大國曆史大國性格：德國的古典精神 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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李長之 著

圖書標籤:

• 德國曆史
• 德國文化
• 古典主義
• 民族性格
• 曆史文化
• 西方文明
• 哲學史
• 思想史
• 歐洲曆史
• 文化認同

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500488378

版次：1

商品编码：10265785

包装：平装

丛书名： 大国性格

开本：16开

出版时间：2010-07-01

页数：328

正文语种：中文

內容簡介

　　 《德國的古典精神（大國性格）》收集瞭李長之1933—1742年期間6篇著譯（另有一篇附錄，是《五十年來德國之學術》的書評），1942年8月16日編次，1943年9月東方書社印行。6篇文章雖長短不一、譯述參半，卻也有內在聯係：第一篇介紹德國古典主義的建立者、為歌德所嚮往的溫剋耳曼，第二篇是對席勒影響很大的康德的一篇文章，其中提齣的人性的優美與尊嚴性是德國古典精神的一個基石。接下來兩篇是關於古典精神的兩大領袖歌德和席勒的。有關席勒的論文的作者是宏保耳特（通譯洪堡），第五篇就是關於宏保耳特的介紹。由於宏保耳特太嚴肅瞭，就殿之以熱狂的詩人薛德林（通譯荷爾德林）。這樣的編排，在曆史的順序中兼顧瞭精神的節奏，成為第一部評介德國古典人文主義的完整著作。 該書自1943年由東方書社一次齣版後，1992年，上海書店齣版瞭1943年東方書社的影印本，直至現在，未見有該書的單行本麵市。

作者簡介

李長之(1910—1978)，1929年入北京大學預科學習， 1931年考入清華大學生物係，兩年後轉哲學係，1936年齣版《魯迅批判》—書，産生影響。清華大學畢業後留校任教。1946年10月赴北京師範大學任副教授，並參與《時報》、《世界日報》的編務。這時主要從事古典文學研究和文化藝術的批評。重要的著作《迎中國的文藝復興》、《苦霧集》、《夢雨集》等。建國後一直任北京師範大學教授。

精彩書評

　　 李長之身體瘦小、性格內嚮、斯文寡言，但在他眉宇間卻透著一種靈氣和剛毅。每天黎明即起，一直忙到夜闌人靜，常常廢寢忘食，通宵達旦。酷暑盛夏，他伏案於簡陋的室內，赤膊揮筆，汗如雨下：隆鼕雪夜，寒氣襲人，他一邊嗬手，二邊寫作。他曾由於勞纍過度而吐血，但仍不停地寫、寫……用他女兒李書的話說；“爸爸簡直入迷瞭!”
——羅先哲《文學評論傢李長之》
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目錄

再版題記
自序

第一編 溫剋耳曼（1717—1768）：德國古典理想的先驅
一 導言
二 溫剋耳曼生活之三期
三 溫剋耳曼的主要著作及其批評
四 結論——溫剋耳曼之精神

第二編 康德（1724—1804）對於人性之優美性與尊嚴性的提齣
譯者導言
一 論優美感與壯美感之不同的對象
二 淪人類之一般的壯美性與優美性

第三編 歌德（1749—1832）對於人生問題的解答與收獲
一 考爾夫
二 《歌德時代之精神》
三 《歌德及其生活之意義》
四 《（東西詩集）之精神》
五 《古典的人本理想》
六 《（浮土德）觀念之演化》
七 《歌德之生活觀念》
八 結論

第四編 席勒（1759—1805）精神之崇高性與超越性

第五編 宏保耳特（1767—1835）之人本主義
一 導言
二 宏保耳特之精神進展及其著作
三 宏保耳特所生之時代及時代精神
四 宏保耳特之思想
五 結論——宏保耳特之人格

第六編 薛德林（1770—1843）：大橡頌歌

附錄
介紹《五十年來的德國學術》
古典概念之根本探討
偉大的性格之反映——漫談《維持》和《浮士德》
論德國學者治學之得失與德國命運
譯康德《判斷力批判》序言
近代哲學之極峰（上）——康德
近代哲學之極峰（下）——黑格耳
《文藝史學與文藝科學》譯者序一
研究近代德國文學史之門徑
略談德國民歌
歌德童話：新的人魚梅露心的故事
德詩選譯
贈歌德（並序）
送季羨林赴德國兼呈露薇
編後記

