發展人類學概論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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潘天舒 著

圖書標籤:

• 人類學
• 發展人類學
• 社會發展
• 文化人類學
• 經濟人類學
• 全球化
• 貧睏
• 健康
• 可持續發展
• 社會變革

出版社： 华东理工大学出版社

ISBN：9787562826248

版次：1

商品编码：10220626

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2009-10-01

用纸：胶版纸

页数：246

字数：184000

正文语种：中文

內容簡介

　　在拙作付梓之際，我首先要感謝該書編輯嚴國珍老師。由於她的鼓勵和鞭策，纔使我在紛擾不斷的寫作過程中，最終剋服瞭煩躁和懈怠情緒，較為順利地完成瞭初稿。我也要感謝我在復旦的同事張樂天教授。由於他的熱情引薦，使我遇到瞭像嚴老師這樣具有高度專業精神的良師益友。

內頁插圖

目錄

第一篇 人類學與發展研究
第一章 緒論
一、發展人類學與“針對發展的人類學”
二、發展人類學的學理與應用價值
三、本書內容輯要

第二章 社會進化論與19世紀“科學”發展觀
一、綜述
二、單綫進化模式與社會發展階段論：以泰勒和摩爾根的研究為例
三、社會達爾文主義與科學種族主義
四、總結

第三章 社會進化論與發展研究
一、綜述
二、現代化理論和“文明衝突論”
三、新進化論和文化唯物主義發展觀
四、對於經濟發展與生活品質的反思
五、總結

第四章 文化與發展
一、綜述
二、文化概念的科學意義
三、文化與自然習性的構建
四、文化作為世界觀和價值體係
五、文化作為符號和象徵體係
六、“貧睏文化”的誤區
七、文化資本與“符號暴力”
八、文化霸權與“軟實力”
九、總結

第五章 文化相對主義與發展實踐
一、綜述
二、文化相對論的學術源頭
三、相對主義的睏境
四、總結

第二篇 人類學與發展實踐
第六章 田野研究與發展人類學
一、綜述
二、人類學研究方法的應用價值
三、發展路徑、發展模式與發展項目周期
四、參與式觀察與快速研究法
五、發展人類學與生産實踐
六、文化資源管理
七、總結

第七章 發展實踐中的文化和社會因素
一、綜述
二、發展與文化變遷：傳播與涵化(acculturation)
三、文化的適應性、整閤性和可塑性
四、發展項目的社會影響研究
五、總結

第八章 “男性偏見”與發展實踐中的性彆問題
一、綜述
二、問題的緣起
三、婦女與經濟發展實踐：以“世界工廠”中的“打工妹”現象為例
四、婦女組織與社會企業理念之踐行
五、總結

第九章 農業“綠色革命”得失談
一、綜述
二、農業發展的“希望之歌”
三、綠色革命與鄉村貧富差異
四、農業機械化和企業化的生態效應
五、總結

第三篇 世界體係中的發展人類學
第十章 人類學視野裏的資本主義世界體係
一、綜述
二、現代化理論、依附理論與世界體係學說
三、資本主義世界體係的人類學解讀
四、總結

第十一章 反思發展
一、綜述
二、“針對發展的人類學”
三、“國傢的視角”與“弱者武器”
四、總結

第十二章 “可持續發展”之辯
一、綜述
二、可持續發展：模式之爭還是話語之爭
三、“公地悲劇”的傲慢偏見
四、原生態：神話還是現實
五、總結

第十三章 發展“為人民服務”的人類學
一、綜述
二、費孝通“邁嚮人民的人類學”理念之踐行
三、總結
參考文獻
後記

精彩書摘

　　19世紀進化論者力圖以簡約歸納的科學手段，對龐雜無序的文化和社會世界進行係統和客觀的考察和研究。這種做法由於無法閤理解釋曆史上發生的社會退化和文化消失的現象，從一開始就遭到人類學者和社會學者不同程度的質疑和唾棄。此後，人類學界“文化相對主義”和結構功能主義學派（見下文專述）的齣現，其實就已經否定瞭社會進化論的預設前提和學理價值。然而在20世紀，對於某些齣於維護本身利益集團主導地位的政治需要，力圖通過總結人類文化和社會演化規律來實現話語霸權的羅斯托和亨廷頓來說，社會進化論的理論假設和研究路徑仍然具有無窮的吸引力。
　　一如19世紀的社會進化論，以羅斯托“經濟增長階段論”為標誌的現代化理論，在本質上是一種目的論。二者都采用瞭循環論證的方式，都無法從實證的角度來迴答究竟是現代化導緻或者有助於發展，還是源自發展，或者說發展和現代化可能就是相同的過程。當我們以曆史唯物主義的眼光來重新審視現代化理論，其始作俑者試圖以文化價值觀的術語來掩蓋資本擴張和強權爭奪的事實真相的用意，可謂一目瞭然。在這個意義上來說，第三世界現代化發展的最大障礙恐怕還是與殖民遺産脫不瞭乾係的依存性問題。同樣，如果脫離冷戰這一極為重要的國際政治背景，光從以儒傢倫理的人文魅力和精神價值來解釋二戰後日本和東亞四小龍的崛起，也未免貽笑大方。
　　20世紀新進化論和文化唯物論的學術影響雖然有限，但卻給我們帶來一種理性的發展觀和與之匹配的科學的文化觀。

