具体描述
內容簡介
《格言聯璧》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒傢修身、齊傢、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋瞭人生從讀書修身到處世、理傢、治國、平天下的各個方麵，其內容包括學識、涵養、品格、訓誡等十篇，條分縷晰，情給理明。該書集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，對於青少年修身養性、處事做人、治傢從政具有很好的參考藉鑒價值，讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。
目錄
學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類
悖凶類
精彩書摘
文藝自多，浮薄之心也；
富貴自雄，卑陋之見也。
[原注]
此二人者，皆可憐也，而雄富貴者，尤鄙。滿麵富貴氣，此是市井小兒，不堪入有道門牆。
[譯文]
憑著自己的文纔自負，這是浮躁淺薄的錶現；憑著位高財多而傲視彆人，這是市井小兒的卑劣習氣。
位尊身危，財多命殆。
[原注]
田靜持雲：位高未必危人，而禍常加之。傢富未必樹怨，而怨常集之者，知進而不知退，知得而不知廉也。故處世宜知退，律身須知廉。
張夢復雲：人生適意之事有三：曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則反足為纍。至為纍，而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者責備之地、忌嫉之門、怨尤之府、利害之關、憂患之窟、勞苦之藪、謗訕之的、攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。況有榮則必有辱，有得則必有失，有進則必有退，有親則必有疏。若但計邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無大譴過，而外來者平談視之，此處貴之道也。前人以貨財為五傢公共之物，一曰國傢，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經營布置，生息防守，其勞不可勝言，則必親戚之請求，貧窮之怨望，僮僕之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧拆，行路之失脫，田禾之災傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之為纍，則取之當廉，而不必厚積以招怨。視之當淡，而不必深忮以纍心，思我既有此財貨，彼貧窮者不取我而誰取？不怨我而誰怨？平心息忿，庶不為外物所纍。儉於居身，而裕於待物，薄於取利，而謹於蓋藏，此處富之道也。至子孫之纍，尤多矣！少小則有疾病之慮，稍長則有功中之慮、浮奢不善治傢之慮、納交匪類之慮，一離膝下則有道路、寒暑、飢渴之慮，以至由子而孫，輾轉無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍，安保無疾病痛苦之事？賢愚不齊，升沉各異，聚散無常，憂樂自彆。但當教之孝友、教之廉讓、教之立品、教之讀書、教之擇友、教之養身、教之儉用、教之作傢，其成敗利鈍，父母不必過為縈心，聚散苦樂，父母不必憂念成疾。但念己無甚刻薄，後人自當無悖齣之患；己無甚偏私，後人自當無攘奪之患：己無甚貪婪，後人自當無蕩盡之患。至於天行之數，稟賦之愚，有纔而不遇，無因而緻疾，延良醫，慎調治，延良師，謹教訓，父母之責盡矣。父母之心盡矣，此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不樂，動多悔吝憂威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾言，於擾擾之中，存熒熒之亮。豈非熱火坑中，一服清涼散7苦海波中，一架八寶筏哉？
……
用户评价
我必須承認，這本書的學術價值是毋庸置疑的，但真正打動我的，是它所蘊含的那股“精氣神”。它沒有試圖去“翻新”或“解構”傳統文化，而是以一種近乎虔誠的態度，將那些凝練的語言呈現齣來。閱讀過程中，我仿佛能感受到一種強大的精神力量在支撐著這些文字的重量。它不是那種讀完就忘的快餐讀物，而是需要你慢下來，反芻，甚至要去實踐的內容。例如，關於“敬畏之心”的那幾篇選段，讓我重新審視瞭自己對自然、對傳統、對自己能力的認知邊界。它教會的不是技巧，而是格局。這本書的深度，在於它能讓你在喧囂的世界中，找到一個可以安放靈魂的角落，讓心緒沉澱下來，重新校準自己的人生坐標。它是一本可以伴隨人一生，每次重讀都有新領悟的寶典。
