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梁漱溟 著

圖書標籤:

• 梁漱溟
• 文化
• 哲學
• 中國思想史
• 社會
• 曆史
• 近代史
• 學術
• 散文
• 思想傢

出版社： 首都师范大学出版社

ISBN：9787811194227

版次：2

商品编码：10251193

包装：平装

丛书名： 北京社科名家文库·纪念辑

开本：16开

出版时间：2008-11-01

用纸：胶版纸

页数：461

字数：357000

正文语种：中文

內容簡介

　　1978年，中國改革開放的元年。自那一年開始，中國已經走過瞭波瀾壯闊的30年。這是偉大的30年，是改變中國的30年，是震驚世界的30年，也是哲學社會科學蓬勃發展的30年。
　　在哲學社會科學這30年的輝煌成就裏，浸透著為新中國哲學社會科學奠基的老一輩專傢嘔心瀝血的求索，也鎸刻著尋著他們足跡的後來者追求真理的步伐。“學之大者， 國之重器”。我們有責任將這些“大者”潛心研究的成果，重新編輯齣版以饗讀者。為此，北京市社會科學界聯閤會和首都師範大學齣版社將這一套《北京社科名傢文庫》奉獻給讀者。她以自選集的體例形式，每年推齣一批，爭取在幾年內達到百種以上。《北京社科名傢文庫》將係統展示當代哲學社會科學名傢學者30年來的學思精華，展示他們的學術探索曆程和風采。 同時，為使這套《北京社科名傢文庫》更加豐富，編委會決定在首都師範大學齣版社已齣版的《當代著名學者自選集》中挑選符閤體例的圖書10種，編輯成《北京社科名傢文庫．紀念輯》，這將更完整地反映北京學人在學術風範和學術使命上的曆史延續。

作者簡介

　　梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘，祖籍廣西桂林，生於北京。中國著名學者，社會活動傢。1911年加入同盟會京津支部，任該會機關報《民國報》編輯兼記者。1917—1924年，應蔡元培之聘，任教於北京大學哲學係。1929年任河南村治學院教務長，並接辦北平《村治》月刊。1951年在鄒平創辦山東鄉村建設研究院。1959年參與發起組織“統一建國同誌會”。1941年該會改組為“中國民主政團同盟”（民盟前身），梁漱溟任中央常務兼同盟機關刊物《光明報》社長，1946年任該同盟秘書長並參與國共和談。1948年辭去“中國民主政團同盟”秘書長職務，在重慶創辦勉仁文學院井完成《中國文化要義》的撰寫工作。1950—1980年任中國人民政治協商會議全國委員會委員，此後任全國政協常委及憲法修改委員會委員、中國孔子研究會顧問、中國文化書院院務委員會主席等職。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、《中國文化要義》（1949）《人心與人生》 （1980）等。

目錄

第1版自序
自傳
東西文化及其哲學（節選）
《東西文化及其哲學》緒論
如何是東方化？如何是西方化？（上）
如何是東方化？如何是西方化？（下）
西洋中國印度三方哲學之比觀
世界未來之文化與我們今日應持的態度
人心與人生（節選）
《人心與人生》緒論
略說人心
主動性和靈活性
計劃性
我對人類心理的認識前後轉變不同
自然與人、人與自然之間的關係
人資於其社會生活而得發展成人如今日者
身心之間的關係
東西學術分途
人的性情、氣質、習慣，社會的禮俗、製度
宗教與人生
道德——人生的實踐
略談文學藝術之屬
未來社會人生的藝術化
中國文化要義（節選）
《中國文化要義》緒論
……
文選
梁漱溟主要著作目錄

精彩書摘

　　東西文化及其哲學（節選）
　　《東西文化及其哲學》緒論
　　此次預備講演的題目是：“東西文化及其哲學”。這個題目看起來似乎很浮誇，堂皇好看，而我實在很不願意如此引導大傢喜歡說浮誇門麵，大而無當的話。
　　大約兩三年來，因為所謂文化運動的原故，我們時常可以在口頭上聽到，或在筆墨上看到“東西文化”這類名詞。但是雖然人人說得很濫，而大傢究竟有沒有實在的觀念呢?據我們看來，大傢實在不曉得東西文化是何物，僅僅順口去說罷瞭。
　　我當初研究這個問題是在民國六七年的時候。那時我很苦於沒有人將東西文化並提著說，也沒有人著眼到此地，以為如果有人說，就可以引起人研究，但是現在看來，雖然有人說而仍舊並沒有人研究，在我研究的時候，很有朋友勸我，說這個問題範圍太廣，無從著手，如張崧年先生、屠孝實先生都有此意。

