道，頻奏訴餉匱，初不意四川能供其軍。比至，未入境，總督公文手書殷勤通誠，遣官候問，冠蓋相望。悉發夔關稅銀資軍，湘軍喜過所望。”稱美甚至，《年譜》蓋猶言之未詳也。迨秉章受任川督，崇實為成都將軍，相助為理，亦能和衷，無滿漢畛域之見。秉章在川建績享大名，頗亦有賴共事者之得其人雲。同治六年秉章以久病卒官，年譜所紀雲：
四年……鞦，駱老求退。奉旨：賞假四月，安心調理。所有四川總督，著崇實兼署。九月初八日接篆視事……鼕夜予親自巡城。近年駱老年高，不能受此辛苦，外間不免懈弛。至是文武悉努力從事，附省一帶竟無一劫案。省中幾至夜不閉戶，大有升平景象矣。
崇實與駱秉章
鹹豐十一年駱秉章之統湘軍人川，崇實方署四川總督，開誠延接。其自撰《惕庵年譜》紀是年事有雲：“六月駱籲門製軍統萬八韆人人境，予設糧颱於夔州府，以濟其軍，並奏請事權歸一，意在推讓。奉硃批：‘朕自有定見。”’王閻運《湘軍誌·川陝篇》（以）“公忠推賢”許崇實，謂：“崇實見蜀事日棘，度己材不足濟。虛心待秉章，頻上奏，欲假朝命促之，且自言旦夕竭蹶，恐誤國事。當是時，封疆大臣雖見危敗知死，莫肯言己短.曾國藩所至見錡齔，秉章親遘之，至欲資餉地主，則撓詘百方。唯獨崇實懇懇推賢能，常若不及。秉章在道，頻奏訴餉匱，初不意四川能供其軍。比至，未入境，總督公文手書殷勤通誠，遣官候問，冠蓋相望。悉發夔關稅銀資軍，湘軍喜過所望。”稱美甚至，《年譜》蓋猶言之未詳也。迨秉章受任川督，崇實為成都將軍，相助為理，亦能和衷，無滿漢畛域之見。秉章在川建績享大名，頗亦有賴共事者之得其人雲。同治六年秉章以久病卒官，年譜所紀雲：
四年……鞦，駱老求退。奉旨：賞假四月，安心調理。所有四川總督，著崇實兼署。九月初八日接篆視事……鼕夜予親自巡城。近年駱老年高，不能受此辛苦，外間不免懈弛。至是文武悉努力從事，附省一帶竟無一劫案。省中幾至夜不閉戶，大有升平景象矣。
前言/序言
用户评价
說實話，一開始被這本書吸引，純粹是因為它的名字帶著一種古典的韻味，讓人忍不住想探究“廬”中究竟藏瞭多少“小品”的精髓。翻開後，我發現它提供的閱讀體驗非常獨特，它更像是一係列的“碎片式思維采集”，每一篇短文都像一個精心打磨過的琥珀，封存著作者某個靈光乍現的瞬間。我特彆欣賞作者在捕捉日常細節時的那種敏銳度，很多我們習以為常、轉瞬即逝的場景，在他的筆下被賦予瞭新的光澤和深度。比如他描寫一次街角的偶遇，寥寥數語，卻將人物的神態、環境的光影，乃至當時空氣中的溫度都勾勒得栩栩如生。這種敘事功力，讓人感覺不是在閱讀文字，而是在觀看一場默片，需要自己去填補聲音和內心的獨白。對於我這種追求閱讀層次感的讀者來說，這種留白極大地豐富瞭閱讀的樂趣，每一次重讀都會有新的發現。
评分這本新近入手的小冊子，從書脊的觸感到紙張的紋理，都散發著一種老派的文人氣息。裝幀設計素雅，沒有時下流行的那些花哨元素，反而讓人感到一種沉靜的力量。我尤其喜歡它的排版，字裏行間留齣的空白恰到好處，讀起來毫不擁擠，仿佛作者的思緒也隨著這些留白得到瞭舒展。初翻幾頁，便被那種不急不躁的敘事節奏所吸引。它不像那些快餐式的讀物，迫不及待地要塞給你一個結論或一個爆炸性的故事，而是像一位老友在爐火邊，慢悠悠地跟你講述他近期的所見所感。那些記錄的片段，或是一次雨後清晨的感悟，或是一段對古物舊事的緬懷，都顯得那麼的真切而細膩。那種筆觸裏流淌齣的，是一種對生活本質的體察，不渲染，不矯飾，隻是平靜地呈現。讀完一小節，我常常會放下書，望著窗外發會兒呆，讓那些文字在心底慢慢沉澱，仿佛自己也參與瞭作者的那個瞬間。
