曾國藩智謀全書 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

李廣寜 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 治國理政
• 曆史人物
• 軍事戰略
• 為人處世
• 智慧
• 勵誌
• 傳記
• 清朝
• 經史子集

出版社： 中共中央党校出版社

ISBN：9787503539541

版次：1

商品编码：10169973

包装：平装

开本：16开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：241

字数：220000

正文语种：中文

編輯推薦

　　晚清民諺有“做官要學曾國藩，經商要學鬍雪岩”之說，《曾國藩智謀全書》集閤曾國藩一生的為官處世經驗和著作菁華，並結閤現代官場、職場的現狀進行全麵的分析，是不可多得的為人處世智慧全書！

內容簡介

　　《曾國藩智謀全書》汲取瞭他的傳記、書信、著述的菁華，講述他從一個生長深山、齣身“寒門”的普通農傢子弟，到躋身仕途，平步青雲過程中的全智慧。既有為官從政之道，又有圓融處世之談，可謂曾國藩的智謀的全攻略。作為中國傳統文化的構成部分，曾國藩的言行、思想和所作所為，對於今天的人們仍不乏藉鑒作用。學習曾國藩的智慧，會讓我們迅速成熟起來，並幫助我們在現代的社會交際、職場生涯以及人生規劃中贏得新的成功。

精彩書評

　　“愚人近人，獨服曾文正。”“曾國藩是地主階級最厲害的人物。”
　　——毛澤東
　　“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯若石，相期無負平生。”
　　——左宗棠
　　“足為吾人之師資。”
　　——蔣介石
　　“帶兵如帶子一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，韆言萬語皆付之一炬。”
　　——蔡鍔

目錄

第一章：做人謀略：不為聖賢，便為禽獸
利己利人，達己達人
自立立人，自達達人
不為聖賢，便為禽獸
渾能處世——水至清則無魚，人至察則無朋
為人處世，剛柔並濟
常懷敬畏之心
為人不可有傲氣
名利二字要看得淡一些
戒除虛妄，靜以養心
讓他三尺又何妨
讀書是生命的重要部分
用靜心伏住“妄念”
慎獨乃修身之第一良方
打脫牙，和血吞
獨立而不懼怕，確立而堅忍不拔
內聖外王，同類之中我最強

第二章：識人用人：中興人纔，皆齣曾門
誠心、智慧、度量：用人者應具備的三大素質
用人先要有知人之明
選人不可以眼光太高
人纔以忠義血性為本
求纔當如鷹隼擊物，不得不休
得人心之法在於“誠”字
充分發揮人纔的特長
情感、利益、約束：用人者應掌握的三大手段
運用好情感的藝術
用共同的追求凝聚人
重用為你著想的人
沒有梧垌樹，引不來金鳳凰
閤眾人之私，成一人之公
“錢”與“權”是凝柔成“網”的內在動力
給優秀的下屬以獨立發展的舞颱
寬嚴相濟，製人攻心
成大事在於是否後繼有人

第三章：做官謀略：盛時常作衰時想，上場當念下場時
上下皆說好，左右都逢源，
爭取上級的理解與支持
擺平部屬之間的利益關係
居官以耐煩為第一要義
學會用糊塗包住聰明
推功讓名，不做“摘桃人”
勤是成功的保障
“黑”“僞”“滑”的官場生存原理門
龍蛇伸屈之道
居官之要謹言慎行
羽翼不豐，不可以高飛
凡事都要留有一定的餘地
以迂為直達到目的
是真龍必有雲，是真虎必有風
自削羽翼，明哲保身
治軍：以能戰為第一要義門
治軍先治心
用錢養軍
打仗不慌不忙，先求穩當
行軍之道貴在人和
養精蓄銳，後發製人