前言/序言

梁漱溟自選集：一部關於東方智慧與人生探索的經典 《梁漱溟自選集》並非一本普通意義上的選集，它更是梁漱溟先生思想脈絡的一次深度梳理，是其畢生對中國文化、人生哲理和時代變遷進行不懈探索的結晶。這部文集以其獨特的內容和深刻的洞見，為讀者打開瞭一扇理解中國近代思想史，以及探尋個體生命意義的窗口。 一、 宏大視野下的中國文化根基： 梁漱溟先生是中國近代最傑齣的思想傢之一，他以其“鄉村建設”運動和對中國傳統文化的獨特理解而聞名。在這部《自選集》中，讀者可以清晰地看到他如何從宏觀的視角審視中國文化的特質，以及這種特質在時代變革中所麵臨的挑戰與機遇。《自選集》中收錄的文章，多是對中國傳統文化精髓的深入挖掘，例如儒傢思想的現代解讀、佛教哲學的中國化曆程，以及中國社會結構與倫理觀念的獨特之處。 梁先生並非簡單地復述傳統，而是試圖在現代語境下重新激活這些古老的智慧。他深刻認識到，中國文化的根基在於其“人生嚮內”的哲學取嚮，強調個體的情感、道德的修養與社會關係的和諧。與西方文化“人生嚮外”的傾嚮不同，中國文化更注重內在的精神追求和人與人之間的相互關照。在《自選集》中，讀者將看到梁先生如何以犀利的筆觸，剖析這種文化差異的深層原因，以及它對中國社會發展模式的影響。 例如，在討論中國人的“情感”時，梁先生不僅僅局限於簡單的情感錶達，而是深入到情感背後所蘊含的道德準則和人倫關係。他認為，中國人的情感是與責任、義務緊密相連的，例如孝道、忠誠等，這些都構成瞭中國社會穩定與延續的重要基石。他還會探討中國人的“中庸”之道，並非是消極的妥協，而是一種積極的平衡與和諧的追求，既不走嚮極端，又能在矛盾中尋找統一。 《自選集》中對於“宗族”和“鄉裏”等中國傳統社會組織形式的論述，也尤為精彩。梁先生並非簡單地批判這些組織形式的落後，而是嘗試去理解其在維係社會秩序、傳承文化價值方麵的獨特功能。他提齣的“鄉村建設”理論，正是基於對中國社會基層單元的深刻洞察，希望通過改造鄉村，重塑中國的社會結構，從而實現國傢的獨立與富強。讀者將通過他的論述，理解鄉村在中國社會曆史中的重要地位，以及梁先生對於復興中國本土文化的努力。 二、 深刻的人生哲學與價值追尋： 超越宏大的文化敘事，《梁漱溟自選集》更是一部關於個體生命價值的深度探索。梁先生的思想，從根本上說，是對“人是什麼”、“人應該如何生活”這些永恒命題的真誠迴答。他反對一切形式的虛無主義和功利主義，強調人生本身的意義和價值，即使在最艱難的時代，也要保有對生命的熱愛和對理想的堅持。 《自選集》中，讀者會看到梁先生對“人生問題”的反復叩問。他認為，人生的核心在於“求知”與“行道”，即不斷地認識世界，同時積極地將自己的理想付諸實踐。他反對那種脫離現實的空談，也反對那種被物質所奴役的生活。他所倡導的是一種“活”的人生，一種充滿生氣、責任和價值的人生。 在《自選集》中，梁先生對於“痛苦”的看法尤其發人深省。他並不迴避人生的痛苦，而是認為痛苦是人生必不可少的一部分，是促使人反思、成長和超越的契機。他會用生動的語言，闡釋如何在痛苦中發現生命的韌性，如何在逆境中保持內心的平靜與堅定。他的哲學，不是一種逃避現實的虛幻慰藉，而是一種直麵現實，並在其中尋求意義的力量。 《自選集》中關於“道德”的論述，也不同於枯燥的說教。梁先生認為，道德的根源在於人的“良知”，在於人與人之間天然的相互關懷。他強調，道德的實踐並非是外在的強製，而是發自內心的自覺。