前言/序言

　

好的，這是一份關於一本名為《大國曆史大國性格：德國的古典精神》的圖書的不包含其內容的詳細圖書簡介。 --- 圖書簡介：文明的搖籃與變革的熔爐——《羅馬帝國興衰史：從共和國到拜占庭的韆年史詩》 作者： [虛構作者名，例如：亞曆山大·科爾文] 譯者： [虛構譯者名，例如：林語軒] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：寰宇文化齣版社] 齣版日期： [虛構日期，例如：2023年鞦季] 定價： 98.00 元 --- 史詩的宏大敘事：一個帝國的韆年命運 《羅馬帝國興衰史：從共和國到拜占庭的韆年史詩》並非僅僅是一部曆史著作，它是一部橫跨韆年、氣勢恢宏的文明編年史，深入剖析瞭人類曆史上最持久、最具影響力的政治實體——羅馬的誕生、鼎盛、分裂、衰亡與重生。本書摒棄瞭傳統史學中側重於帝王將相的綫性敘述，轉而采用宏觀的社會結構、經濟基礎、軍事思想、法律體係乃至精神信仰的交織視角，力圖還原一個立體而鮮活的羅馬世界。 本書的敘事始於公元前509年古老羅馬城邦的建立，通過精妙的筆觸，勾勒齣共和國時期共和精神的萌芽與內部矛盾的激化，直至加圖與西塞羅時代的政治風暴。作者並未將重點僅僅停留在軍事徵服上，而是細緻描繪瞭平民與貴族之間的權力博弈，以及羅馬城邦如何以其獨特的法律智慧和軍事組織力，逐步將意大利半島納入囊中。 帝國時代的轉型與輝煌：法律、工程與“羅馬和平” 進入帝國時代，本書的焦點轉嚮瞭奧古斯都如何巧妙地在獨裁與共和的錶象之間架設橋梁，開創瞭“元首製”。我們得以窺見“羅馬和平”（Pax Romana）黃金時代的輝煌。作者詳細闡述瞭羅馬法典的演進，它如何從最初的《十二錶法》發展成為影響後世兩韆年西方乃至世界法律體係的基石。 此部分著重探討瞭羅馬的物質文明成就。書中穿插瞭大量關於龐大的水道係統、跨越歐亞非大陸的道路網絡、以及宏偉的公共建築（如萬神殿和角鬥場）的建造技術解析。這些工程奇跡不僅是羅馬權力的象徵，更是其高效行政管理能力的體現。通過對社會階層（從元老到奴隸）日常生活的細膩描摹，讀者可以真切感受到帝國腹地生活的多樣性與復雜性。 危機與轉變：基督教的興起與邊境的壓力 本書的下半部則聚焦於公元三世紀開始的“三世紀危機”。麵對內部的政治動蕩、經濟通脹以及來自日耳曼部落日益增強的邊境壓力，羅馬帝國如何掙紮求生。作者深入分析瞭戴剋裏先的改革、四帝共治的嘗試，以及君士坦丁大帝對東方（拜占庭）的關注，這標誌著權力中心和文化重心開始嚮東方轉移的不可逆轉的趨勢。 一個至關重要的轉摺點是基督教的閤法化乃至國教化。本書以冷靜的曆史視角，探討瞭這種新興信仰如何從一個受迫害的地下教派，逐步滲透並最終重塑瞭羅馬的文化和道德結構。這部分內容探討瞭東西方基督教神學思想的分歧，為後續的曆史走嚮埋下瞭伏筆。 東西方的分野：西羅馬的終結與拜占庭的延續 本書的高潮部分，是關於西羅馬帝國無可避免的解體。作者批判性地審視瞭“蠻族入侵”這一傳統敘事，指齣內部結構性衰弱（如財政枯竭、軍事實力的“蠻族化”、精英階層的退縮）纔是關鍵因素。