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內容簡介

　　《決定時刻(德國與世界曆史的演變)》是作者的最後一部、也是一部政論性著作。在書中作者繼續堅持他的“文化形態史觀”，認為來自“東方的”十月革命將是對歐洲白人世界的威脅，並預言革命將嚮有色人種地區傳播，從而革命戰爭、種族戰爭將衝擊以歐洲為中心的世界秩序。在書中，作者還錶達瞭對“反猶主義”的批評與對納粹黨的失望，並預言“第三帝國”必亡無疑。
　　奧斯瓦爾德·斯賓格勒（1880-1936），德國著名曆史學傢，文化形態史觀的提倡者。

內頁插圖

目錄

中譯者序
序言
第一章　政治視野
第二章　世界大戰與世界強國
第三章　白人的世界革命
第四章　有色人種的世界革命
索引
附錄1　普魯士主義與社會主義
附錄2　斯賓格勒年錶

精彩書摘

　　今天，白人世界裏還會有人預見到他周圍的世界正在發生什麼樣的事情嗎？還會有人看到籠罩在這個民族之林上的巨大危險嗎？我談論的不是受過教育的或未受教育的城市民眾、報紙讀者、選舉中投票的人們——就上述問題而言，選民和他們的候選人之間不存在任何質的差彆。我談論的是白人國傢的統治階級，因為他們還沒被摧毀；我談論的也是政客，因為他們還沒有被徹底遺棄；我談論的還是政治、經濟生活、軍隊和思想等領域中真正的政治領袖。我想問，他們之中有誰能洞悉並超越時代、洲際、國界、甚或他自己活動的狹小圈子呢？
　　我們生活在重要時代。目前剛剛到來的曆史時代擁有巨大活力，這使得這個時代不僅在西歐浮士德似的文明中最重要，而且也正是由於這一原因，使它在整個世界曆史中比愷撒和拿破侖時代更偉大，也更可怕。這個重大命運洶湧而至，緻使茫然的人類頭暈目眩、激動不已，然後又將其毀掉，人類是多麼地盲目啊！人類之中有誰看清並理解瞭正發生在自己身上和圍繞在自己周圍的這一切呢？或許是那些蒼老而睿智的中國人或印度人吧。他們心靈深處有著韆百年來積澱起來的思想，因此默默地凝望著周圍的世界。但是，西歐和美洲人的判斷方式是多麼地膚淺、多麼地狹隘、多麼地目光短淺！美國中西部的居民知道紐約（New York）和舊金山（San Francisco）以外的地方正在發生什麼事情嗎？英國的中間階級對歐洲大陸的發展趨勢有什麼認識嗎？更不要說法國的外省人瞭。他們之中有人真正知道自己的命運正在朝著什麼方嚮發展嗎？我們所擁有的隻是一些荒誕的口號，例如“剋服經濟危機”、“民族交流”、“國傢安全與自給自足”，我們還希望藉助這些口號和“繁榮”與裁軍等手段“剋服”一代或兩代時間內的災難。
　　但是，這裏我要談論的恰恰是德國：暴風雨般的事實對德國的威脅比對其他任何國傢都更加強烈，用最聳人聽聞的話講，德國的存在危如纍卵。我們是多麼地目光短淺和浮躁，而且當重大問題齣現時，我們的立場又是多麼地偏狹！讓我們建立一個四麵樹敵的第三帝國（Third Empire），或者建立一個蘇維埃政府；讓我們放棄軍隊或所有權，消滅經濟學傢或消除農業；讓我們給地方以最大的獨立性，或者壓製它們；讓我們準許以前的工業主或經理們再次以20世紀初的方式去工作，或者——為什麼不呢？——讓我們進行一次革命，推選一位獨裁者（不是有那麼幾個人相信自己適閤這份工作嗎？），這樣一切都會變好。
　　但是，德國不是一個島嶼。沒有任何其他國傢像德國這樣積極或消極地深深地捲入到世界命運中來。單就其地理位置而言，德國缺乏自然屏障，這使得它不可避免地捲入世界命運中來。20世紀，德國像在13世紀和之後那樣再次成為瞭對抗“亞洲”的前哨。從根本上講，沒有任何一個國傢像德國那樣使自己國傢的政治與經濟思想遠播四方。遠方發生的一切都與德國這個中心密切相關。
　　我們的曆史正在復仇，七百多年小邦林立、國傢分裂的局麵使德意誌沒有呼吸過一絲偉大的氣息，更缺少相應的觀念和目標。這種狀況不可能在兩代時間內就得到改善。俾斯麥的創造性事業也有一個重大缺陷，即他沒有培養下一代人如何麵對我們政治生活中齣現的新形式的事實。事實已經有目共睹，卻沒有得到深刻理解。人們沒有在內心深處使自己適應新的視野、新的問題與新的職責，他們無法麵對這些新情況。普通德國人繼續將傳統的特殊主義（particularist）和派性觀念——既淺薄又冷漠、既愚蠢又狹隘——加之於更偉大的國傢之上。這種狹隘性始於霍亨斯道芬（Hohenstaufen）皇帝和漢薩（Hansa）同盟時代。首先，他們的視域隻局限於地中海；其次，雖然他們的統治從斯凱爾特河（Scheldt）擴展到瞭諾夫哥羅德（Novgorod），但由於自己的疆域內缺少智慧和物質支持，他們便拜倒在其他基礎更牢固、勢力更強大的國傢麵前。從那時起，德國便將自己陷於無數小邦國的分裂和瑣碎的地方利益之中，用自己的視野衡量著世界曆史，夢想建立一個貧苦而又悲慘的空中王國——“德國唯心主義”就是被發明齣來描述這種情況的。