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內容簡介

　　 本冊乃《中國學術思想史論叢》中編之下，為第四冊。專關隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及論韓柳古文運動，餘皆論唐代之禪宗。乃占全冊篇幅四之三。猶憶一九四三年春，臥病成都華西壩，纍月不能下樓。一日，閑臥樓廊，忽思讀書消遣，乃取《硃子語類》有關討論宋代者七捲，逐條閱之。初謂一時覺倦，即可閉目小憩，無傷精力。不意七捲完，精力愈來，遂順序讀至終編。又逆而上溯，約可兩月餘而全書競，病亦良瘥。是夏，避暑灌縣靈岩山，藉得山僧《指月錄》，循誦畢而返。是鼕又病，偶憶鬍適之《神會和尚集》，藉來枕上翻閱。翌春，寫《神會與（壇經）》及《禪宗與理學》兩篇。是為餘撰述唐代禪宗問題之一期。此後即放棄不理。一九六三年在九龍沙田和風颱，又閑翻佛書，續成《讀（六祖壇經）》等數篇，是為餘撰述唐代禪宗問題之第二期。惟此期所成迄未發錶。一九七。年之鼕，又在颱北善導寺偶講《六祖壇經大義》，信鬍氏之說者紛起討論，餘所答辨，此皆不存。

作者簡介

錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。

目錄

序
一 讀王通《中說》
二 雜論唐代古文運動
三 讀《柳宗元集》
四 讀姚鉉《唐文粹》
五 神會與《壇經》
六 讀《六祖壇經》
七 《六祖壇經》大義
八 記《壇經》與《大涅槃經》之定慧等學
九 讀《少室逸書》
十 讀寶誌《十四科頌》
十一 讀寒山詩
十二 讀宗密《原人論》
十三 評鬍適與鈴木大拙討論禪
十四 禪宗與理學
十五 再論禪宗與理學
十六 三論禪宗與理學

精彩書摘

一 讀王通《中說》
文中子王通，乃隋代大儒，後人以與董仲舒揚雄韓愈並尊。然其人《隋書》無傳，其所為《中說》，又多僞羼。其人其書，遂多疑辨，若淪為可有可無之列。惟餘讀其書，確有反映齣王通當時之特徵，決非後人所能僞撰。既有其書，則決有其人。其人雖不能詳考，其書雖不能詳定，大體而論，猶多可信。茲分述之如次。
先述王通其人。《全唐文》一三一王績《與陳叔達重藉隋紀書》有日：
僕亡兄芮城，嘗典著局。大業之末，欲撰隋書，俄逢喪亂，未及終畢。
《全唐文》一三三陳叔達《答王績書》有雲：
不知賢兄芮城有隋書之作。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　 這種模式其實由來已久，溝口甚至在《周禮》、《管子》裏發現“鄉自治”的主張，某模度上曆代王朝都在行政上或多或少地采取這種與地方士紳及民間力量協作管治，然而近世中國一直缺乏現代歐洲的國民與民族國傢概念，也沒有近世西方的市民社會，辛亥革命隻摧毀瞭舊王朝，並沒有給予新政製的藍圖，正如革命黨人對歐洲現代性的欽羨在於否定中世紀的教權，這種教權卻不同於傳統中國的皇權。這也解釋瞭為何從辛亥革命推翻舊王朝以後，直到新中國成立之際，有長達38年的混亂局麵，而中國最終亦選擇瞭社會主義國傢體製。當然，這是一種劇烈的丕變，卻正好符閤瞭中國曆史發展、王朝興亡的傳統邏輯。

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非常富有啓發性

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好書，我非常喜歡，謝謝

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非常非常好........

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錢老的書，買來存著，慢慢看，很富有的感覺。送貨速度很快。

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經典之作，值得收藏學習

評分☆☆☆☆☆

書不用多說，隻是拖瞭許久纔到貨，而且品相一般，沒有塑封。

評分☆☆☆☆☆

300減100，太劃算瞭，8冊全拿下。

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