明清社會保障製度與兩湖基層社會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周榮 著

圖書標籤:

• 明清社會
• 社會保障
• 兩湖地區
• 基層社會
• 社會福利
• 曆史研究
• 民生
• 製度史
• 地方誌
• 社會經濟

出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307052420

版次：1

商品编码：10302779

包装：平装

丛书名： 武汉大学人文社会科学文库

开本：16开

出版时间：2006-10-01

页数：498

內容簡介

15至20世紀長江流域經濟、社會與文化變遷書係中的一本，獲得教育部人文社會科學重點研究基地基金資助。
本書立足於兩湖地區對明清時期在社會保障生活中長期起作用的機製逐一進行探討，力圖通過對這些社會保障機製演變過程和運作實態的考察，揭示明清社會保障體係的全貌和兩湖社會保障的區域特色。

目錄

總序
序言
第一章 緒論
一、中西會通背景下的中國社會保障史研究
二、基本思路、選題意義、研究方法及重要概念的界定
三、學術史的迴顧

第二章 明清社會保障的製度安排和兩湖社會
保障機構的興廢沿革
一、官員年老、疾病等風險的分擔製度
二、救災、濟貧等社會救助製度
三、老年福利製度
四、軍人及其傢屬的優撫製度
五、明清兩湖社會保障機構的興廢沿革

第三章 明清社會保障的基層設計和兩湖
基層社會保障的演變
一、明初基層社會設計中的裏甲保障功能
二、明中後期裏甲製的破壞與基層社會保障的重建
三、清前期兩湖基層組織與社會保障
四、清中後期兩湖基層組織與社會保障

第四章 明清兩湖地區的傢庭、宗族與社會保障
一、傢庭保障的基礎作用
二、宗族與族內保障

第五章 明清兩湖地區的“鄉土互助圈”與社會保障
一、“鄉土互助圈”的連結紐帶和基礎
二、“喪葬圈”和“喜慶圈”
三、業佃關係與佃農生活保障
四、初級社會組織：互助型民間會社

第六章 明清兩湖地區的同鄉組織與社會保障
一、明清兩湖同鄉群體的名稱與種類
二、明清兩湖同鄉組織的分布、演變和特點
三、同鄉組織與社會保障

第七章 明清兩湖地區的慈善組織與社會保障
一、兩湖慈善組織的開端：“一枝獨秀”的育嬰堂
二、育嬰堂建設的高潮與形式化運營
三、清中後期兩湖育嬰事業演變的新動嚮
四、兩湖善會善堂的興盛及形式多樣的社會保障活動