评分這本書的語言風格，簡直是一股清流。在這個充斥著網絡熱詞和碎片化錶達的時代，作者依然堅持使用那種沉穩、考究、卻又毫不晦澀的文字。它的句式結構變化多端，長短句交錯，時而如行雲流水般自然舒展，時而又凝練有力，擲地有聲。讀起來，有一種久違的閱讀的“美感”，仿佛在品嘗一壺陳年的茶，入口微澀，迴味卻無窮。它沒有宏大的敘事目標，也無意於探討什麼驚天動地的哲理，它隻是安靜地存在著，像一麵鏡子，反射齣生活那些最細微的波瀾。這種內斂的力量，比那些大聲疾呼的作品更有感染力。我發現自己不自覺地放慢瞭閱讀速度，生怕漏掉瞭哪個精妙的詞組或者哪個巧妙的轉摺。它要求讀者投入心神，用耳朵去“聽”文字的韻律，而不是用眼睛去“掃”信息。
评分這本書的結構布局，看似隨意，實則暗藏匠心。它沒有嚴格的章節劃分，更像是作者隨手記錄的生活劄記的集閤，但當你讀完所有篇章後，會驚奇地發現，所有這些看似零散的片段，最終匯聚成瞭一個完整而豐滿的個人精神世界圖景。作者似乎並不在意讀者的理解是否完全到位，他隻是忠實地記錄下自己的心路軌跡。這種“非功利性”的寫作態度，反而帶來瞭一種高級的藝術享受。它不試圖教育誰，也不強求被誰贊揚，它隻是安靜地、以最優雅的方式展示瞭“活過”的痕跡。讀這本書的過程，與其說是閱讀，不如說是一次與作者進行的心靈漫步，我們一同走過他的所思所想，體驗他捕捉到的那些易逝的美好。這是一種需要耐心品味的閱讀，迴報你的，是心靈深處的寜靜與滿足。
评分我一直認為，真正好的作品，是能夠構建一個獨立於現實之外的精神空間供讀者棲居。而這本小品集，恰恰做到瞭這一點。每次捧讀，就像是遁入瞭一個雅緻而寜靜的園林，裏麵的每一篇文章都是一處精巧的景觀。作者對時間的感知尤其令人著迷，他似乎能夠拉長或壓縮某個瞬間，讓讀者在極短的篇幅內體驗到漫長的情感沉澱。比如他寫到對某件舊物的迴憶，那種跨越時空的對話感，非常具有穿透力。更難能可貴的是，盡管內容十分個人化，但文字中透齣的氣質卻是極具普適性的——那種對“美”的堅守，對“真”的探尋，是任何時代的人都能産生共鳴的。我推薦給那些在喧囂中感到疲憊的朋友，這本書提供瞭一個極佳的“精神避難所”。
评分非常喜欢，值得大家一读。
评分还没翻阅，不足为评呀！
评分纸张不太好，不影响整体，发货很快!
评分好，印刷质量好，价格实惠，以后还来。最好多搞几次这样的活动
评分《亦佳庐小品》收小品文章90篇。编者按照文章内容设人物述林、旧闻杂记、湘军谭荟、典制丛谈、科举故实五个栏目，对研究中国近代史有参考价值。
评分商品给力，可增学识，服务周到，赞一个！
评分中华书局经典的史料笔记丛书之一，值得拥有，希望能凑齐一套~
评分由于这种发展是自发地进行的，就是说它不服从自由联合起来的个人的共同计划，所以它是以各个不同的地域、部落、民族和劳动部门等等为出发点的，其中的每一个起初都与别的不发生联系而独立地发展，后来才逐渐与它们发生联系.。其次，这种发展非常缓慢；各种不同的阶段和利益从来没有被完全克服，而只是屈从于获得胜利的利益，并在许多世纪中和后者一起延续下去。由此可见，甚至在一个民族内，各个人，即使撇开他们的财产关系不谈，都有各种完全不同的发展；较早时期的利益，在它固有的交往形式已经为属于较晚时期的利益的交往形式排挤之后，仍然在长时间内拥有一种相对于个人而独立的虚假共同体（国家、法）的传统权力，一种归根结底只有通过革命才能被打倒的权力。由此也就说明：为什么在某些可以进行更一般的概括的问题上，意识有时似乎可以超过同时代的经验关系，以致人们在以后某个时代的斗争中可以依靠先前时代理论家的威望。
评分徐一士的掌故书值得关注，但比之《花随人圣庵摭忆》自当逊色
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