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姚淦銘 著

圖書標籤:

• 哲學
• 倫理學
• 中庸之道
• 智慧
• 人生
• 修身
• 養性
• 傳統文化
• 國學
• 自我提升

出版社： 山东人民出版社

ISBN：9787209054881

版次：1

商品编码：10360255

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-09-01

用纸：胶版纸

页数：344

內容簡介

《中庸》與《大學》一樣，原先是《禮記》一書裏的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關注《中庸》與《大學》，但是一直要到宋代，由於時代的需要、各方閤力的作用纔將它們推嚮高處，臻於巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓韆年的儒傢學說重新振興，催開齣生命的新花來；然後能夠與其他的學說相抗衡，特彆是麵對來自佛、道的衝擊與挑戰。宋代儒學迫切需要文理之學，因此一旦發現瞭《大學》、《中庸》，特彆是蘊藏在《中庸》裏麵的哲學理論，便尊視為“聖學”的寶藏。於是宋儒拳拳服膺之，汲汲開掘之，滔滔闡揚之，一代新儒學終至勃然興起。再就儒學本身而言，宋儒治經與唐代迥然有彆，不是斤斤於訓詁考證，而是察於義理闡述，以心性命理為主，且又糅閤瞭佛、道之說。宋以後明代傳承延續瞭此種“理學”，或稱之“道學”，此便是宋明理學。

作者簡介

姚淦銘，教育部直屬“211大學”江南大學教授，博士生導師。曾獲部級有突齣貢獻的中青年奬。多次齣訪日本、新加坡、香港、颱灣等國傢和地區，進行學術交流。
姚淦銘數十年以來專心從事學術研究，有深厚的國學功底。其於古代文化、哲學、經學、文獻學、語言學、文字學、書學、飲食文化等領域，均有論著齣版。個人獨立著作有15部：《哲思眾妙門——老子今讀》、《老子與百姓生活》、《再說老子與百姓生活》、《老子百姓讀本》、《老子講義》（韓文版）、《孔子的智慧生活》、《王國維文獻學研究》、《漢字與書法文化》、《漢字心理學》、《漢字文化思維》、《禮記譯注》（颱灣）、《趣談中國摩崖石刻》、《先秦飲食文化研究》（上）（下）、《孝經智慧》、《大學智慧》。另與他人閤作論著十多部。姚淦銘個人公開發錶學術論文180多篇。其論著多次獲各級奬勵。
姚淦銘是中央電視颱《百傢講壇》欄目的知名主講人之一，先後作瞭《國學大師王國維》、《老子與百姓生活》等係列講演。姚淦銘又是上海電視颱《文化中國》欄目的知名主講人之一，作係列講座《孔子》，並獲“最具親和力”奬。

精彩書評

《大學》好比建築房屋之藍圖及其施工程序，《中庸》好比房屋基礎工程之奠定與說明，《論語》與《孟子》則好比建築此房屋之優良材料，材料特優但分散堆積一地，未經整理、歸類及使用，而還待有曾參、孔假這樣的優秀工程師，努力策劃以達成－美麗之房屋也。以上以建屋比撰書，現再以建屋喻樹人。則此種優良材料，可用以建築－偉大而華貴之宮殿——聖人，也可以達成一高大舒適之房屋——君子，也可用以達成尋常之住宅——善人，如何抉擇，則在乎人之自取耳。——梁海明

目錄

前言
篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的嚮度
《中庸》在儒學中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內涵
解讀中庸意蘊
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧麵麵觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現代解讀的散點觀照
“執兩用中”之道的智慧
篇三：中庸的現代智慧
中庸：從政·治國·智慧
中庸智慧：現代·思維·理論·方法
解讀：現實生活的中庸案例
中庸智慧：當代·飲食·養生
梁啓超說中庸智慧
毛澤東：論中庸的一封信
魯迅：論中庸與國民性
林語堂：中庸哲學·生活智慧
篇四：《中庸》性命說智慧
《中庸》開篇的警策之言
智慧：無入不自得·居易以俟命
《論語》說“性”與“命
性命說：中國曆史之一瞥
掃描漢語詞場：性·命·性命
趣說：命運-算命·相術-預測
梁啓超的《國傢運命論》
篇五：《中庸》誠的多維視域
《中庸》“誠”的三維度
誠：人生成功的大智慧
“至誠”的哲學思考
誠：講真話的季羨林
神秘之域：《中庸》鬼神說
至誠：神話·鬼話·鬼城
《中庸》：神學傢的神學維度之思
篇六：《中庸》學問思辨行
理想人格：邏輯·進程·曆練
典範：極高明·道中庸
知與行：中庸·體用·閤體
五訣：最重要的學習智慧
勵誌：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聰明”人
學問思辨行：諸葛亮的卓越智慧
錢學森：“學問思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之“誠”
“天人閤一”的智慧思辨
《中庸》：“天人閤一”之路徑
前知：神秘的至誠如神
董仲舒的“天人感應”說
宋明理學的“天人閤一”說
現代思考：《中庸》天人之際智慧
說“天人閤一”：錢穆最後的遺稿
篇八：《中庸》修養與教化智慧
兩修：《中庸》凸現的主題
緻麯：修身修道智慧
學者論《中庸》修養法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份“年終報錶
緻麯修道：香港大學榮譽院士
慎獨：任繼愈修身風範
篇九：《中庸》管理智慧
“為政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·實踐·中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧結晶
《中庸》的思辨智慧與藝術
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思維智慧
《中庸》：《詩經》的創新詮釋
思辨結晶：《中庸》與成語
篇十一：《中庸》曆史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻裏的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者·本子·質疑
話說《子思子》之謎
……
篇十二：《中庸章句》譯讀
後記

