《孝經》在我國已流傳兩韆多年，是儒傢重要經典之一。它既是中華民族傳統倫理道德教育的奠基石，也是曆代王朝推行德治的綱領。《孝經》的作者應為孔門後學，藉孔子同曾子談話的形式論述孝道。《二十四孝》是曆史上盡孝典型人物事跡的匯編，民間曾廣為傳播，可作為《孝經》的輔助性讀物。本書注譯得當，圖文並茂，知識性、可讀性強，是傢庭的必備書，個人的必讀書。

孝經
序
開宗明義（章第一）
天子（章第二）
諸侯（章第三）
卿大夫（章第四）
士（章第五）
庶人（章第六）
三纔（章第七）
孝治（章第八）
聖治（章第九）
紀孝行（章第十）
五刑（章第十一）
廣要道（章第十二）
廣至德（章第十三）
廣揚名（章第十四）
諫諍（章第十五）
感應（章第十六）
事君（章第十七）
喪親（章第十八）
二十四孝
一、孝感動天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、為親負米
五、嚙指心痛
六、單衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚供親
九、郭巨埋兒
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、湧泉躍鯉
十三、懷橘遺母
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣母
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞心憂
二十二、乳姑不怠
二十三、親滌溺器
二十四、棄官尋母
後記
配圖關慶留

精彩書摘

開宗明義（章第一）
仲尼居①，曾子侍。子日：“先王有至德要道以順②天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”曾子避席日：“參不敏③，何足以知之？"子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體鬟膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身④。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。⑤’”
【提示】本章說明《孝經》全書的宗旨，強調孝是道德的基礎，道德教育以孝為起點。
【注釋】
①居：坐；坐著。
②順：作動詞用，使天下和順。
③參：曾子的名。敏：聰明。
④立身：即立人，儒傢主要指品德修養。《易·說卦》：“立人之道，日仁與義。”
⑤“無念”兩句：齣自《詩經·大雅·文王》，“無”和“聿”（yu預）都是句首助詞，無義。厥：他的。兩句意為記著你的祖先，發揚他們的美德。
【譯文】
孔子坐在傢中，曾子陪坐在旁邊。孔子說：“先王有至高無上的德和非常重要的道，用來治理天下，使得百姓和睦，上下無怨。你知道嗎？”曾子離席起立迴答說：“參資質駑鈍，怎麼能知道呢？”孔子說：“那是孝，它是一切道德的根本，各種教化都是由它而生。你坐下，我給你講。一個人的身軀、四肢、毛發、皮膚，都是從父母那裏得到的，不敢使它們受到毀傷，這是孝的開始，修養品德推行聖人主張，使自己揚名於後世，為父母增光，這是孝的最終目標。孝，開始於事奉雙親，中間事奉國君，最後歸結到修養品德。《大雅》上說：‘無念爾祖，聿修厥德。’”