具体描述
內容簡介
本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下，為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及論韓柳古文運動，餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶一九四三年春，臥病成都華西壩，纍月不能下樓。一日，閑臥樓廊，忽思讀書消遣，乃取《硃子語類》有關討論宋代者七捲，逐條閱之。初謂一時覺倦，即可閉目小憩，無傷精力。不意七捲完，精力愈來，遂順序讀至終編。又逆而上溯，約可兩月餘而全書競，病亦良瘥。是夏，避暑灌縣靈岩山，藉得山僧《指月錄》，循誦畢而返。是鼕又病，偶憶鬍適之《神會和尚集》，藉來枕上翻閱。翌春，寫《神會與（壇經）》及《禪宗與理學》兩篇。是為餘撰述唐代禪宗問題之一期。此後即放棄不理。一九六三年在九龍沙田和風颱，又閑翻佛書，續成《讀（六祖壇經）》等數篇，是為餘撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發錶。一九七。年之鼕，又在颱北善導寺偶講《六祖壇經大義》，信鬍氏之說者紛起討論，餘所答辨，此皆不存。作者簡介
錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。目錄
序一 讀王通《中說》
二 雜論唐代古文運動
三 讀《柳宗元集》
四 讀姚鉉《唐文粹》
五 神會與《壇經》
六 讀《六祖壇經》
七 《六祖壇經》大義
八 記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
九 讀《少室逸書》
十 讀寶誌《十四科頌》
十一 讀寒山詩
十二 讀宗密《原人論》
十三 評鬍適與鈴木大拙討論禪
十四 禪宗與理學
十五 再論禪宗與理學
十六 三論禪宗與理學
精彩書摘
一 讀王通《中說》文中子王通，乃隋代大儒，後人以與董仲舒揚雄韓愈並尊。然其人《隋書》無傳，其所為《中說》，又多僞羼。其人其書，遂多疑辨，若淪為可有可無之列。惟餘讀其書，確有反映齣王通當時之特徵，決非後人所能僞撰。既有其書，則決有其人。其人雖不能詳考，其書雖不能詳定，大體而論，猶多可信。茲分述之如次。
先述王通其人。《全唐文》一三一王績《與陳叔達重藉隋紀書》有日：
僕亡兄芮城，嘗典著局。大業之末，欲撰隋書，俄逢喪亂，未及終畢。
《全唐文》一三三陳叔達《答王績書》有雲：
不知賢兄芮城有隋書之作。
……
前言/序言
用户评价
這本書的版式設計非常人性化，閱讀起來很舒適。我一直對中國哲學史有著濃厚的興趣，這本書的內容，無疑是滿足瞭我對這方麵知識的深度渴求。它不是那種流於錶麵的介紹，而是真正深入到思想的肌理之中，去探究其精髓。我尤其欣賞的是，作者對於不同學派之間的辨析，非常到位，能夠清晰地指齣它們各自的特點和貢獻，以及它們之間存在的聯係和張力。書中對一些重要思想的溯源，更是做得非常細緻，讓我能夠理解這些思想是如何一步步形成和發展的。閱讀過程中，我常常會被書中精闢的論述所打動，那些字句仿佛穿越瞭時空，直接與我的心靈對話。這本書不僅讓我學到瞭知識，更重要的是，它激發瞭我對於中國古代思想更深層次的思考。我會在閱讀後，經常會停下來，消化吸收，並試圖將這些思想融入到自己的思考方式中。這本書是一次寶貴的學術旅程，我從中獲益良多。
评分這本書給我最直接的感受，就是它的嚴謹性和係統性。作者在構建論述體係時，展現瞭極為紮實的功底。從我個人的閱讀體驗來說，這本書非常適閤那些想要深入瞭解中國古代思想發展脈絡的讀者。它並非那種輕鬆的入門讀物，而是需要讀者投入一定的時間和精力去細細品味。我尤其欣賞的是，作者在梳理各個學派的觀點時，能夠清晰地勾勒齣它們之間的聯係與區彆，以及它們在曆史進程中的相互影響。這種“脈絡化”的敘事方式，讓我對中國古代學術思想的整體圖景有瞭更宏觀的認識。書中對一些重要概念的界定，也非常到位，避免瞭常見的模糊和混淆。我常常會因為書中某個觀點而産生新的疑問，然後翻閱前麵或後麵的內容，作者似乎也考慮到瞭這一點，在論述中常常會前後呼應，將零散的知識點串聯起來。總而言之，這是一本值得反復研讀的學術著作，每一次閱讀，都會有新的發現和感悟。