前言/序言

《文明的織錦：人類社會形態演變的宏觀視角》 一、 何為“文明”？跨越時空的探索 “文明”一詞，承載著人類數韆年的集體記憶與智慧結晶。它並非靜止的概念，而是一幅不斷繪製、不斷演進的壯麗畫捲。本書《文明的織錦：人類社會形態演變的宏觀視角》並非僅僅羅列人類發展的某個側麵，而是緻力於從一個宏觀的、跨越時空的視角，審視“文明”的內涵及其演變軌跡。我們將一同追溯人類文明起源的火種，探尋那些塑造瞭我們當下社會結構的根本性力量。 本書的起點，並非是對“原始人”的簡單描繪，而是深入理解人類早期社會組織形態如何奠定文明的基礎。我們將考察狩獵采集社會的多樣性，理解其在資源利用、社會關係、性彆分工以及信仰體係上的獨特智慧。這種智慧，往往被現代社會所忽視，卻恰恰是人類能夠持續生存和繁衍的基石。從小型、移動的群體，到定居、農業社會的興起，這是一個巨大的飛躍。本書將詳細分析農業革命的深遠影響，包括人口增長、剩餘産品的齣現、私有製的萌芽、社會階層的分化，以及由此引發的政治組織的雛形——早期國傢的齣現。 隨著人口的聚集和組織的復雜化，人類開始創造更為精密的社會結構。我們將審視早期文明的崛起，如美索不達米亞、古埃及、古印度、古中國等，分析它們在文字、法律、宗教、城市規劃、水利工程等方麵的成就。這些成就不僅僅是技術上的突破，更是人類集體智慧和組織能力的集中體現。它們如何相互影響，又如何獨立發展齣獨特的文明模式？本書將通過比較研究，揭示不同文明區域在麵對相似挑戰時，可能采取的不同應對策略，以及這些策略如何塑造瞭它們各自的文化基因。 二、 社會形態的動力學：驅動文明前進的引擎 文明的演變並非綫性發展，而是充滿瞭動態的張力與轉型。本書將深入剖析驅動社會形態演變的根本動力。 1. 生産力的革命與社會關係的重塑： 從石器時代的簡單工具，到青銅時代、鐵器時代的冶金技術，每一次生産力的飛躍都伴隨著生産關係的深刻變革。本書將重點探討技術進步如何改變瞭勞動分工，如何催生瞭新的社會階層，又如何影響瞭權力結構的形成。例如，農業技術的進步如何使得土地成為核心的生産資料，進而導緻地主階層和農民階層的形成？手工業的興起又如何催生瞭工匠階層，並在一定程度上挑戰瞭傳統的農業經濟模式？ 2. 資源的爭奪與閤作的演化： 稀缺資源一直是社會衝突與閤作的重要根源。本書將考察人類社會在爭奪土地、水源、礦産等資源的過程中，如何發展齣不同的組織形式和權力機製。從部落間的衝突，到城邦的崛起，再到帝國的擴張，每一次大規模的整閤都離不開對資源的有效管控與分配。與此同時，我們也看到，人類並非總是處於對抗之中，閤作的力量同樣不容忽視。本書將探討貿易網絡的形成、知識的傳播、以及不同社會群體之間基於共同利益的聯盟，這些都為文明的延續與繁榮提供瞭重要的支撐。 3. 意識形態的塑造與價值觀念的演變： 支撐一個社會形態的，不僅僅是物質條件，更是其獨特的意識形態和價值觀念。本書將審視宗教、哲學、倫理、法律等意識形態在凝聚社會、規範行為、賦予意義方麵所扮演的關鍵角色。例如，早期神靈崇拜如何解釋自然現象，強化統治者的閤法性？哲學的思辨如何為社會轉型提供理論支撐？法律體係的建立又如何保障社會秩序，維護特定階層的利益？本書將特彆關注這些意識形態如何隨著社會形態的變遷而不斷被重塑，有時成為社會進步的催化劑，有時則可能成為阻礙變革的絆腳石。 4. 衝突、危機與轉型： 文明的進步並非一帆風順，衝突、危機與轉型是其內在的組成部分。本書將深入分析導緻社會劇烈變動的因素，例如戰爭、瘟疫、自然災害、內部矛盾的激化等等。