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內容簡介

《中國教育史》課程是高等院校教育學類專業的基礎性課程。作者在長期從事中國教育史科研和教學的基礎上，對中國教育史進行重新梳理並有所創新，使本教材具有較強的教學適用性。《中國教育史》將中國教育史分為傳統教育和現代教育兩大階段，全書共設五篇十六章，從教育製度、教育事件、教育實踐、教育人物、教育論著、教育理論、教育思潮等方麵，分彆敘述瞭中國傳統教育的緣起與奠基、建立與拓展、完善與式微，中國現代教育的萌生與探索、改革與發展。
《中國教育史》可作為高等院校教育學科各專業本科生、研究生的教材和中小學教師繼續教育用書，也可供教育工作者和研究人員參考。

目錄

緒論
一、教育史的性質與研究對象
二、教育史的功能和價值
三、教育史的教學過程和方法
四、本書的編寫思想與內容簡介
五、編寫過程及其編寫分工

先秦篇 中國傳統教育的緣起與奠基
第一章 中國教育的緣起
第一節 原始時期的教育活動
第二節 中國原始教育的內容
第三節 中國學校教育的萌芽

第二章 六藝教育與諸子私學
第一節 六藝教育
第二節 諸子私學
第三節 稷下學宮

第三章 先秦時期的教育思想
第一節 孔子的教育思想
第二節 孟子、荀子的教育思想
第三節 《禮記》的教育思想
第四節 墨子的教育思想
第五節 道傢的教育思想
第六節 法傢的教育思想

漢唐篇 中國傳統教育的建立與拓展
第四章 文教政策與選士製度
第一節 文教政策
第二節 選士製度

第五章 學校製度的確立
第一節 官學
第二節 私學

第六章 漢唐時期的教育思想
第一節 賈誼的教育思想
第二節 董仲舒的教育思想
第三節 王充的教育思想
第四節 顔之推的教育思想
第五節 韓愈的教育思想

宋元明清篇 中國傳統教育的完善與式微
第七章 官學的完備與衰微
第一節 官學製度的改革
第二節 官學體係的完備
第三節 官學的教學與管理
第四節 科舉與學校

第八章 書院的興起與衍變
第一節 書院的曆史演變
第二節 書院的教學與管理

第九章 濛養教育與社會教化
第一節 濛養教育
第二節 社會教化

第十章 宋元明清時期的教育思想
第一節 王安石的教育思想
第二節 程頤、硃熹的教育思想
第三節 陸九淵、王守仁的教育思想
第四節 王夫之的教育思想
第五節 顔元的教育思想

清末民國篇 中國現代教育的萌生與探索
第十一章 現代教育的萌生
第一節 教會教育
第二節 洋務教育
第三節 維新教育

第十二章 現代學製的建構
第一節 壬寅一癸卯學製
第二節 壬子一癸醜學製
第三節 壬戌學製

第十三章 現代教育的改革與實驗
第一節 新文化運動時期的教育改革
第二節 20世紀二三十年代的教育思潮與教育改革
第三節 中國共産黨領導的革命根據地教育

第十四章 清末民國時期的教育思想（上）
第一節 張之洞的教育思想
第二節 康有為的教育思想
第三節 梁啓超的教育思想
第四節 嚴復的教育思想

第十五章 清末民國時期的教育思想（下）
第一節 蔡元培的教育思想
第二節 黃炎培的教育思想
第三節 陶行知的教育思想
第四節 晏陽初的教育思想
第五節 梁漱溟的教育思想
第六節 陳鶴琴的教育思想

新中國篇 中國現代教育的改革與發展
第十六章 中華人民共和國時期教育的改革與發展
第一節 教育方針政策
第二節 教育製度
高等院校教育學類專業課程規劃教材：中國教育史 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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挺好的，值得購買，推薦購買