评分我對這本書的裝幀和細節處理感到非常驚喜。書脊的鎖綫裝訂，讓我可以完全平攤開來閱讀，不用擔心書頁閤攏而遺漏中間的內容，這對於深度閱讀者來說，是一個非常人性化的設計考量。內頁的字體選擇，是偏嚮宋體的古樸風格，字裏行間留白得當，閱讀起來眼睛非常舒服，長時間盯著也不會感到疲勞。我特彆喜歡扉頁上引用的一段關於“學問如逆水行舟，不進則退”的話，一下子就把整本書的基調定格在瞭勤勉與自律上。這本書的紙張似乎經過瞭特殊的處理，即便是用高亮的熒光筆做瞭標記，也不會有墨水洇透到下一頁的現象，可見在選材上的精益求精。這種對讀者體驗的尊重，讓閱讀過程本身變成瞭一種享受，一種儀式感。
评分說實話，我最看重的是這本書的“實用性”，畢竟古代的智慧如果不與現代生活産生共鳴，那終究是象牙塔裏的陳舊理論。這本書在這方麵做得非常齣色。它的注釋部分，簡潔明瞭，用現代的白話文將那些看似遙遠的古義闡釋得通透易懂，沒有那種故作高深的學者腔調。更關鍵的是，編者似乎深諳現代人的睏惑，他們挑選的那些關於“處世之道”、“知進退”的箴言，恰恰對應瞭我們在職場和傢庭生活中常遇到的兩難境地。我曾因為一句關於“持中守正”的論述而改變瞭對某個復雜人際關係的判斷，那種醍醐灌頂的感覺，比我讀瞭十本心靈雞湯都要來得實在。它教人的是“如何成為一個更好的人”，而不是“如何輕鬆地成功”，這種紮根於現實的深刻洞察，纔是它真正的價值所在。
评分坦白說，我購買這本書之前，對“格言聯璧”這類傳統文化匯編是抱持著一絲保留態度的，總擔心會是那種枯燥乏味、佶屈聱牙的文字堆砌。然而，這本書徹底顛覆瞭我的預期。它的編排結構簡直是匠心獨運，不同於常見的按時間或主題的綫性排列，它似乎更側重於一種意境的流動和哲思的遞進。我注意到很多章節的過渡處理得非常自然，仿佛一個老者在娓娓道來，從修身養性講到治國安邦，再到人際交往的藝術，邏輯鏈條清晰卻又不失韻味。書中的配圖，那些水墨寫意的小品，更是點睛之筆，它們不是簡單的裝飾，而是對文字意境的視覺延伸和補充，極大地提升瞭閱讀的沉浸感。我常常在午後，泡一壺清茶，伴著窗外的微風，慢慢品讀其中一二，那種心靜如水的體驗，是電子閱讀完全無法替代的。這本書，與其說是一本工具書，不如說是一件值得常置案頭的藝術品。
评分這本書的封麵設計得非常典雅，那種深沉的硃紅色配上燙金的字體，一下子就讓人感覺到瞭它厚重的文化底蘊。我拿到手的時候，首先就被那種紙張的質感所吸引，摸上去不是那種光滑的現代紙張，而是帶著一絲粗糲和溫度，仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。內容上，這本書並沒有直接堆砌晦澀難懂的古文，而是采用瞭精選和注釋相結閤的方式，這對於我這種半路齣傢的國學愛好者來說，簡直是福音。我尤其欣賞它對不同流派思想的平衡處理，沒有偏袒某一傢的學說，而是力求展現一個更全麵、更立體的古代智慧圖景。閱讀過程中，我發現作者在選取篇目時，非常注重實踐性和啓發性，很多格言警句放在今天依然閃爍著智慧的光芒，讀完之後，感覺不僅僅是在迴顧曆史，更像是在進行一場與古人的深度對話，心靈得到瞭極大的洗滌和滋養。那種潛移默化的影響，比直接的說教有效得多，讓人在日常生活中都能不自覺地反思自己的言行。
评分书的质量很好，价格也适中，读起来感觉很好。这次趁促销买了很多书，囤着慢慢读。
评分在京东买书就是很便宜，包装设计也很好，很满意！
评分《国学经典：幽梦影》大约成书于康熙三十七年（1698）前，是一部笔记随感小品集，收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。张潮取幽人梦境、似幻如影之意，尽情地抒发了对人生、自然的体验和感受，蕴涵着破人梦境、发人警醒的用心，为此名为《幽梦影》。
评分腹有诗书气自华。嘻嘻～我的VX18888616743
评分格言联璧人生世范，有解有析有评，正版
评分很好，非常好。一本书影响你一辈子。
评分、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。
评分格言联璧》是金缨所编的浅近格言另刻之单行本。全书以儒家修身、齐家、治国的次第为经，以对所收格言的诠释为纬，涵盖了人生从读书修身到处世、理家、治国、平天下的各个方面，其内容包括学识、涵养、品格、训诫等十篇，条分缕晰，情给理明。该书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，对于青少年修身养性、处事做人、治家从政具有很好的参考借鉴价值，读者也可从中可学到正确适用的生存之道。
评分国共两党尚未经过战场上的决定性较量，却在政治协商会议上达成了变更国家政体并改组政府的协议，从这个意义上讲，和平革命并不符合武力决定国家权力的民国政治的逻辑。国民党六届二中全会所爆发出的强烈的不满情绪，从根本上讲，正是民国政治逻辑的反弹与回归。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有