第四章：做事謀略：將決策進行到底
用兵如對奕，謀勢不謀子門
天下事當於大處著眼
抓住戰略重心
顧全大局，示弱待變
棘手問題，模糊處理
從跌倒處爬起來
要知道自己敗在哪裏
危急之時不能靠彆人
大柔非柔，以屈求伸
在對手的失誤中尋找機餘
齊傢：傢和萬事興門
傢和萬事興
持傢之道在於節儉
興傢之道在於勤勞
不給兒孫留下大筆遺産
傢庭教育貴在言傳身教

附錄1：冰鑒
上編 識人之道，
一人纔
二將纔

下編 相人之法，
第一 神骨
第二 剛柔
第三 容貌
第四 情態
第五 須眉
第六 聲音
第七 氣色

附錄2：挺經
上編
堅挺——開宗明義，挺為第一
立誌——欲變化氣質，須先立堅卓之誌
慎獨——人生第一自強之道
明強——擔當大事，全在明強二字
堅忍——不怨不憂，勿忘勿助
勇毅——戒懼惕厲，以挽迴時事
虛心——恭敬厚藏，身為鼎鎮
勤廉——儉可以養廉，勤可以生明

下編
學問——凡物加倍磨治，皆能變換本質
推誠——以自立為體，以推誠為用
雅量——言足以興，默足以容
知恥——人所以稍顧麵，冀人之敬重也
知悔——動心忍性，知悔無咎
知足——君子之處順境，兢兢焉常覺天之厚我
仁愛——人能求仁，則萬物同春
拂逆——藉人之拂逆，磨礪我之德性
附錄3：曾國藩遺囑

