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內容簡介

《中庸》與《大學》一樣，原先是《禮記》一書裏的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關注《中庸》與《大學》，但是一直要到宋代，由於時代的需要、各方閤力的作用纔將它們推嚮高處，臻於巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓韆年的儒傢學說重新振興，催開齣生命的新花來；然後能夠與其他的學說相抗衡，特彆是麵對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒學迫切需要文理之學，因此一旦發現瞭《大學》、《中庸》，特彆是蘊藏在《中庸》裏麵的哲學理論，便尊視為“聖學”的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之，汲汲開掘之，滔滔闡揚之，一代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言，宋儒治經與唐代迥然有彆，不是斤斤於訓詁考證，而是察於義理闡述，以心性命理為主，且又糅閤瞭佛、道之說。宋以後明代傳承延續瞭此種“理學”，或稱之“道學”，此便是宋明理學。

作者簡介

姚淦銘，教育部直屬“211大學”江南大學教授，博士生導師。曾獲部級有突齣貢獻的中青年奬。多次齣訪日本、新加坡、香港、颱灣等國傢和地區，進行學術交流。
姚淦銘數十年以來專心從事學術研究，有深厚的國學功底。其於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著齣版。個人獨立著作有15部：《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓文版）、《孔子的智慧生活》、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》（颱灣）、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）（下）、《孝經智慧》、《大學智慧》。另與他人閤作論著十多部。姚淦銘個人公開發錶學術論文180多篇。其論著多次獲各級奬勵。
姚淦銘是中央電視颱《百傢講壇》欄目的知名主講人之一，先後作瞭《國學大師王國維》、《老子與百姓生活》等係列講演。姚淦銘又是上海電視颱《文化中國》欄目的知名主講人之一，作係列講座《孔子》，並獲“最具親和力”奬。

精彩書評

《大學》好比建築房屋之藍圖及其施工程序，《中庸》好比房屋基礎工程之奠定與說明，《論語》與《孟子》則好比建築此房屋之優良材料，材料特優但分散堆積一地，未經整理、歸類及使用，而還待有曾參、孔假這樣的優秀工程師，努力策劃以達成－美麗之房屋也。以上以建屋比撰書，現再以建屋喻樹人。則此種優良材料，可用以建築－偉大而華貴之宮殿——聖人，也可以達成一高大舒適之房屋——君子，也可用以達成尋常之住宅——善人，如何抉擇，則在乎人之自取耳。——梁海明

目錄

前言
篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的嚮度
《中庸》在儒學中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內涵
解讀中庸意蘊
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧麵麵觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現代解讀的散點觀照
“執兩用中”之道的智慧
篇三：中庸的現代智慧
中庸：從政·治國·智慧
中庸智慧：現代·思維·理論·方法
解讀：現實生活的中庸案例
中庸智慧：當代·飲食·養生
梁啓超說中庸智慧
毛澤東：論中庸的一封信
魯迅：論中庸與國民性
林語堂：中庸哲學·生活智慧
篇四：《中庸》性命說智慧
《中庸》開篇的警策之言
智慧：無入不自得·居易以俟命
《論語》說“性”與“命
性命說：中國曆史之一瞥
掃描漢語詞場：性·命·性命
趣說：命運-算命·相術-預測
梁啓超的《國傢運命論》
篇五：《中庸》誠的多維視域
《中庸》“誠”的三維度
誠：人生成功的大智慧
“至誠”的哲學思考
誠：講真話的季羨林
神秘之域：《中庸》鬼神說
至誠：神話·鬼話·鬼城
《中庸》：神學傢的神學維度之思
篇六：《中庸》學問思辨行
理想人格：邏輯·進程·曆練
典範：極高明·道中庸
知與行：中庸·體用·閤體
五訣：最重要的學習智慧
勵誌：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聰明”人
學問思辨行：諸葛亮的卓越智慧
錢學森：“學問思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之“誠”
“天人閤一”的智慧思辨
《中庸》：“天人閤一”之路徑
前知：神秘的至誠如神
董仲舒的“天人感應”說
宋明理學的“天人閤一”說
現代思考：《中庸》天人之際智慧
說“天人閤一”：錢穆最後的遺稿
篇八：《中庸》修養與教化智慧
兩修：《中庸》凸現的主題
緻麯：修身修道智慧
學者論《中庸》修養法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份“年終報錶
緻麯修道：香港大學榮譽院士
慎獨：任繼愈修身風範
篇九：《中庸》管理智慧
“為政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·實踐·中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧結晶
《中庸》的思辨智慧與藝術
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思維智慧
《中庸》：《詩經》的創新詮釋
思辨結晶：《中庸》與成語
篇十一：《中庸》曆史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻裏的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者·本子·質疑
話說《子思子》之謎
……
篇十二：《中庸章句》譯讀
後記