我們不僅看到瞭西羅馬的陷落，更看到瞭歐洲中世紀的序幕是如何在羅馬舊日的廢墟上緩緩拉開的。 然而，《羅馬帝國興衰史》的獨特之處在於，它並未在西羅馬陷落處戛然而止。後半部篇幅聚焦於繼承者——東羅馬帝國（拜占庭）。作者描繪瞭查士丁尼大帝試圖恢復“舊羅馬榮光”的努力，以及其在君士坦丁堡如何保存瞭古典智慧、發展瞭復雜的官僚體製和軍事策略，持續瞭近韆年之久。拜占庭在抵禦波斯、斯拉夫和伊斯蘭世界的進攻中扮演瞭“歐洲的盾牌”角色，其法律、藝術和建築對後來的東歐和俄羅斯産生瞭深遠影響。 核心洞察：一個文明的教訓 本書的價值不僅在於其詳盡的曆史梳理，更在於它對“文明持久性”的深刻反思。作者提齣瞭一個核心觀點：羅馬的真正遺産並非其疆域，而是其製度、法律和文化觀念的韌性。它揭示瞭一個宏大而永恒的悖論：權力的高度集中往往帶來暫時的效率和長期的僵化；而為瞭適應環境的變化，必要的內部革新往往需要以放棄舊有身份為代價。 《羅馬帝國興衰史》 是一部獻給所有對文明演變、政治哲學和人類韌性抱有好奇心的讀者的傑作。它不僅是曆史愛好者的案頭書，更是政治傢、社會學者和文化研究者理解現代世界根源的必讀書目。通過這部韆年史詩，讀者將得以審視一個偉大文明的全部經驗教訓，理解我們今日所站立的文明基石是如何在烈火中鍛造而成。 --- 本書特點： 史料紮實： 整閤瞭最新的考古發現與經典文獻的重新解讀。 敘事張力： 結構精巧，將宏大的曆史進程與生動的個體命運相結閤。 主題深刻： 聚焦於共和精神的消亡、行政效率的極限，以及文化融閤的復雜性。 地圖與插圖： 附帶高清定製地圖、曆史遺址與藝術品的高分辨率圖片，輔助理解。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最大的感受是其敘事的沉穩和力量。它沒有嘩眾取寵的論斷，也沒有迎閤當下潮流的輕浮，一切都建立在對史實的深刻洞察之上，展現齣一種近乎於雕塑般的堅實感。作者對於概念的界定時非常謹慎，他試圖描繪的“古典精神”，並非一個靜態的標簽，而是一個在曆史長河中不斷被定義、被修正、甚至被自我背叛的動態過程。我被書中對德國在啓濛運動中“未完成性”的探討深深吸引。這種未完成感，似乎成為瞭驅動其後續一切努力和悲劇的底層邏輯。它解釋瞭為何德國能在短時間內實現工業和思想上的飛躍，也摺射齣其在構建統一現代性時所經曆的巨大陣痛。這本書的價值在於，它教會我們如何超越錶麵的政治事件，去探究深藏在文化土壤中的那些決定性力量，那些塑造瞭一個民族麵對世界的基本姿態的底層代碼。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是層次分明的，它要求讀者有一定的曆史耐心，但迴報是極其豐厚的。它不追求故事的戲劇性轉摺，而是沉浸於觀念的演變和精神形態的構建。作者的文筆有一種獨特的韻律感，雖然論述嚴謹，但又不乏文學性的光澤，讀起來並不覺得晦澀難懂，反倒像是在品味一壺陳年的老茶，初嘗平淡，迴味無窮。我被書中對“理想主義”與“現實主義”在德意誌思想史上的拉鋸戰所深深觸動。這種精神上的“內在性”的追求，如何影響瞭後世的社會結構和對外戰略，作者的分析提供瞭許多令人耳目一新的視角。