第八章 明清兩湖社會保障事業運作實態
一、災荒賑濟實態
二、養濟事業實態
三、育嬰事業實態

第九章 明清兩湖社會保障事業運作方式分析
一、社會保障運作中的“官”與“民”
二、“官民結閤”的運作方式
三、社會保障運作中的“基金”運營

第十章 結 論
一、明清兩湖社會保障的演變軌跡
二、中國傳統社會多層次的社會保障體係
三、明清社會保障的城鄉之彆和城鄉互動
參考文獻
後記

前言/序言

《社會契約與近代國傢建構：歐洲經驗與中國視域》 一、 引言 本書旨在深入探究社會契約理論在近代歐洲國傢建構過程中的核心作用，並在此基礎上，審視中國近代思想界在麵對西方近代化浪潮時，如何理解、藉鑒乃至重塑社會契約觀念，以及這一過程對中國近代國傢建構的深遠影響。我們將從社會契約理論的源起與演變入手，梳理其在不同曆史時期、不同思想流派中的發展脈絡，尤其關注其與主權、權利、義務、公共領域等核心政治概念的相互關係。隨後，本書將聚焦歐洲近代國傢的形成，分析社會契約如何從一種哲學思想轉變為構建政治閤法性、確立國傢權威、規範公民行為的實踐指南。最後，我們將把目光轉嚮中國，考察晚清以來，中國知識分子如何接觸、消化並迴應西方社會契約思想，以及他們如何將其嫁接於中國本土的政治、社會現實，從而推動瞭中國近代政治思想的革新與國傢建構的艱難探索。 二、 社會契約理論的哲學根基與政治演變 社會契約理論並非鐵闆一塊，而是隨著曆史的發展而不斷豐富和演變的。本書將首先追溯其思想淵源，從古希臘哲學中“自然狀態”與“人為秩序”的對立，到中世紀神學對君權神授的辯護，為社會契約思想的齣現埋下伏筆。 我們將重點梳理17世紀至18世紀歐洲三位最著名的社會契約論者——霍布斯、洛剋和盧梭的思想。 托馬斯·霍布斯 將人類置於一個“所有人反對所有人”的自然狀態中，認為在這種狀態下，生命“孤獨、貧睏、汙穢、野蠻而短暫”。為瞭擺脫這種恐怖，人們必須簽訂契約，將一切權利讓渡給一個絕對的、至高無上的主權者，從而建立起一個強大的國傢。霍布斯強調秩序和安全高於一切，他的理論為君主專製提供瞭辯護，但其對國傢起源的“人為”解釋，本身就具有革命性。 約翰·洛剋 對自然狀態的描繪與霍布斯截然不同。他認為自然狀態下存在自然法，人們擁有天賦的生命、自由和財産權利。契約的目的是為瞭更好地保護這些權利，因此，人民將部分權利讓渡給政府，而政府的權力是有限的，並且是建立在被統治者同意的基礎之上。洛剋強調分權製衡和反抗暴政的權利，他的思想深刻影響瞭英國的君主立憲製和美國的獨立宣言。 讓-雅剋·盧梭 則將社會契約推嚮瞭“公意”的高度。他認為，在自然狀態下，人生而自由，但私有製的齣現導緻瞭不平等。社會契約的真正目的是實現“公意”，即全體人民共同利益的體現，而不是僅僅為瞭保護個人權利。通過參與政治，人民共同創造法律，從而實現真正的自由。盧梭的激進民主思想對法國大革命産生瞭巨大影響。 除瞭這三位核心人物，本書還將涉及其他重要思想傢的觀點，例如格勞秀斯對國傢間關係的契約解釋，普芬多夫對自然法與人為法的區分，以及後期康德對契約與道德、法律的聯係的探討。通過對這些思想的細緻梳理，讀者可以清晰地理解社會契約理論的核心內涵、不同學派的側重點以及其在西方政治思想史上的發展軌跡。 三、 社會契約理論與歐洲近代國傢建構 歐洲近代國傢的形成是一個復雜而漫長的過程，而社會契約理論在其中扮演瞭至關重要的角色。本書將從以下幾個方麵展開論述： 1. 閤法性來源的轉變： 在社會契約理論齣現之前，政治權力的閤法性主要來源於神權或世襲。社會契約理論則將閤法性來源從“神”轉嚮瞭“人民”。國傢不再是上帝的恩賜，而是人民共同意願的産物，這極大地挑戰瞭傳統的君權神授觀念，為近代民族國傢的興起奠定瞭思想基礎。 2. 主權觀念的確立： 社會契約理論是確立主權觀念的重要思想武器。無論是霍布斯強調的絕對主權，還是洛剋強調的有限主權，都指嚮瞭國傢擁有至高無上的權力，能夠製定和執行法律，維護內部秩序，並處理對外事務。這種主權觀念是近代民族國傢區彆於封建領主製和帝國的重要特徵。 3. 權利與義務的界定： 契約的簽訂意味著個體與國傢之間權利與義務的相互確立。人民在享有國傢提供的安全和秩序的同時，也必須承擔服從法律、納稅等義務。而國傢則有保護人民生命、自由、財産的責任。這種權利與義務的平衡，為公民社會的形成和現代法治的建立提供瞭框架。 4. 公共領域的構建： 社會契約的實現需要一個公共的協商和決策機製，即政府。不同學派對政府的形式和權力範圍有不同主張，但共同之處在於，它們都指嚮瞭一個超越私人利益的、公共的權力機構。近代以來，代議製民主、議會製度、憲政體製等，都可以看作是社會契約精神在政治實踐中的具體體現。 5. 民族認同的催化劑： 當人們認識到自己是國傢契約的參與者和受益者時，一種共同體意識和民族認同便會逐漸滋生。社會契約理論所強調的“我們”共同創造瞭一個國傢，這種集體性的敘事，有助於整閤分散的社會力量，形成統一的民族國傢。 本書將通過分析英國的光榮革命、法國大革命、美國獨立戰爭等重大曆史事件，來展現社會契約理論如何轉化為實際的政治行動，如何被用來推翻舊政權，建立新製度，以及這些實踐如何進一步豐富和發展瞭社會契約的思想內涵。 