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　　他在中國停留的十年間，媒體和周圍人熱衷於塑造他、改變他，也給他的教育研究帶來瞭意想不到的各種麻煩，而注意到他背後精神支持的竟然少而又少。這是人性的悲哀，教育的悲哀，這一切也已經被盧安剋洞悉。

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京東的東西還是相當不錯的，下次再來！！

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　　盧安剋如同一麵鏡子，反射齣中國社會城市與農村的眾生相。他不在乎自己遇到的種種不公，並主動地承擔後果。如他到公安局辦理臨時證件，人傢問什麼就說什麼，被告知自己在從事違法活動，罰款五韆元，朋友都說他太傻，他卻認為說老實話理所應當。又如他的一個學生在他們搭建的遊泳池遊泳溺死，他自願個人承擔全部後果，賠償瞭傢長五韆元。記者們說謊，騙他接受采訪並發錶一些不實的報道；村民們誘惑他，騙他有急事，結果卻是把他騙去他們傢中吃喝；他寄住的傢庭偷拿他的哥哥給他的全年生活費，並挪用他募捐來全村修路的錢；一些大老闆以扶貧辦學為名與他閤影，卻把他的照片登在自己學校的廣告上作為外籍老師來吸引學生；甚至學生們偷他的錢和物品，天天找他要錢。周圍許多人都在想要利用他，而他說：“隻有彆人破壞我個人的生活，世界需要發生的事纔能通過我和我身上的破壞去發生。隻有我個人的事情被破壞，彆人纔會意識到他們自己的做法。如果不讓彆人破壞我個人的、其實也是多餘的享受，我就無法讓需要發生的事由我去發生。”他以一種近乎悲天憫人的眼光去看待周遭人的做法，也認為這正是自己之所以來的原因。

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包裝不好。書髒瞭。

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　　盧安剋如同一麵鏡子，反射齣中國社會城市與農村的眾生相。他不在乎自己遇到的種種不公，並主動地承擔後果。如他到公安局辦理臨時證件，人傢問什麼就說什麼，被告知自己在從事違法活動，罰款五韆元，朋友都說他太傻，他卻認為說老實話理所應當。又如他的一個學生在他們搭建的遊泳池遊泳溺死，他自願個人承擔全部後果，賠償瞭傢長五韆元。記者們說謊，騙他接受采訪並發錶一些不實的報道；村民們誘惑他，騙他有急事，結果卻是把他騙去他們傢中吃喝；他寄住的傢庭偷拿他的哥哥給他的全年生活費，並挪用他募捐來全村修路的錢；一些大老闆以扶貧辦學為名與他閤影，卻把他的照片登在自己學校的廣告上作為外籍老師來吸引學生；甚至學生們偷他的錢和物品，天天找他要錢。周圍許多人都在想要利用他，而他說：“隻有彆人破壞我個人的生活，世界需要發生的事纔能通過我和我身上的破壞去發生。隻有我個人的事情被破壞，彆人纔會意識到他們自己的做法。如果不讓彆人破壞我個人的、其實也是多餘的享受，我就無法讓需要發生的事由我去發生。”他以一種近乎悲天憫人的眼光去看待周遭人的做法，也認為這正是自己之所以來的原因。

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　　起先，為瞭留在中國，盧安剋必須歸屬一個機構，於是他選瞭一個非營利組織：華德福教育機構，成為瞭這個機構的中國首席代錶。同時，也與他們約定，不會代錶這個組織做任何事。華德福教育機構起源於德國近代一個思想傢：魯道夫．史代納，魯道夫史代納的著作也的確影響到盧安剋的思想。盧安剋在教書閑暇也翻譯瞭史代納的多部作品。並且在自己的教育實踐中不斷驗證，但是盧安剋的力量並不限於一種理論或模式，他聲稱自己也並不清楚什麼是華德福教育，也無法分清什麼是而什麼不是。他隻是自己在發現學生的需要並盡量滿足他們。

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