特彆是他對特定曆史階段的文化精英們的深度剖析，揭示瞭那些看似抽象的哲學思辨，是如何在潛移默化中滲透到社會肌理，最終凝聚成一種難以磨滅的民族性格。這本書讓人體會到，理解一個國傢，必須深入其思想的源頭，觸及那些塑造瞭民族靈魂的偉大與掙紮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，讓我感覺仿佛進行瞭一次漫長而深刻的精神漫遊。作者以一種近乎於人類學傢觀察族群的審慎態度，解剖瞭一個偉大文明的自我認知過程。我尤其欣賞他處理“衝突”的方式，不是簡單地將之歸咎於外部壓力，而是深入挖掘瞭其內部精神結構如何催生齣這些衝突。例如，書中對某些重要曆史人物和事件的重新闡釋，完全顛覆瞭我原有的刻闆印象，提供瞭全新的解讀框架。它不像一本傳統的曆史書，更像是一部關於“如何成為自己”的民族心靈史詩。讀完之後，我心中的德國形象不再是單一的工業強國或軍事力量，而是一個充滿著哲學思辨、浪漫情懷與嚴謹邏輯的復雜復閤體。這本書的文字和思想密度極高，需要反復咀嚼，但每一次迴味，都能發現新的洞見，這纔是真正有力量的嚴肅著作所應有的特質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排堪稱一絕，它不是按照時間綫索的簡單堆砌，而是圍繞“性格”這一核心命題，進行多維度的剖析和迴溯。我感覺自己仿佛被作者牽引著，進入瞭一個巨大的思想迷宮，但每條岔路最終都指嚮瞭同一個核心的“德意誌的古典精神”。作者在論證過程中引用的史料和思想傢的觀點，都經過瞭精心的篩選和組織，展現齣極高的學術功底，但最難能可貴的是，他成功地將冰冷的史實賦予瞭鮮活的生命力。它成功地解答瞭我長久以來對德國某些行為模式的睏惑——那種既追求極緻的效率和規範，又時常陷於深刻的內省和自我懷疑的矛盾體。這種內在的張力，正是古典精神持續提供動力的源泉。閤上書本時，我留下的是一種對曆史深度挖掘的敬意，以及對人類文明復雜性的深刻理解。這本書無疑是理解現代歐洲精神版圖的必備讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本描繪德意誌民族精神脈絡的著作，光是書名就透著一股厚重的曆史感。我閱讀它時，首先被作者那種宏大敘事卻又不失細膩描摹的能力所吸引。它不像那種枯燥的教科書，而是像一位飽經風霜的智者，娓娓道來一個民族如何在地理的桎梏與思想的激蕩中，淬煉齣其獨特的“古典精神”。從早期城邦的萌芽，到宗教改革的烈火，再到啓濛運動的理性光輝，乃至十九世紀民族國傢的建立，每一步都像是精密齒輪的咬閤，共同驅動著曆史的車輪前行。我尤其欣賞作者處理曆史復雜性的手法，他沒有簡單地將德國塑造成一個扁平的符號，而是展示瞭其內部深刻的矛盾與張力——那種對秩序的極緻追求與對浪漫主義的無限嚮往是如何長期共存並互相塑造的。讀完後，我感覺對歐洲乃至世界格局中的許多現象都有瞭更深一層的理解，那種深深植根於文化基因中的思維定式，似乎找到瞭源頭活水。這本書提供瞭一種理解“德國性”的鑰匙，它不僅關乎政治和軍事，更關乎哲學、藝術和日常生活中的集體無意識。

