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內容簡介

　　1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經走過瞭波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。
　　在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者， 國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯齣版以饗讀者。為此，北京市社會科學界聯閤會和首都師範大學齣版社將這一套《北京社科名傢文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式，每年推齣一批，爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。 同時，為使這套《北京社科名傢文庫》更加豐富，編委會決定在首都師範大學齣版社已齣版的《當代著名學者自選集》中挑選符閤體例的圖書10種，編輯成《北京社科名傢文庫．紀念輯》，這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的曆史延續。

作者簡介

　　梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林，生於北京。中國著名學者，社會活動傢。1911年加入同盟會京津支部，任該會機關報《民國報》編輯兼記者。1917—1924年，應蔡元培之聘，任教於北京大學哲學係。1929年任河南村治學院教務長，並接辦北平《村治》月刊。1951年在鄒平創辦山東鄉村建設研究院。1959年參與發起組織“統一建國同誌會”。1941年該會改組為“中國民主政團同盟”（民盟前身），梁漱溟任中央常務兼同盟機關刊物《光明報》社長，1946年任該同盟秘書長並參與國共和談。1948年辭去“中國民主政團同盟”秘書長職務，在重慶創辦勉仁文學院井完成《中國文化要義》的撰寫工作。1950—1980年任中國人民政治協商會議全國委員會委員，此後任全國政協常委及憲法修改委員會委員、中國孔子研究會顧問、中國文化書院院務委員會主席等職。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、《中國文化要義》（1949）《人心與人生》 （1980）等。

目錄

第1版自序
自傳
東西文化及其哲學（節選）
《東西文化及其哲學》緒論
如何是東方化？如何是西方化？（上）
如何是東方化？如何是西方化？（下）
西洋中國印度三方哲學之比觀
世界未來之文化與我們今日應持的態度
人心與人生（節選）
《人心與人生》緒論
略說人心
主動性和靈活性
計劃性
我對人類心理的認識前後轉變不同
自然與人、人與自然之間的關係
人資於其社會生活而得發展成人如今日者
身心之間的關係
東西學術分途
人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度
宗教與人生
道德——人生的實踐
略談文學藝術之屬
未來社會人生的藝術化
中國文化要義（節選）
《中國文化要義》緒論
……
文選
梁漱溟主要著作目錄

精彩書摘

　　東西文化及其哲學（節選）
　　《東西文化及其哲學》緒論
　　此次預備講演的題目是：“東西文化及其哲學”。這個題目看起來似乎很浮誇，堂皇好看，而我實在很不願意如此引導大傢喜歡說浮誇門麵，大而無當的話。
　　大約兩三年來，因為所謂文化運動的原故，我們時常可以在口頭上聽到，或在筆墨上看到“東西文化”這類名詞。但是雖然人人說得很濫，而大傢究竟有沒有實在的觀念呢?據我們看來，大傢實在不曉得東西文化是何物，僅僅順口去說罷瞭。
　　我當初研究這個問題是在民國六七年的時候。那時我很苦於沒有人將東西文化並提著說，也沒有人著眼到此地，以為如果有人說，就可以引起人研究，但是現在看來，雖然有人說而仍舊並沒有人研究，在我研究的時候，很有朋友勸我，說這個問題範圍太廣，無從著手，如張崧年先生、屠孝實先生都有此意。

前言/序言

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經典的經典

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很不錯的書，值得一看。

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好

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梁翁一度是我的偶像，。。。。。。。

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好

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還沒看完，值得慢慢讀。

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