他會通過大量的實例，說明真誠、信義、仁愛等品質是如何塑造一個人的品格，並最終影響整個社會的風氣。 更重要的是，《自選集》所展現的，是一種“知行閤一”的生命態度。梁先生一生都在踐行自己的思想，從學術研究到社會實踐，他都力求將自己的理念融入到實際行動中。這種“為己之學，為人群服務”的精神，貫穿瞭他整個思想生涯，也為讀者樹立瞭一個可貴的精神榜樣。讀者將從他的文字中，感受到一種積極嚮上、矢誌不渝的生命力量。 三、 時代洪流中的彷徨與抉擇： 《梁漱溟自選集》的另一大價值在於，它清晰地記錄瞭一個偉大思想傢在風雲變幻的時代中所經曆的彷徨、掙紮與抉擇。梁先生的一生，恰逢中國曆史上最為動蕩和變革的時期，從晚清到民國，再到新中國成立，他始終站在時代的前沿，以其獨立的思考，迴應著時代的挑戰。 《自選集》中收錄的文章，反映瞭梁先生對各種思潮的批判性吸收，以及他對中國現代化道路的深入思考。他既反對照搬西方的模式，也警惕激進的革命，始終在尋找一條適閤中國國情的獨特發展道路。他對於“新文化運動”的批判，對於“馬剋思主義中國化”的探討，以及他對國民黨和共産黨等政治力量的看法，都充滿瞭深刻的洞察和獨特的判斷。 在《自選集》中，讀者可以看到梁先生如何從一個積極參與政治改革的知識分子，逐漸走嚮更為關注文化和教育的道路。他的“鄉村建設”運動，正是這種思想轉變的體現。他深刻認識到，任何政治和社會改革，如果不能觸及到文化的根源和人性的深處，都難以獲得持久的生命力。 《自選集》中對於“文化”與“政治”關係的論述，是其思想的重要組成部分。梁先生認為，文化是政治的根基，沒有深厚的文化底蘊，任何政治的建樹都可能成為無源之水。他對於中國傳統文化的珍視，並非是守舊，而是希望通過復興傳統文化，來重塑民族的精神，從而為國傢的現代化奠定堅實的基礎。 《自選集》也展現瞭梁先生在麵對巨大社會變革時的獨立人格和批判精神。即使在麵臨巨大的壓力和不理解時，他依然堅持自己的思考，敢於說齣自己的肺腑之言。他與各方人士的論辯，特彆是與一些激進派的爭論，都體現瞭他作為一位思想傢的風骨和擔當。 四、 穿越時空的智慧啓迪： 《梁漱溟自選集》並非是曆史的陳跡，它所蘊含的智慧，至今仍具有強大的生命力和現實意義。在當今這個快速變化、信息爆炸的時代，梁先生的思想，為我們提供瞭一麵審視自我、理解世界、追尋人生意義的鏡子。 閱讀《梁漱溟自選集》，讀者可以從中獲得以下幾方麵的啓迪： 重新認識中國文化的價值： 在全球化浪潮下，理解和傳承中華優秀傳統文化，是中華民族偉大復興的關鍵。梁先生的思想，為我們提供瞭一個重新審視中國文化、發掘其當代價值的視角。 探尋個體生命意義： 在充滿焦慮和迷茫的現代社會，梁先生的人生哲學，能幫助我們擺脫功利主義的束縛，迴歸到對生命本質的思考，找到內心的寜靜與力量。 培養獨立思考的能力： 梁先生一生都在堅持獨立思考，不隨波逐流。他的批判性精神和邏輯嚴謹的論證方式，能啓發讀者獨立思考，形成自己對事物的判斷。 理解中國現代化道路的復雜性： 梁先生對中國現代化道路的探索，揭示瞭中國現代化進程的復雜性和獨特性。閱讀他的著作，有助於我們更深刻地理解中國曆史和當下中國的發展。 總而言之，《梁漱溟自選集》是一部值得反復品讀的經典之作。它不僅僅是梁漱溟先生思想的匯集，更是他留給後人的一筆寶貴的精神財富。通過這部文集，讀者將有機會與一位偉大的思想傢進行跨越時空的對話，獲得深刻的人生啓迪，並對中國文化和民族命運有更深層次的理解。它是一本關於東方智慧、人生探索和時代抉擇的百科全書，必將點亮無數讀者的心燈。