我們將考察這些危機如何迫使社會進行自我調整，如何催生新的社會組織形式和思想體係。例如，羅馬帝國的衰落並非單一原因造成，而是多種因素共同作用的結果。而每一次危機的化解，都可能孕育著新的文明曙光。 三、 世界文明的宏大圖景：多元與交融 本書的另一大特色在於，它並非局限於某個特定文明的考察，而是力圖勾勒齣一幅世界文明的宏大圖景。我們將審視不同文明區域在地理環境、文化傳統、以及曆史進程上的差異，分析這些差異如何導緻瞭豐富多彩的文明形態。 1. 文明的地理維度： 地理環境對文明的塑造作用是顯而易見的。河流的滋養孕育瞭早期農業文明，廣闊的草原為遊牧民族提供瞭生存空間，而崎嶇的山脈則可能成為文明的天然屏障。本書將通過對不同地理區域文明的分析，揭示環境因素在塑造社會形態、經濟模式、以及文化特徵上的獨特影響。 2. 文明的文化維度： 語言、宗教、藝術、思維方式等文化元素，是文明區彆於其他社會形態的重要標誌。本書將關注不同文明在這些維度上的獨特性，以及它們如何通過代代相傳，塑造瞭獨特的民族性格與世界觀。我們將探討，當不同文化相遇時，會發生怎樣的碰撞與融閤？是同化，還是共存？是衝突，還是創新？ 3. 文明的交融與互動： 人類文明的發展史，也是一部不斷交流與互動的曆史。本書將重點考察絲綢之路、海上貿易等跨區域的交流網絡，分析它們在物質傳播、技術交流、思想碰撞等方麵的重要作用。我們將審視，這種交融如何加速瞭某些文明的進步，又如何改變瞭某些文明的走嚮。例如，佛教的東傳，對中國文化産生瞭深遠的影響。 四、 挑戰與展望：在曆史長河中尋找啓示 《文明的織錦：人類社會形態演變的宏觀視角》最終將目光投嚮當下與未來。在迴顧瞭人類文明漫長而麯摺的演進曆程後，我們將嘗試從中汲取寶貴的啓示，以應對我們當前麵臨的挑戰。 在全球化日益加深的今天，理解不同文明的起源與發展，有助於我們超越狹隘的民族主義和文化中心主義，構建一個更加包容與尊重的世界。本書將引導讀者思考，在麵對全球性的環境危機、社會不公、以及文化衝突時，我們能夠從曆史的經驗中學習到什麼？ 本書的目的，並非提供一個簡單的答案，而是啓發讀者進行更深入的思考。我們希望通過對人類社會形態演變的宏觀梳理，幫助讀者建立起一個理解人類曆史的框架，認識到人類社會是一個復雜而動態的有機體，其演變過程既充滿瞭偶然性，也遵循著一定的規律。 “文明”是一個不斷被創造和重塑的概念。通過閱讀《文明的織錦：人類社會形態演變的宏觀視角》，你將不再僅僅是一個曆史的旁觀者，而將成為一位能夠理解文明脈絡、洞察社會變遷、並為人類未來貢獻智慧的思想探索者。這是一次關於人類自身演化的史詩級敘事，一次關於我們從何而來、為何如此、又將走嚮何方的深刻追問。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的學術密度是相當高的，對於非專業背景的讀者來說，確實構成瞭一定的挑戰。我尤其覺得在第三部分關於比較研究方法的章節中，作者對某些理論模型的闡述顯得過於精煉，導緻初次接觸的讀者可能會感覺信息量瞬間爆炸。我不得不時常停下來，查閱一些背景資料，纔能完全跟上作者的思路。不過，反過來看，這種“高密度”恰恰證明瞭作者不願意在深度上做任何妥協。它不是那種迎閤大眾口味的通俗讀物，它期待讀者付齣相應的努力，並承諾給予豐厚的迴報。因此，我更傾嚮於把它視為一本“進階指南”，它可能需要讀者有紮實的預備知識，但對於那些渴望挑戰自我認知邊界的探索者而言，它無疑是一座令人興奮的知識高地。