精彩書摘

　　同治十年（1871）十一月二十二日，曾國藩移居經過翻修的總督衙署，他到署西的花園遊覽，花園修工未畢，正在趕辦。遊觀後，他感嘆道：“偶一觀玩，深愧居處太崇，享用太過。”這是他逝世前兩個月最後一次遊覽。
　　晚年，他自感身體太差，實在“有玷此官”，他多次上書懇辭官職，而兩位弟弟曾國荃和曾國潢便與他不相同，尤其是曾國荃，攻下吉安、安慶、天京後，三次搜颳，一次比一次凶。他在傢鄉所起的“大夫第”，長達一華裏，房子數百間，中儲大量財寶、傢具和僕人婢女，為當時所罕見，被人譏為“老饕”。曾國藩對此極反對，他認為“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸懷浩大是真正受用”。曾國藩的確在戒妄念上下瞭不少功夫，做到瞭思想清靜。如果能去除妄念，一個人就會明白他到底該做什麼，不該做什麼。
　　慎獨乃修身之第一良方
　　培養礪誌精神，注重道德修養，是一個成功者的基本素質。《禮記·大學》說：“白天子以至庶人，一是皆以修身為本。”修身乃是齊傢、治國、平天下的基礎，曾國藩認為人人都有嚮善的能力，能不能真正成為一個“有德”的人，關鍵就在於能否提高道德修養。
　　曾國藩平時很注重道德修養，並時時以品德上的進步惕厲自己，這麼一種積極嚮上的風格和態度，無疑是值得後人藉鑒和學習的。正因為曾國藩一生兢兢業業，在自己的道德修養上一刻不敢放鬆，所以他的人品方得到瞭世人的一緻好評。
　　曾國藩在他的《金陵節署中日記裏》說：
　　“自修之道，莫難於養心。心既知有善有惡，卻不能盡用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋人所不及知，而己獨知之。故《大學》之“誠意”章，兩言慎獨。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭；力去人欲，以存天理，則《大學》之所謂自慊，《中庸》之所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍。所謂養心莫善於寡欲，皆不外平是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”
　　曾國藩這一番關於“慎獨”的宏論可謂透徹而精彩。
　　慎獨，是理學傢們最重要的修養方法。鄭玄注：“慎獨者，慎其閑居之所為。”也就是說，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為也要加以檢束。《禮記·中庸》雲：“道者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意思是說，忍心的原則是一時一刻也不能離開的。並且要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什麼不要當的言行而自己沒有看到和聽到，害怕彆人對自己有什麼意見而自己不知道。因此，一個有道德的人在獨自一人、無人監督時.總是小心謹慎地不做任何不道德的事。堅持慎獨，在“隱”和“聖”上下功夫，即有人在場和沒有人在場都是一個樣，不允許有絲毫邪惡念頭萌發，纔能防微杜漸，使自己的忍道心境提升到很高的境界。
　　曾國藩對兒子曾紀澤、曾紀鴻提齣的全麵修身養性要求的第一條就是慎獨。曾國藩說，隻要做到“慎獨”，就能保證內省不疚，既然對鬼神可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪苟子說，沒有比真誠更好的養心方法瞭。因此，在曾國藩看來，慎獨“是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也”。
　　關於慎獨，曾國藩專門做過～篇《君子慎獨論》，他說：
　　“嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎。而自謙之功密。其間離閤幾微之端，可得而論矣。
　　蓋《大學》自格緻以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱曆。心之際乎事者，已能剖晰乎公私；心之麗於理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之直去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則越焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情僞斯齣，所謂欺也。推夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去。則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。
　　自世儒以格緻為外求。而專力於知善知惡，則慎獨之旨晦。自世儒以獨體為內照，而反昧乎即事即理.則慎獨之旨愈晦。要之，明宜先乎誠，非格緻則慎亦失當。心必麗於實，非事物則獨將失守。此入德之方，不可不辨者也。”
　　曾國藩認為，能夠做到慎獨，就可以內省不疚。為瞭剋服自身存在的毛病，曾國藩上承三省吾身的祖訓，下開自我批評的先河，時刻不忘修身養德。如果一個人廣泛地學習，每天多次反省自己，他就會變得聰明，而且行為也沒有過錯。曾國藩對自己的要求比荀子還嚴格，也更具體。在道光二十二年（1842）正月的日記中，他這樣寫道：“凡事之須逐日檢點，一旦姑待，後日補則難矣。況進德修業之事乎？”十月初一，曾國藩給自己訂瞭個“日課冊”，名之日《過隙集》，“每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目剋治。”“凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記齣，終身不間斷。”此外，為瞭徹底改正自己晚起的毛病，曾國藩還特意寫信讓弟弟監督提醒自己。
　　曾國藩不僅逐日檢點，而且事事檢點，曾國藩的這種檢點思想，並不是他心血來潮的奇思異想，實在是紮根於深厚的文化傳統的自然秉承。孔子就說過“見賢思齊（看齊）”，“見不賢而內自省也”。看到彆人有毛病就反省自己，孟子大概是中國第一個善於反省的大師，曾國藩最服膺於他，錶示“願終身私淑孟子”，“雖造次顛沛”也願“須臾不離”。而孟子是從彆人對自己行為的反應中來反省的，他最著名的方法就是“反求諸己”：愛人不親，反其仁（反問自己的仁德）；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。曾國藩認真鑽研過的程硃理學也強調“正己為先”。曾國藩正是在這樣的一個背景下來“逐日檢點”的，由於認為檢點是事關進德修業的大事，所以他纔對自己要求得那樣嚴格，不許自己有一天的怠慢。
　　曾國藩說，一個人如果在心境上不能平淡。則應思考為什麼不能平淡的原因，並進行反省和改過。為此。他一生堅持寫日記。把每天的所作所為如實地記錄下來，認真反省。綜觀他寫下的一百多萬字的日記，其內容有相當一部分是自艾自責的語句。譬如，他在朋友傢中見到彆人奉承賣唱之女子，“心為之動”；夢中見人得利，“甚覺艷羨”，等等。於是，他痛責自己：“好利之心至形諸夢寐，何以卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日聞言尚怦然欲動，真可謂下流矣！”僅在道光二十二年（1842）鼕天，他就連續十來天寫下瞭諸如說話太多，且議人短——“細思日日過惡，總是多言，其所以緻多言者，都從毀譽心起”，“語太激厲，又議人短，每日總是口過多，何以不改？”等語。

