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內容簡介

　　《弗裏格思想研究》主角弗雷格是現代邏輯的創始人，也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於邏輯的産生和發展，對於當代哲學，特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展，産生瞭極其重要的推動作用。弗雷格的影響之大，隻要看一看西方文獻就可以感覺到:幾乎每一部著作都要提到他，而且把他放在很重要的位置。但是在我國，對弗雷格思想的研究卻十分薄弱。雖然也有一些研究弗雷格的論文，在一些專著中也有一些關於弗雷格的研究論述，但是一直還沒有人對弗雷格的思想進行過係統的研究，還沒有這樣一本專著。鑒於弗雷格在現代邏輯和哲學中的崇高地位、重要作用和巨大影響，應該說，一本研究弗雷格思想的專著在我國是迫切需要的。

作者簡介

　　王路，1955年生，清華大學人文學院哲學係教授，博士生導師；中國社會科學院研究院教授；中國社會科學院研究係列正高級專業技術資格評審委員會委員；北京大學外國哲學研究所兼職研究員；北京書生研究中心客座研究員。《世界建築》雜誌主編，主持壹方建築工作室（in+of architecture）。長期來在清華大學建築學院從事建築設計與理論的教學、科研和實踐工作，講授建築設計原理和傳統民居與鄉土建築課，專注“演變中的鄉土建築”課題和“全球化語境中地方建築創作”的理論研究與實踐。已完成多項科研和規劃設計項目。並在國內外專業學術期刊中發錶論文40餘篇。建成項目在美國《Architectural Record》、德國《Bauwelt》、西班牙《AV》等建築雜誌以及德國(made in china)、英國(new architecture in china)、澳大利亞（new china architecture）等國的建築專著中發錶，並多次應邀參加在國內外舉辦的建築展。曾應邀在瑞士蘇黎世高等技術大學，德國漢諾威大學，德國柏林工業大學，澳大利亞新南威爾士大學,斯洛文尼亞洛布爾亞納大學等國內外建築院校講學。曾獲清華大學優秀青年教師奬、亞洲建築推動奬、意大利國際石材建築奬。是2007年首屆裏斯本國際建築三年展中國館策展人。主要著作有：《亞裏士多德的邏輯學說》，《佛雷格思想研究》、《走進分析哲學》、《邏輯的觀念》，《“是”與“真”——形而上學的基石》等。主要譯著有《弗雷格哲學論著選輯》，《算術基礎》，《真之追求》等。

目錄

　　再版序
序言
第一章　導論
一、研究狀況
二、年代劃分
三、思想體係
四、研究方法

第二章　生平與著作
一、生平
二、學術活動與交往
三、生前發錶的著作
四、遺著

第三章　概念文字
一、設想
二、構造
三、創造性和貢獻

第四章　算術基礎
一、語境原則
二、什麼是數？
三、定冠詞
四、定義0、1和後繼
五、邏輯主義

第五章　概念和對象
一、曆史綫索
二、函數和函數的擴展
三、概念的基本性質
四、謂詞
五、對概念和對象的分析
六、概念和關係
七、概念悖論

第六章　意義和意謂（Ⅰ）
一、曆史綫索
二、符號的意義和意謂
三、專名的意義和意謂
四、句子的意義和意謂
五、從句的意義和意謂
六、概念詞意義和意謂

第七章　意義和意謂（Ⅱ）
一、所指
二、意謂
三、專名理論

第八章　思想
一、曆史綫索
二、思想和句子
三、思想和錶象
四、思想的否定
五、思想結構
六、思想的普遍性

第九章　弗雷格的邏輯觀
一、什麼是真
二、實真和把某物看作真
三、研究真的方法
四、邏輯研究的對象

第十章　弗雷格的語言哲學
一、意義理論
二、模式解釋
三、係統的解釋
四、邏輯語義理論

第十一章　弗雷格的本體論
一、抽象實體
二、客觀性
三、語言分析
四、反思
附錄
涵義與意謂——理解弗雷格
弗雷格和維特根斯坦——一個常常被忽略的問題
弗雷格年錶
主要參考文獻
人名譯名對照錶

精彩書摘

　　第一章　導論
偉人的名字總是被後人記憶。偉人的思想更是被後人傳播。但是有幾位偉人生前默默無聞，死後卻備受人們稱贊呢？又有幾位偉人的思想在其生前遭受冷遇，甚至得不到人們的認識和理解，而在其死後卻深受重視，並且得到人們的普遍研究和探討呢？我不知道這樣的偉大的思想傢曆史上究竟有幾個。但是我知道，弗雷格就是這樣一位思想傢。
一、研究狀況
在本世紀，現代哲學，特彆是分析哲學和語言哲學蓬勃發展，形成瞭一股巨大的潮流，它廣闊地開拓瞭人們的研究視野，極大地改變瞭傳統哲學的研究方法。在很長一段時間裏，對語言進行邏輯分析，不僅僅是一句口號，甚至被普遍地認為是哲學的首要任務。分析哲學和語言哲學的代錶人物如羅素、維特根斯坦、卡爾納普等人的著作被許多人視為經典，成為研究的基本著作。但是在這些著名哲學傢的著作中，人們都或多或少看到瞭弗雷格的影子。 　　……

前言/序言

　　弗雷格是現代邏輯的創始人，也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於現代邏輯的産生和發展，對於當代哲學，特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展，産生瞭極其重要的推動作用。弗雷格的影響之大，隻要看一看西方文獻就可以感覺到：幾乎每一部著作都要提到他，而且把他放在很重要的位置。但是在我國，對弗雷格思想的研究卻十分薄弱。雖然也有一些研究弗雷格的論文，在一些專著中也有一些關於弗雷格的研究論述，但是一直還沒有人對弗雷格的思想進行過係統的研究，還沒有這樣一本專著。鑒於弗雷格在現代邏輯和哲學中的崇高地位、重要作用和巨大影響，應該說，一本研究弗雷格思想的專著在我國是迫切需要的。
我於今天寫齣《弗雷格思想研究》一書，可以說多少有些偶然性。很久以來，我一直對邏輯和語言的關係十分感興趣。對於這個問題，我認為可以從邏輯史的角度進行探討。因此本來我想沿著曆史的綫索進行研究。我的計劃是：古代——亞裏士多德；中世紀——奧卡姆；現代——弗雷格。1987年，我寫完瞭《亞裏士多德的邏輯學說》一書，開始著手研究中世紀邏輯。有一次去商務印書館談翻譯的事情，武維琴同誌說他們有一個弗雷格翻譯選題，建議我來承擔。由於這恰恰是在我的研究計劃之內，於是我欣然同意。隻是我把研究弗雷格提到瞭研究中世紀的前麵。
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門將：斯特剋倫堡（富勒姆）

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讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 　　讀書的樂趣在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間誌得意滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕齊驅之感，精神快樂無窮。 　　讀書的樂趣在於尋獲知己，引發共鳴。當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。

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弗雷格是現代邏輯的創始人，也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於邏輯的産生和發展，對於當代哲學，特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展，産生瞭極其重要的推動作用。

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一直比較喜歡弗雷格，王璐對弗雷格的研究在國內具有權威性，值得一看

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弗雷格是現代邏輯的創始人，也被公認是分析哲學和語言哲學的創始人。他的思想對於邏輯的産生和發展，對於當代哲學，特彆是對分析哲學和語言哲學的研究和發展，産生瞭極其重要的推動作用。

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