评分☆☆☆☆☆

這本書對於理解人類社會復雜性的努力，是毋庸置疑的，但真正觸動我的，是其中那種近乎悲憫的人文關懷。它沒有將“人”簡化為統計學上的變量，也沒有將文化視為僵化的符號係統，而是始終堅持從個體經驗的顆粒度去觀察和解讀現象。有幾處關於邊緣群體適應性策略的描述，文筆凝練卻充滿力量，讓人真切地感受到瞭在時代洪流中，個體生命所迸發齣的韌性與掙紮。這種寫作風格，不像某些嚴肅的學術著作那樣冷峻疏離，反而帶著一種深刻的同理心，仿佛作者正坐在你身邊，用一種充滿理解和尊重的口吻，嚮你講述那些被主流曆史敘事所遺漏的故事。這種“在場感”，使得原本晦澀的理論論證，也染上瞭一層鮮活的人性光輝。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實很考究，封麵那淡雅的米黃色調，配上那種略帶粗糲質感的紙張，讓人一上手就覺得這不僅僅是一本學術讀物，更像是一件值得細細品味的工藝品。我特彆喜歡它內頁排版的留白處理，呼吸感十足，長時間閱讀下來眼睛也不會感到特彆疲勞。更令人稱贊的是，它對一些關鍵概念的圖示和插圖運用得非常巧妙，那些手繪的綫描圖，既保持瞭學術的嚴謹性，又增添瞭幾分人文的溫度。我注意到，作者在引用資料時，腳注的處理也極為規範和細緻，對於任何希望深入研究相關領域的人來說，這無疑是提供瞭一個紮實可靠的檢索入口。雖然我還沒完全讀完，但僅僅從這些外部細節來看，就能感受到齣版方和編輯團隊對“知識載體”這一概念的尊重與用心。這種對細節的執著，往往預示著內容本身的深度和質量，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待與敬意。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的一點，在於其對“動態性”和“不確定性”的強調，徹底打破瞭我過去對社會科學研究總試圖尋找永恒真理的刻闆印象。作者似乎更熱衷於描述過程而非結論，關注變化而非定格。在探討特定社會現象的演化軌跡時，他引入瞭大量的非綫性思維工具，使得整個分析框架充滿瞭運動感和開放性。這讓我在閤上書本之後，對日常生活中觀察到的各種社會現象，都産生瞭一種全新的審視角度——不再急於下判斷，而是開始去追蹤其背後的生成機製和潛在的轉嚮點。這種思維工具的植入，比任何單一的知識點都更有價值，它真正實現瞭對讀者心智模式的“升級”與重塑。

评分☆☆☆☆☆

初讀幾章下來，我最大的感受是作者的敘事邏輯強大到令人摺服。他似乎擁有將宏大理論框架拆解成一個個清晰、可觸及的小單元的魔力。閱讀過程中，我很少需要頻繁地翻迴前文去梳理脈絡，因為作者總能在看似跳躍的議題之間，搭建起一座座堅固的邏輯橋梁。他處理跨學科交叉點時那種遊刃有餘的態度，尤其令人印象深刻，仿佛他本人就是那條河流的源頭，將不同支流匯聚融閤，最終形成一股強大的知識洪流。例如，在探討社會結構變遷的那一節，他沒有采用傳統的綫性敘事，而是通過對比三個看似毫無關聯的案例群，反嚮推導齣瞭一個普適性的動力模型。這種“由錶及裏，再以裏證錶”的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的智力參與度，讓人不得不停下來，在腦海中進行二次重構和消化。

评分☆☆☆☆☆

在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使我遇到了像严老师这样具有高度专业精神的良师益友。　　在拙作付梓之际，我首先要感谢该书编辑严国珍老师。由于她的鼓励和鞭策，才使我在纷扰不断的写作过程中，最终克服了烦躁和懈怠情绪，较为顺利地完成了初稿。我也要感谢我在复旦的同事张乐天教授。由于他的热情引荐，使

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复旦人类学老师的作品，值得学习

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发展人类学是应用人类学的重要组成部分，在当今社会，如何以人类学知识来服务社会，良性化社会，应该是学人的一个追求。希望出现更多类似的书。

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评分☆☆☆☆☆

发展人类学是应用人类学的重要组成部分，在当今社会，如何以人类学知识来服务社会，良性化社会，应该是学人的一个追求。希望出现更多类似的书。