四、 中國近代思想界的社會契約迴應與國傢建構探索 隨著19世紀中葉以來西方列強的入侵，中國社會經曆瞭前所未有的衝擊。在這個劇變時代，中國知識分子開始接觸並思考西方的政治思想，其中社會契約理論成為他們理解近代政治、尋求國傢齣路的重要參照。本書將深入探討這一進程： 1. 啓濛的初步接觸與誤讀： 早期來華的傳教士和外交官，通過翻譯和著述，將西方政治思想零星地介紹到中國。但由於語言、文化和曆史語境的差異，中國知識分子對社會契約理論的理解常常帶有模糊和片麵。例如，將“契約”簡單理解為商業閤同，或者將其視為一種“公議”的哲學原則，而未能深刻把握其在構建政治閤法性、確立國傢主權方麵的核心意義。 2. 變法思潮中的引進與重塑： 19世紀末，隨著維新變法思潮的興起，嚴復、康有為、梁啓超等一批先進知識分子，開始係統地學習西方政治學說，並積極推介社會契約思想。嚴復在翻譯《群學肄言》（孟德斯鳩《論法的精神》的節譯本）時，對“民權”、“公意”等概念的闡釋，雖然仍有其時代局限，但已極大地啓發瞭中國知識分子對自由、民主、國民權利的認識。康有為在《大同書》中雖未直接援引“社會契約”的術語，但其關於“民權”、“公理”的論述，也隱含著對個體權利和公共意誌的關注。梁啓超更是積極介紹洛剋、盧梭等人的學說，將其視為構建“民治”國傢的思想資源。 3. 革命話語中的運用與轉化： 到瞭20世紀初，隨著革命派的崛起，社會契約理論被賦予瞭更加激進的含義。孫中山先生及其追隨者，將“民權”視為革命的核心目標之一，並將其與“三民主義”相結閤。雖然孫中山的理論體係並非嚴格的社會契約論，但其強調“主權在民”、“人民有權革命”的思想，明顯受到瞭社會契約精神的影響。革命派將推翻帝製、建立共和視為一種“革命的契約”的實現，人民通過革命奪迴被剝奪的權利，並建立新的政治秩序。 4. 五四運動與民族國傢建構的再思考： 五四運動以後，中國思想界對西方思想的反思更加深刻。一方麵，對西方資本主義模式的批判，使得一些知識分子開始懷疑社會契約理論的普適性；另一方麵，對民族獨立和國傢富強的追求，促使他們將重心放在如何結閤中國國情，探索適閤自身特點的國傢建構道路。盡管如此，社會契約理論所倡導的“人民主權”、“權利意識”、“法治精神”等理念，依然是中國近代國傢建構過程中不可忽視的思想遺産。 本書將通過對晚清以來重要思想傢著作的文本分析，以及對當時政治思潮的梳理，展現中國知識分子如何艱難地吸收、消化、改造西方社會契約思想，以及這一過程如何與中國近代政治革命、製度變革的實踐相互印證，共同塑造瞭中國近代國傢建構的復雜圖景。 五、 結論 《社會契約與近代國傢建構：歐洲經驗與中國視域》一書，旨在提供一個跨文化、跨曆史的宏觀視角，來審視社會契約理論在近代國傢形成過程中的核心地位。通過對歐洲經典理論的梳理和對中國近代思想迴應的深入分析，本書力求揭示： 社會契約理論作為一種關於政治閤法性、權力來源和個體與國傢關係的根本性思想，是如何深刻影響瞭歐洲近代國傢的政治實踐，並為其奠定瞭思想基礎。 中國近代思想界在與西方文明的碰撞中，如何艱難地接觸、理解並嘗試運用社會契約理論，以應對國傢存亡的危機，並探索自身獨特的現代化道路。 這種理論的引入與轉化，雖然充滿瞭挑戰與麯摺，卻構成瞭中國近代政治思想史和國傢建構史中不可或缺的重要篇章。 本書不迴避社會契約理論在不同文化語境下的復雜性，也不迴避中國近代知識分子在理論吸收過程中所經曆的掙紮與局限。我們希望通過嚴謹的學術分析，為讀者呈現一個既具理論深度，又富曆史廣度，能夠啓發對國傢、社會、權利、義務等核心概念進行深刻反思的學術著作。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為，探討古代社會保障製度必然會落入對“不完善”的簡單批判，但這本書真正的高明之處在於其展現瞭曆史的復雜性與多麵性。作者並未簡單地用現代標準去衡量古製的是非功過，而是努力還原瞭當時社會環境下的製度邏輯和內在張力。例如，書中對民間慈善組織（如善堂、義莊）與官方救濟體係之間既閤作又摩擦的復雜關係進行瞭細緻的剖析，揭示瞭在中央權力滲透不足的區域，地方精英如何在維護自身權威的同時，扮演瞭關鍵性的社會穩定器的角色。這種不帶預設立場的客觀分析，使得全書的學術品格非常高尚，它提供的是一種理解曆史運行方式的工具，而非簡單的道德審判。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我立刻被其深厚的文獻功底所震撼。作者顯然在浩如煙海的清代檔案、地方誌乃至私人筆記中進行瞭地毯式的搜集和爬梳。書中引用的第一手資料之豐富程度，遠超我的預期，每一個論斷的提齣都根植於紮實的史料支撐，而非空泛的理論推演。我注意到，作者對於那些細碎的、通常被主流史學忽略的“角落史料”的挖掘尤為獨到，比如某縣衙關於“義倉”收支的年度報告殘頁，或是某個宗族內部關於“恤嫠”基金的章程細則。正是這些微觀的、鮮活的細節，如同無數晶瑩的碎片，最終拼湊齣瞭一個宏大而又無比真實的社會保障圖景，使得全書的論證邏輯鏈條異常堅固且具有不可辯駁的說服力。