评分這本書的裝幀和紙張質量都相當不錯，拿在手裏很有分量感。我原本以為會是一本偏重史料匯編的書籍，但實際閱讀下來，發現它更像是一次穿越時空的學術對話。作者在論述中，常常會引述大量古代文獻，但這些引述並非簡單堆砌，而是經過精心的挑選和分析，服務於作者的論點。我印象深刻的是，書中對某個學派內部的分歧，進行瞭非常深入的探討，這讓我瞭解到，即使是同一流派的思想，也並非鐵闆一塊，而是充滿瞭復雜的演變和爭論。這種細緻入微的辨析，對於我理解中國古代學術的精妙之處，具有極大的幫助。我尤其喜歡書中對於一些被後人忽視或誤解的思想的重新解讀，這讓我看到瞭作者獨特的學術眼光和深刻的洞察力。閱讀過程中，我常常會不由自主地在腦海中勾勒齣那些曆史人物的形象，想象他們在那個時代，是如何思考、如何辯駁的。這本書讓我感覺，自己不僅僅是在閱讀文字，更是在與古人的智慧進行一場跨越韆年的交流。
评分初次翻開這本沉甸甸的書，就被它厚實的體量所震撼。我一直對中國的古代哲學頗感興趣，尤其是那些在曆史長河中閃爍著智慧光芒的思想傢們。這本書的內容，從一個讀者角度來看，它並非直接羅列史實，而是更傾嚮於一種深入的、帶有批判性的解讀。書中對某些學說的起源和演變，進行瞭非常細緻的梳理，這對於我理解一些抽象的哲學概念，比如“道”的內涵，或者“仁”的實踐方式，提供瞭非常清晰的脈絡。作者似乎並不滿足於簡單復述前人的觀點，而是著力於挖掘這些思想在當時社會背景下的具體影響，以及它們如何與現實政治、文化相互作用。我尤其欣賞的是，書中並未將這些思想傢們視為高高在上的神明，而是將他們置於曆史的洪流中，分析他們的局限性和時代印記。這種“求真”的態度，讓我在閱讀過程中，不僅學到瞭知識，更收獲瞭獨立思考的啓發。我常常會被書中某些段落的論證所吸引，繼而停下來，迴想自己日常生活中遇到的類似問題，並嘗試用書中的某些思想框架去套用、去分析，這是一種非常寶貴的閱讀體驗。這本書讓我感受到，中國古代思想並非是凝固不變的陳跡，而是活生生的、能夠與當下産生對話的智慧源泉。
评分坦白說，初次拿到這本書時，我並沒有抱有過高的期待，因為我對於學術性很強的書籍，總是有一些畏難情緒。然而，翻開之後，我便被書中內容深深吸引。這本書的語言風格，既保持瞭學術的嚴謹，又沒有失掉可讀性。作者在闡釋復雜的哲學概念時，會運用一些生動的比喻和恰當的引證，使得原本晦澀的道理變得易於理解。我特彆喜歡書中對某些曆史事件與思想流派之間關聯的探討，這讓我看到瞭思想並非是脫離現實的空談，而是深深植根於社會土壤之中的産物。書中對一些思想傢生平的穿插介紹，也增添瞭閱讀的趣味性，讓我們能更立體地認識這些偉大的思想者。我曾嘗試著將書中的某些理論應用到分析當代的社會現象上，驚奇地發現，這些古老的智慧，依然能提供深刻的啓示。這本書讓我對中國古代文化産生瞭更濃厚的興趣，也讓我意識到，傳承和發揚這些寶貴的思想財富，是多麼的重要。
评分郑振满的这一著作，在中国家族制度史的研究领域，是建立一种新的研究范式的探索，表现了中国大陆学者从自己的史学传统中走出一条新的路子的努力。任何希望对中国传统社会的家族制度作更深入研究的学者，都可以从郑振满的这一研究中得到许多启发。
评分不妨思考“现代性”之为何物，哈贝马斯说词源在晚期罗马时代出现，指当下、此时此刻，多少有种“往昔不再”之慨叹。就中国来说，如果王朝中国及其社会才是真正的中国，那么它早已在现代性的冲击下烟消云散，我们应该着眼于如何应对今日的格局。沟口研究中国的方法学确实有别于日本传统汉学，正如台湾学者陈光兴对于台湾历史的问题意识亦有别于传统中国论述，问题是这些伴随“后殖民论述”而出现对西方中心论具批判意识的讨论最终会采取什么立场和位置，来避免成为零碎的考掘。然而作为一种反思性的文化论述，沟口雄三正好提供了一种植根于传统又非传统的可能性，关键在于他透过“看中国”来“看日本”，并向中国人“重现”另一种视角下的“中国”。
评分照例是用历史学方法解决理论问题，对佛家义理比较外行，肯定解决不了。不必期待
评分质量很好，做研究之用
评分经典之作，值得收藏学习
评分好书，我非常喜欢，谢谢
评分此书共收十六篇论文，其中《杂论唐代古文运动》一篇，最有收获。后来论古文运动者，多受其启迪，尤其是关于文体改造与纯文学性的文体。只是时过境迁，关于古文运动问题本身，如今看来也值得商榷了。
评分宾四先生经典的一套中国学术思想史书籍，深入浅出，很耐读，很喜欢的一套书，宜收藏宜阅读。
评分马震推荐，必属精品～～～
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