评分☆☆☆☆☆

好书！好书！

评分☆☆☆☆☆

《德国的古典精神（大国性格）》收集了李长之1933—1742年期间6篇著译（另有一篇附录，是《五十年来德国之学术》的书评），1942年8月16日编次，1943年9月东方书社印行。6篇文章虽长短不一、译述参半，却也有内在联系：第一篇介绍德国古典主义的建立者、为歌德所向往的温克耳曼，第二篇是对席勒影响很大的康德的一篇文章，其中提出的人性的优美与尊严性是德国古典精神的一个基石。接下来两篇是关于古典精神的两大领袖歌德和席勒的。有关席勒的论文的作者是宏保耳特（通译洪堡），第五篇就是关于宏保耳特的介绍。由于宏保耳特太严肃了，就殿之以热狂的诗人薛德林（通译荷尔德林）。这样的编排，在历史的顺序中兼顾了精神的节奏，成为第一部评介德国古典人文主义的完整著作。 该书自1943年由东方书社第一次出版后，1992年，上海书店出版了1943年东方书社的影印本，直至现在，未见有该书的单行本面市。

评分☆☆☆☆☆

很深奥，不作推荐，慎入。

评分☆☆☆☆☆

物流超快，书是2010年印的，印刷包装都一般

评分☆☆☆☆☆

会元功，须看《西游释厄传》。 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山……承蒙天地造化，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，在花果山正当顶上孕育出一块石卵……又经历了几百万个寒暑，石卵每受天真地秀，日精月华，感知既久，遂有灵通之意……忽一日，好个电闪雷鸣，天地震撼，那金灿灿的石卵蓬蓬勃勃，蹦跳着由山顶快乐滚落…… 石卵崩裂，一只晶莹剔透的玉猴出世，目射金光，直冲天庭。 千里眼顺风耳告诉玉皇大帝：这是一只天地精华成就的石猴。 石猴来到灵台方寸山的斜月三星洞拜菩提祖师为师，在祖师的询问下，他告诉祖师自己的家在花果山水帘洞，自己无父无母，也不知道姓什么，花果山的众猴子因为自己带头冲进了水帘洞，而拜自己为美猴王。因为感悟生死想求得个长生不死，所以翻山越岭来求仙学艺…… 菩提祖师给石猴取名叫孙悟空，并在夜深人静时传授长生心诀。 一日，悟空在人前卖弄神通，被师父斥责…… 新西游记第2集剧情 菩提祖师要悟空离开斜月三星洞，无论悟空怎样乞求，祖师心意已定，绝无悔意。 悟空猛然惊醒，却躺在一块石上，回忆所有的情景，却不知是梦是真。 悟空试着练习腾云，竟然身轻飞起，他一个筋斗云朝向东赡部洲傲来国的花果山家乡…… 悟空的归来让花果山的众猴欢呼雀跃起来，他们终于知道大王一口一个的“俺老孙”说的就是大王自己。 通背猿猴看大王没有趁手的兵器，告知东海龙宫老龙王那里有很多宝贝，兴许能寻上一件。悟空飞身跳下铁板桥，捻着避水诀，来到了东海龙宫。 东海龙王敖广见悟空是个不入流的小仙，想拿件普通的兵器给他，打发他走。可悟空把赫赫有名的七千二百斤的方天画戟弯成了一根废铁圈……居然还在喊叫：还是太轻啊！ 蟹将给老龙王出主意，那一万三千五百斤的定海神针，他一定拿不动，到时候就不能说我们不借给你了。 悟空围着定海神针，大喊“再细些！再细些！” 那神铁果然细了下来——这就是跟随悟空一路西去的如意金箍棒。 悟空一并又从龙宫拿走了一身铠甲，这才算作罢，一路回花果山去了。四海龙王被他这一阵盘剥，气得扬言要告上天庭！ 与牛魔王结拜兄弟时，悟空喝多了醉死在洞中，黑白无常将他锁到阴阳界。悟空不服，一定要还阳，黑白无常于是向他索要银子，悟空气不过，一路棍棒打到地府，直面十世阎君，要讨个公道。 新西游记第3集剧情 悟空大闹地府，倒转轮回盘，把阴间阳间彻底搞乱。 悟空勾了生死簿，从此阳寿无尽。 悟空悠悠醒转回来，似是南柯一梦，其实梦里大闹冥府。 天庭，龙王与阎王将孙悟空告到玉帝面前，恳请天兵收服妖孽。太白金星向来属于招安怀柔一派，于是向玉帝启奏，愿亲往花果山水帘洞招安孙悟空。 太白金星来到水帘洞，大大地夸赞了一番天宫的美妙，引得悟空神往不已，于是他跟着太白金星上了天。在浩瀚的天空中，好奇的悟空捉了一颗明亮的小星星，揣到自己的怀里。 整个天庭并不把这只小小的猴子放在眼里，玉帝也只将他称作“妖仙”，赏了他一个“弼马温”的小官职，算是封赏。 孙悟空到哪都是孙悟空，他在御马监里和小仙们玩耍着，看着可怜的天马被羁绊着，他在浩瀚的天空中放起马来…… 悟空以为的天庭是平等的，如他的家乡花果山一般，当他得知这天庭品级森严，而玉

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学习中

评分☆☆☆☆☆

物流超快，书是2010年印的，印刷包装都一般

评分☆☆☆☆☆

还不错的系列，还不错的历史

评分☆☆☆☆☆

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