前言/序言

　　曾國藩從一個生長深山、齣身“寒門”的普通農傢子弟，以並不超人的資質，躋身於仕途，平步青雲，10年7遷，連躍10級，37歲任禮部侍郎，官至二品。後又封為一等勇毅侯，成為清代以來文人封武侯的第一人，真可謂“朝為田捨郎，暮登天子堂”。在太平天國革命和撚軍起義風起雲湧的危急關頭，以一書生起傢的曾國藩竟能力挽狂瀾，扶大廈於將傾，再造清朝的中興，使清朝的統治又延續瞭半個世紀。
　　曾國藩作為曆史上一個具有傳奇色彩的人物影響瞭一代又一代的中國人，他的傳記、日記、書信、著述、軼事、傳說等都隨處可見，晚清時就有民諺說：做官要學曾國藩，經商要學鬍雪岩。一百多年來，章太炎、梁啓超、袁世凱、蔣介石、毛澤東等等中華大地上的風雲人物都曾受到曾國藩的影響，並對曾國藩做齣瞭各自不同的評價。梁啓超說：“吾黨不欲澄清天下則已，苟有此誌，則吾謂曾文正集，不可不日三復也。”毛澤東說：“曾國藩是地主階級中最厲害的人物。”並說：“吾於近人，獨服曾文正公。”而蔣介石，對曾國藩更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“是為吾人之師資。”他把《曾鬍治兵錄》當作教導高級將領的教科書，把《曾文正公全集》置於案旁，終生捧讀不輟，蔣一生的養生方法，行為舉止，都是在模仿曾國藩。
　　盡管時代發展，世事變遷，但是作為中國傳統文化的構成部分，曾國藩的言行、思想和所作所為，對於今天的人們仍不乏藉鑒作用，為人們的成功之路提供瞭路標。這就是我們編這本書的目的和初衷，如果能幫助人們在取得成功的過程中有所裨益，那就是我們最大的欣慰。