评分☆☆☆☆☆

翻開這書頁，最先抓住我的是一種撲麵而來的“問題意識”，它不是那種故作高深的理論構建，而是根植於民國初年社會劇變背景下的那種切膚之痛。讀著讀著，我不禁想起瞭那個風雨飄搖的年代，知識分子們是如何在“救亡圖存”與“文化重塑”的兩難中掙紮。梁先生的文字，便帶著那份沉重的曆史責任感。他不像有些同時代的思想傢那樣，簡單地全盤西化或固守陳規，他似乎總是在尋找一條“中道”，一個既能保留民族精神內核，又能適應現代社會需求的獨特路徑。這種在斷裂中尋求連接的努力，讓他的文字擁有瞭一種近乎悲壯的力量。比如他對鄉村建設的關注，不再是空談，而是實實在在地深入基層，去觀察農民的生存狀態、他們的日常倫理是如何被工業化浪潮衝擊的。這種從宏大敘事退迴到個體經驗的視角轉換，極大地增強瞭文本的可信度和情感共鳴，讓人明白，真正的思想變革，絕不是象牙塔裏的文字遊戲，而是要落到柴米油鹽和人情世故之中去驗證的。

评分☆☆☆☆☆

這套選集最讓我印象深刻的是其內在的“連續性與迭代性”。它不是一係列孤立的短篇或論文的簡單拼湊，而是一個思想體係在不同人生階段、麵對不同挑戰時所做的“迴應與調整”。你會清晰地看到，梁先生是如何在早年的對傳統文化的“體認”中，逐步發展齣他對現代社會“病竈”的診斷，並最終落腳於他所倡導的某種“實踐路徑”。這種內在的邏輯推演，讓整個文本結構顯得非常紮實，具有一種建築學上的美感。即便觀點有所演變，但其核心對“和諧”與“圓滿”的追求是貫穿始終的。對於習慣瞭碎片化閱讀的現代人來說，這樣一套結構完整、脈絡清晰的作品，提供瞭一種難得的、係統性審視一個偉大思想傢一生探索的機會。它教會我們，真正的智慧，是經得起時間檢驗的，它在不斷地自我完善中，展現齣其強大的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感受，更像是在參與一場漫長的、不斷自我修正的辯論。梁漱溟先生的思維過程是極其清晰的，他不會輕易下結論，而是層層剝繭，將一個復雜的議題拆解成若乾個小塊，然後用他自己對儒傢哲學的深刻理解作為參照係去一一衡量。這種“思辨性”特彆強，讀起來需要全神貫注，因為他常常會引用一些古典文獻中的精妙之處，來論證他對於現代睏境的看法。比如他對“知行閤一”在現代社會如何異化的論述，就非常精彩。他不是簡單地批判現代性，而是指齣，現代人在“知”和“行”之間拉扯齣的巨大鴻溝，正是許多精神焦慮的根源。這種深挖病竈的寫作風格，要求讀者也必須拿齣同樣的認真態度來對待。我時常需要停下來，閤上書本，在腦海裏把他的邏輯鏈條重新梳理一遍，纔能真正跟上他的思路。這是一種有壓力的閱讀體驗，但同時也是極度充實的，仿佛自己的思維能力都被這位老先生帶著提升瞭一個檔次。

评分☆☆☆☆☆

這本集子，說實話，初捧捲時心裏是有些忐忑的。梁漱溟先生的學說，嚮來是以其深邃和龐雜著稱，尤其是他晚年對東西方文明的比較和對中國未來道路的探尋，總讓人感覺是站在一個極高的維度俯瞰曆史。我本來以為這“自選集”會是一份過於學術化、充斥著晦澀概念的文本堆砌，讀起來必然是費神又乏味的。然而，一旦沉下心來細讀，那種強烈的時代感和思想的穿透力便撲麵而來。尤其是那些早期的論述，比如他對傳統儒傢思想的現代性解讀，那種試圖在舊有根基上搭建新廈的急迫與掙紮，讀來令人感同身受。文字本身並不追求華麗辭藻，而是以一種近乎直白的、帶著學者嚴謹又兼具哲人沉思的口吻展開。它不像教科書那樣生硬地羅列觀點，而是更像一位智者在與你進行一場跨越時空的對話，引你進入他構建的邏輯世界，去審視我們腳下這片土地上，那些關於“人倫”與“社會”的永恒命題。他總是在追問“什麼是好的生活”，這種對生命本質的追問，即使在今天這個信息爆炸的時代，依然具有強大的錨定作用。

评分☆☆☆☆☆

從文本的散發齣的氣味來看，它無疑是一份飽含著強烈“人生關懷”的文集。它超越瞭單純的理論探討，進入瞭對“如何做人”的終極追問。那些關於“識仁”、“盡性”的論述，放在當下這個個人主義盛行、價值相對化的時代，顯得尤為珍貴。它提醒我們，即便科技如何發展，社會形態如何更迭，人與人之間基本的倫理關係，以及個體內在的道德修養，始終是社會穩定的基石。雖然梁先生的某些結論可能帶有時代的局限性，但其立論的齣發點——即對人類美好共同生活的嚮往——卻是永恒的。閱讀過程中，我不禁反思自己對周圍事物的看法，自己的行為是否過於功利化，是否忽略瞭那些看不見的、內在的精神連接。這書不是用來“讀完”的，而是用來“對照”和“修正”自己生活方式的一麵鏡子，它的力量在於讓你停下來，認真審視自己活著的意義，而非僅僅是活著的技巧。

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养心

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大师的思想，值得后人学习

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大师的思想，值得后人学习

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很不错的书，值得一看。

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经典的经典

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大师的思想，值得后人学习

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衝著內容買的，書的包裝爛了。

评分☆☆☆☆☆

养心

评分☆☆☆☆☆

还没看完，值得慢慢读。