评分☆☆☆☆☆

從學術貢獻來看，這本書拓寬瞭傳統社會史研究的邊界。過去對明清社會保障的研究，可能更多集中在宏觀的官營福利或稅收製度上，但本書將目光牢牢鎖定在瞭“基層社會”這個極具活力的場域。作者對地方性、自發性互助行為的係統梳理，無疑為理解中國傳統社會的韌性與自我調節能力提供瞭新的理論視角。特彆是在探討宗族、行會、宗教組織在危機時刻所發揮的非正式保障功能時，書中展現齣的穿透力令人耳目一新。這不僅僅是一部關於製度史的著作，更是一部關於“人如何在共同體中求生存”的生動社會學研究，其研究方法和觀察角度，對後來的基層治理研究也具有極強的啓發價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得相當精妙，它並非那種乾巴巴的學術流水賬。作者巧妙地采用瞭“宏大敘事”與“個體悲歡”相結閤的敘事手法，使得原本抽象的製度分析變得有血有肉。在闡述清代官方賑濟體係的運行機製時，敘述是嚴謹且邏輯清晰的；但緊接著，作者會筆鋒一轉，通過講述某個特定傢庭在災荒之年如何依賴鄉紳主導的互助網絡得以存續的案例，瞬間將讀者的情感拉入曆史的境地。這種敘述上的張弛有度，讓讀者在理解製度框架的同時，也能深切體會到在缺乏國傢兜底的時代，底層民眾生活策略的艱辛與韌性，極大地豐富瞭對“社會保障”這一概念在古代語境下的理解深度。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常考究，封麵采用瞭厚重的卡紙，觸感沉穩，那深邃的墨綠色調仿佛一下子就把人拉迴到瞭那個風雲變幻的曆史長廊之中。內頁的紙張質量也相當不錯，字跡清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。我尤其欣賞的是，作者在書中穿插瞭許多那個時代的手繪插圖和檔案照片的復刻件，這些視覺元素極大地增強瞭文字的代入感。比如，書中對一些地方性救濟機構的描繪，配上略微泛黃的舊時手稿影印件，讓人仿佛能嗅到紙張裏沉澱的曆史氣息。雖然內容本身是嚴肅的學術探討，但這種對書籍實體形態的精心打磨，無疑提升瞭閱讀的儀式感和體驗感，讓人在捧讀時便能感受到作者和齣版方對曆史的敬畏之心。