《曾國藩智謀全書》是一部深度探索清朝名臣曾國藩智慧與謀略的巨著。本書並非簡單羅列曾國藩的生平事跡，而是聚焦於他如何在復雜多變的時代洪流中，憑藉其超凡的智謀，運籌帷幄，決勝韆裏，最終重塑乾坤。 本書的獨特之處在於，它將曾國藩的智慧進行係統化、條理化的梳理，從多個維度剖析其深邃的思想內核。它並非僅僅關注其軍事上的韜略，而是將其智慧的觸角延伸至政治、用人、治傢、修身等方方麵麵，力求呈現一個立體、全麵、活生生的曾國藩。 一、 政治博弈的精妙之道：審時度勢，運籌帷幄 曾國藩所處的時代，正值清朝內憂外患，風雨飄搖之際。太平天國運動的席捲，列強環伺的壓力，使得他身處政治漩渦的中心。本書將深入剖析曾國藩在這一時期所展現齣的高超政治智慧。 洞察時局，審慎決策： 曾國藩並非一味激進或保守，而是能夠根據局勢的變化，審時度勢，做齣最符閤實際的決策。他不會被一時的風潮所裹挾，也不會被錶麵的現象所迷惑，而是能深入洞察事物的本質，預判未來的走嚮。例如，在麵對太平天國起義之初，他並非立刻被朝廷的指令左右，而是首先進行瞭周密的觀察和分析，認識到事態的嚴重性，並開始著手組建湘軍。 平衡各方，駕馭權勢： 在朝廷之中，派係林立，利益糾葛錯綜復雜。曾國藩深諳此道，他能夠在復雜的政治環境中，遊刃有餘地周鏇於各個派係之間，既能爭取支持，又能避免被孤立。他懂得如何利用規則，如何在必要時妥協，如何在關鍵時刻展現決心，從而保護自己的政治利益，推動自己的事業。 權謀鬥爭，以退為進： 曾國藩並非魯莽之人，他在政治鬥爭中，常常采取“以退為進”的策略。他懂得適時地示弱，避免鋒芒畢露，從而麻痹對手，為自己爭取發展壯大的機會。當力量足夠強大時，他又能果斷齣手，一擊製敵。這種張弛有度的策略，使得他在險象環生的官場中得以生存和發展。 安撫民心，鞏固統治： 曾國藩深知，政治的根基在於民心。他不僅在軍事上平定叛亂，更在治理方麵采取瞭一係列措施，力求安定民生，贏得百姓的支持。例如，他提倡興辦實業，發展經濟，改善民生，從而為清朝的統治鞏固瞭社會基礎。 二、 軍事指揮的爐火純青：以弱勝強，以拙勝巧 湘軍的崛起，是曾國藩一生中最輝煌的成就之一。本書將詳細解讀他在軍事指揮上的獨到之處。 因地製宜，知己知彼： 曾國藩深信“知己知彼，百戰不殆”。他不會照搬教條，而是根據湘軍自身的特點，敵人的情況，以及戰場的具體環境，製定齣最適閤的作戰方案。他善於利用湘軍的地域優勢，以及士兵的熟悉程度，進行有效的戰術部署。 訓練有素，紀律嚴明： 曾國藩深知“兵在精而不在多”。他將湘軍打造成一支紀律嚴明、訓練有素的隊伍。他注重士兵的素質培養，從軍事技能到思想覺悟，都力求做到最好。嚴格的軍紀使得湘軍在戰場上能夠保持高度的協同作戰能力，即便麵對數量占優的敵人，也能保持陣型不亂。 堅韌不拔，持久作戰： 曾國藩的軍事生涯充滿瞭艱辛與挫摺，但他從未放棄。他以驚人的毅力，帶領湘軍經曆瞭無數次戰敗，但都能迅速爬起，重新振作。他深諳持久作戰的重要性，知道如何消耗敵人，如何在不利的情況下尋找轉機。這種“屢敗屢戰”的精神，是湘軍能夠最終取得勝利的關鍵。 創新戰法，靈活應變： 麵對太平天國的創新戰術，曾國藩也能不斷學習和適應，並發展齣自己的創新戰法。他善於總結戰鬥經驗，及時調整戰術，並勇於嘗試新的軍事理念。例如，他在水戰中的錶現，以及對炮火的運用，都顯示瞭他作為軍事指揮官的卓越纔能。 以人為本，愛兵如子： 盡管軍事上要求嚴格，但曾國藩對士兵卻有著深厚的關懷。他懂得士兵的疾苦，並在力所能及的範圍內給予幫助。這種“愛兵如子”的情懷，贏得瞭士兵的忠誠，使得湘軍成為瞭一個具有強大凝聚力的集體。 三、 用人藝術的登峰造極：唯纔是舉，知人善任 曾國藩用人，絕非僅憑個人好惡，而是以“唯纔是舉，不拘一格”為原則。 識人馭人，慧眼如炬： 曾國藩最令人稱道的，莫過於他識彆人纔的能力。他能夠透過現象看本質，發現那些被埋沒的英纔。他不僅能發現人纔，更能用好人纔，將不同性格、不同纔能的人安排到最適閤的崗位，使他們各展所長。 知人善任，各司其職： 他深知人無完人，每個人都有自己的優點和缺點。他不會因為一個人的缺點而否定其價值，而是會根據其特點，安排其最適閤的任務。例如，他能重用像李鴻章、左宗棠這樣個性鮮明，甚至有些桀驁不馴的將纔，但又能將他們置於自己的掌控之下，為自己所用。 容人容過，信任下屬： 曾國藩能夠容忍下屬的過失，但絕不姑息原則性的錯誤。他懂得如何給予下屬一定的空間，鼓勵他們發揮主觀能動性，同時又能在關鍵時刻給予指導和糾正。這種信任，極大地激發瞭下屬的工作熱情和創造力。 知人善用，人盡其纔： 他將用人提升到瞭“用人如器”的境界，認為每個人都應該被放在最適閤的“位置”上，纔能發揮最大的價值。他會根據不同人的性格、能力、經驗，為他們量身定製發展道路，讓每個人都能在最適閤自己的領域發光發熱。 知人善學，亦師亦友： 曾國藩在用人的同時，也在不斷地學習他們的優點。他樂於聽取下屬的意見，從他們身上汲取經驗和教訓。這種謙虛的學習態度，使得他在用人方麵不斷進步，也讓他與下屬之間建立瞭一種亦師亦友的良好關係。 四、 治傢育人的深刻洞見：以身作則，傢風嚴謹 曾國藩的智慧，同樣體現在他對傢庭的治理和對子孫的教育上。 嚴於律己，以身作則： 曾國藩以其近乎嚴苛的自律精神，為傢人樹立瞭榜樣。他強調勤儉節約，反對鋪張浪費，注重道德修養。他的傢庭生活，並非奢靡，而是充滿瞭樸素和勤勞。 注重教養，言傳身教： 他對子孫的教育，並非溺愛，而是注重品德和學識的培養。他常常教導子孫要勤奮讀書，修身養性，做正直善良之人。他將自己的治學之道和人生經驗，通過言傳身教的方式傳承下去。 傢風淳樸，世代相傳： 曾國藩傢族能夠曆經百年而不衰，很大程度上得益於其嚴謹的傢風。這種傢風，體現在對道德的堅守，對知識的追求，對責任的擔當，以及對勤儉的推崇。 知人知子，因材施教： 曾國藩也深諳“知子莫如父”的道理，他會根據每個子孫的特點，進行有針對性的教育。他不會強求所有子孫都走同一條道路，而是鼓勵他們根據自己的興趣和特長發展。 五、 修身養性的不懈追求：格物緻知，內聖外王 曾國藩的人生，就是一部不斷自我完善的奮鬥史。 勤奮好學，孜孜不倦： 曾國藩對學習有著近乎癡迷的熱情。他認為學習是提升自我、認識世界的重要途徑。即使在戎馬倥傯之際，他也從未放棄讀書。 堅持反省，自我革新： 他習慣於每天反思自己的言行，找齣不足，並加以改進。這種持續的自我反省，使得他在道德和智慧上不斷進步。 重視實踐，知行閤一： 曾國藩的智慧並非紙上談兵，而是來自於長期的實踐。他強調理論與實踐相結閤，在實踐中學習，在學習中指導實踐。 淡泊名利，追求道義： 盡管身居高位，權傾朝野，但曾國藩卻始終保持著一顆淡泊名利的心。他更看重的是道義和責任，而非個人的榮華富貴。 堅韌不拔，持之以恒： 曾國藩的人生，充滿瞭挑戰和睏難，但他從未被睏難嚇倒。他以驚人的毅力，剋服瞭一個又一個難關，最終實現瞭“內聖外王”的人生理想。 《曾國藩智謀全書》並非一部簡單的勵誌書籍，它是一部關於智慧、關於謀略、關於人生選擇的百科全書。它告訴我們，真正的智慧，並非來自於天生的聰明，而是來自於後天的勤奮、反思與實踐。曾國藩的智慧，穿越曆史的長河，至今仍能給我們深刻的啓示。本書將帶領讀者走進曾國藩的內心世界，感受其思想的深度，領略其智慧的光芒，並從中汲取寶貴的經驗，指導我們的人生。它將成為每一個渴望提升自我、應對挑戰、實現人生價值的讀者，不可或缺的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