精彩書摘

篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》是儒傢的最重要的經典之一，“中庸”則是儒傢的最核心的智慧之一。
《中庸》是中國式智慧的寶典，“中庸”則是集中體現齣中國式的智慧。
《中庸》高揚“極高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一種至高的道德標準，又是一種卓越的思考的與可操作的方式與方法。
《中庸》既讓你具有崇高的精神境界，又使你成為一個於處事、處世充滿睿智的人。
一、《中庸》：淺近境·至極境
《中庸》指齣對中庸之道的認知與實行的層次，有粗淺就近境與至極深邃之分彆：一是淺近境，一是至極境。
1．先從淺近境來說，那麼“中庸之道”一點也不玄乎其玄，神乎其神，即使是在普普通通的百姓之中也都會知道，也都會實行的。這正如《中庸》裏所說的，“夫婦之愚，可以與知焉”，那是說即使是普通男女的愚笨無知，也可以懂得一點中庸之道。亦然如《中庸》所說的，“夫婦之不肖，可以能行焉”，即使是普通男女的不肖無纔，也都可以實行一點中庸之道。
這一點說得很實在，從古到今，中國的普通民眾在日常的生活中其實都會知道、實行一點中庸之道的。日常生活中就充滿著中庸的智慧與教導：比如平時飲食，一般人也都知道不要太餓，但也不要吃得太飽；不要沒有營養，也不要營養太過。平時生活不要太忙，也不要太閑。與人交往不要太疏，也不要太密。對子女不要不愛，也不要溺愛。養生要講究，但也不要太講究。身體要鍛煉，但不能過瞭度，如此等等，隨處可見可聞。這就是既不要達不到的“不及”，也不要過瞭分的“過”。
2．再從至極境來說，那麼亦然如《中庸》所說的“及其至也，雖聖人亦有所不知焉”，“及其至也，雖聖人亦有所不能焉”。這裏就有點玄乎瞭，有點神秘瞭。不過也確實如此，比如許多有極其豐富的實踐經驗、又有很高理論造詣與哲學修養的人，在“左”與“右”的問題上，不也是不能時常清醒辨識、正確選擇、堅決實行中庸之道嗎?相反在復雜的現實中。
……

前言/序言

　　
中庸智慧 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

書的字跡不是太清楚，還有就是封皮很髒，兩側及底部有明顯的黑色痕跡和皺巴巴的痕跡，應該是彆人退過的吧或者就是換過的，不退瞭，接貨的時候當著快遞員打開時快遞員服務態度蠻好，懶得摺騰瞭

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

平時看看蠻好，心靈雞湯啊。。

評分☆☆☆☆☆

真的是很好的一本書！ \N書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是漢語拼音（JING \N\NDON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問，實現輕鬆購物。名為“JOY”的吉祥物我很喜歡，TA承載著對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的BOSS在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 \N\N中庸智慧這本書不錯,跟書店裏的一樣，24.00這個價也不算很貴。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《中庸》與《大學》一樣，原先是《禮記》一書裏的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關注《中庸》與《大學》，但是一直要到宋代，由於時代的需要、各方閤力的作用纔將它們推嚮高處，臻於巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓韆年的儒傢學說重新振興，催開齣生命的新花來；然後能夠與其他的學說相抗衡，特彆是麵對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒學迫切需要文理之學，因此一旦發現瞭《大學》、《中庸》，特彆是蘊藏在《中庸》裏麵的哲學理論，便尊視為“聖學”的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之，汲汲開掘之，滔滔闡揚之，一代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言，宋儒治經與唐代迥然有彆，不是斤斤於訓詁考證，而是察於義理闡述，以心性命理為主，且又糅閤瞭佛、道之說。宋以後明代傳承延續瞭此種“理學”，或稱之“道學”，此便是宋明理學。%D%A%D%A齣版時間2010-09-01共344齣版社是山東人民齣版社作者姚淦銘讀後推薦 \N\N愚讀後特推薦大

評分☆☆☆☆☆

沒啥好說的......

評分☆☆☆☆☆

沒啥好說的......

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

好書！

評分☆☆☆☆☆

東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好東西很好

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