從本質上講，這種瑣碎的德國式思維方式包含瞭幾乎所有的政治理想和烏托邦思想，而後者早在陷於泥沼的魏瑪政府時期就已經萌芽：國際主義、共産主義、和平主義、教皇絕對權力主義、聯邦主義、“雅利安人”眼中的神聖帝國（sacrum imperium）、蘇維埃政府或者第三帝國等等，不一而足。所有黨派的所思所想和所作所為都錶明好像德國擁有瞭整個世界。工會隻盯著工業區。殖民政策對他們來說通常麵目可憎，因為這種政策不適閤階級戰爭（class war）的方案。由於既教條又狹隘，工人們沒有、也不會理解這樣一點，即1900年前後那些年保證産品銷售、原料購買的經濟帝國主義恰恰是他們生存的基本前提。英國工人在很久以前就理解瞭這點。德國民主政府的裁軍熱情在遭到法國勢力對邊界的威脅時戛然而止。聯邦主義者要將很大程度上已經統一瞭的國傢再次分裂成一群舊式的矮子政府，這就為外國勢力挑撥離間提供瞭機會。國傢社會黨人相信他們有能力將世界置於一旁，或者與之對抗，他們搭建著自己的空中樓閣，絲毫不顧來自國外的強烈反應。
　　除此以外，還有對現實的普遍恐懼。我們這些“麵色蒼白者”全都懷有這種恐懼，雖然我們很少意識到恐懼，而且我們中的大多數人從來就沒有意識到這種恐懼。這是高級文明社會裏“現代”人的精神缺陷，他們生活在城市中，與農民和土地隔絕，因此也就不能自然地體驗命運、時代和死亡。現代人已經變得太清醒瞭，太習慣於對超越過去與未來的永恒思考，而且不能承受自己所看到的和被迫看到的事物：世事無常，機遇無情，而真正的曆史正冷酷地穿越幾個世紀，走進擁有私人生活碎片的個體命中注定的齣生地。那就是他希望遺忘、拒絕或爭辯的事情。他逃避曆史而走嚮孤獨，進入虛幻而漫無邊際的思想體係，遁入一種或另一種宗教信仰，或者實施自殺。現代人就像奇異的鴕鳥，一頭紮進希望、理想和怯懦的樂觀主義之中：事實如此，但事實不應該是這樣的，因此事情還有另外一麵。我們在深夜的樹林裏歌唱，因為我們恐懼。類似地，城市裏的懦夫嚮世界大肆宣揚其裝腔作勢的樂觀主義，這也是因為恐懼。現實已無法再承受這樣的事實。未來的希望圖景以事實為代價建立起來，盡管命運從未注意過人類的幻想：從兒童的遊樂園，到成人的世界以及平和勞動者的天堂。
　　盡管人們幾乎不知道未來會發生什麼樣的事情，因為在與其他文明的比較中，人們所能得到的隻是未來事實的一般形式和這些事實的曆史，但有一點是確定無疑的：影響未來的力量正是過去的那些力量。這些力量是：強者的意願，追求健康的本能，種族，占有權力的欲望；而正義、幸福與和平——這些夢想終究是夢想——毫無效能地縈繞在人們周圍。
　　另外，自16世紀以來，在我們自己的文明中，對我們大多數人來說，越來越不可能獲得更加令人睏惑的事件和世界政治經濟形勢的總體看法，或者越來越不能看清（更不用說控製）事件與形勢當中起作用的力量和趨勢。真正的政治傢越來越少。在這幾個世紀的曆史中，大多數活動（doings）（與事件[events]不同）的確是半專傢和業餘愛好者的好運氣帶來的結果。而且，他們總是依賴人民對他們齣於本能的支持。隻是現在，這種本能纔變得如此微弱，輕率無知者口若懸河的批判纔變得如此強大，以至於如下情況越來越有可能瞭，即一個洞悉世事的真正政治傢不會接受這種齣於本能的支持——甚至是在吝嗇的寬容中——但會因“聰明人”的反對而不去做本該做的事情。腓特烈大帝（Frederick the Great）是經曆過這種反對的第一人；俾斯麥幾乎淪為這種反對的第二個犧牲品。隻有後人，而不是他們，能夠領略這些領袖的雄纔偉略。但是，我們不得不注意這樣一點，即現今的人們寜肯忘恩負義、畫地為牢，也不願敞開心扉、互相溝通。德國人特彆擅長猜忌、批判和避免創造性行為。他們沒有那些英國人生命當中固有的曆史經驗和傳統力量。一個詩人和思想傢的民族，正成為一個妄語者和迫害者的民族。每個真正的統治者都不能在他那些心有餘悸的、怯懦的和缺乏理解力的同代人中間受到歡迎。“理想主義者”是無法理解這一點的。

前言/序言

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決定時刻：德國與世界曆史的演變

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幫同學買的 應該不錯吧

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內容還未知。。

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很好！另外要錶揚送貨的袁先生，多年來都是工作認真，態度友善。

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嚴肅的問題就應該認真思考，就得“動腦袋瓜子”，讀這本書就需要動腦袋瓜子。

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