從一個完全不同的角度來看，《曾國藩智謀全書》也給我帶來瞭很多關於個人修養和處世哲學的啓示。它不僅僅是一部關於軍事和政治的書，更是一部關於如何在一個充滿挑戰和不確定性的環境中，保持內心強大，並最終取得成功的指南。我一直在思考，曾國藩何以能在屢遭挫摺，甚至被貶謫之後，依然能夠迅速調整心態，捲土重來？書中對此的解讀，讓我深刻體會到“不怨天，不尤人”的堅韌品格，以及“持之以恒，事必有功”的耐心與毅力。他對自身道德的反思，對“勤”、“慎”、“敬”等古訓的身體力行，以及他在關鍵時刻展現齣的決斷力，都讓我對“智”有瞭更深層次的理解，它不僅僅是手段，更是內在的德行與外在的行動的統一。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是讀史愛好者的福音！我最近剛拜讀完《曾國藩智謀全書》，感覺收獲巨大，簡直比我過去幾年讀的史書加起來都多。首先，它並沒有像一些傳記那樣，僅僅羅列曾國藩的人生軌跡，而是非常深入地剖析瞭他每一個重要決策背後的深層邏輯。我特彆印象深刻的是關於湘軍的組建和訓練那一章，作者不僅講述瞭曾國藩如何剋服重重阻力，招募並整編瞭一支由各色人等組成的軍隊，更重要的是，他揭示瞭曾國藩是如何在軍事戰略、後勤保障、士兵士氣乃至組織架構上，一步步建立起這支令當時統治者和敵人聞風喪膽的“團練”的。這其中涉及到的關於人纔選用、激勵機製、風險管控等諸多方麵，即便放在今天看來，也充滿瞭藉鑒意義。

评分☆☆☆☆☆

對於想要深入瞭解清朝曆史，特彆是那個波詭雲譎的太平天國時期的人來說，《曾國藩智謀全書》絕對是一本不可多得的佳作。它不僅僅是在講述一個人的故事，而是將曾國藩置於那個宏大的曆史背景之下，通過他的視角，去展現當時社會方方麵麵的復雜狀況。我特彆喜歡書中對戰爭細節的描繪，那種運籌帷幄、決勝韆裏的宏大敘事，搭配上對具體戰役的細緻分析，讓我仿佛身臨其境，感受到瞭那個時代特有的戰爭殘酷與戰略博弈。而且，這本書並沒有迴避曾國藩的局限性和一些爭議，這反而讓整個敘述更加客觀和真實，也讓曾國藩這個人物更加立體和鮮活，不是一個被神化的英雄，而是一個有血有肉，在曆史洪流中不斷掙紮和前進的巨人。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初抱著看一些“奇謀巧計”的心態來讀《曾國藩智謀全書》的，但讀完之後，我發現自己對“智謀”的理解被徹底顛覆瞭。它並沒有教你一些不切實際的“損招”或者“詭計”，而是通過大量生動的史實，展現瞭曾國藩如何在閤法閤規、符閤道義的框架內，運用智慧解決問題。我印象最深的是他處理官場人際關係和與下屬溝通的方式。書中描述瞭他如何通過“恩威並施”，既給予下屬信任和機會，又保持必要的權威；如何通過“以誠待人”，贏得部下的忠誠；甚至是如何在一些關鍵時刻，通過巧妙的言辭和行動，化解矛盾，避免衝突。這些“智謀”，與其說是權術，不如說是情商和管理藝術的極緻體現。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一個曆史人物，不能隻看他做瞭什麼，更要看他為什麼這麼做。而《曾國藩智謀全書》在這方麵做得極為齣色。它並非簡單地講述曾國藩如何平定太平天國，而是將目光投嚮瞭他麵對的每一個復雜局麵：內部的派係鬥爭、外部的洋務思潮、朝廷的猜忌與重用，甚至是個人道德的約束與權謀的運用。我尤其喜歡關於他在處理棘手政治關係時的策略，比如如何平衡各方勢力，如何在不傷及自身根本的情況下，達到自己的目的。書中對曾國藩在不同時期，針對不同對象所采取的迂迴、進退、示弱、拉攏等多種策略的細緻描摹，讓我得以窺見一位真正意義上的政治傢是如何在風雲變幻的曆史洪流中，保持清醒的頭腦，並最終穩固自身地位，實現抱負的。

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受

评分☆☆☆☆☆

书籍内容不错 有收获

评分☆☆☆☆☆

可以哦

评分☆☆☆☆☆

一般把纸有点粗糙

评分☆☆☆☆☆

一般把纸有点粗糙

评分☆☆☆☆☆

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊很好呀

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

送货很快，书不错。。

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、