精彩書摘

篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》是儒傢的最重要的經典之一，“中庸”則是儒傢的最核心的智慧之一。
《中庸》是中國式智慧的寶典，“中庸”則是集中體現齣中國式的智慧。
《中庸》高揚“極高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一種至高的道德標準，又是一種卓越的思考的與可操作的方式與方法。
《中庸》既讓你具有崇高的精神境界，又使你成為一個於處事、處世充滿睿智的人。
一、《中庸》：淺近境·至極境
《中庸》指齣對中庸之道的認知與實行的層次，有粗淺就近境與至極深邃之分彆：一是淺近境，一是至極境。
1．先從淺近境來說，那麼“中庸之道”一點也不玄乎其玄，神乎其神，即使是在普普通通的百姓之中也都會知道，也都會實行的。這正如《中庸》裏所說的，“夫婦之愚，可以與知焉”，那是說即使是普通男女的愚笨無知，也可以懂得一點中庸之道。亦然如《中庸》所說的，“夫婦之不肖，可以能行焉”，即使是普通男女的不肖無纔，也都可以實行一點中庸之道。
這一點說得很實在，從古到今，中國的普通民眾在日常的生活中其實都會知道、實行一點中庸之道的。日常生活中就充滿著中庸的智慧與教導：比如平時飲食，一般人也都知道不要太餓，但也不要吃得太飽；不要沒有營養，也不要營養太過。平時生活不要太忙，也不要太閑。與人交往不要太疏，也不要太密。對子女不要不愛，也不要溺愛。養生要講究，但也不要太講究。身體要鍛煉，但不能過瞭度，如此等等，隨處可見可聞。這就是既不要達不到的“不及”，也不要過瞭分的“過”。
2．再從至極境來說，那麼亦然如《中庸》所說的“及其至也，雖聖人亦有所不知焉”，“及其至也，雖聖人亦有所不能焉”。這裏就有點玄乎瞭，有點神秘瞭。不過也確實如此，比如許多有極其豐富的實踐經驗、又有很高理論造詣與哲學修養的人，在“左”與“右”的問題上，不也是不能時常清醒辨識、正確選擇、堅決實行中庸之道嗎?相反在復雜的現實中。
……

前言/序言

　　

《至柔之道》 一、 封麵設計： 封麵整體色調采用沉靜的黛藍色，寓意深邃的智慧與寜靜的內心。正中央是一幅寫意的水墨畫，畫麵主體是一株飽經風霜的竹子，雖經曆風雨，卻依然挺拔，竹葉隨風輕柔搖曳，姿態萬韆，卻從未摺斷。竹子下，隱約可見一道潺潺流水，水流不急不緩，繞石而行，最終匯入一片開闊的湖泊，湖麵平靜如鏡，映照著遠處朦朧的山巒。書名“至柔之道”以古樸的行楷字體印刻在竹子旁，字體大小適中，與畫麵和諧統一，不張揚，不刺眼，卻自有力量。 二、 引言： 在紛繁復雜的世界裏，我們常常被眼前的堅硬所睏擾——堅硬的規則，堅硬的立場，甚至堅硬的心靈。我們崇尚力量，追求棱角分明，卻在一次次碰撞中遍體鱗傷。然而，是否有一種力量，並非源於剛猛，而是來自一種更深沉、更具韌性的存在？“至柔之道”並非虛無縹緲的哲學說教，也不是故作姿態的退讓，而是一種蘊藏在自然萬物之中，貫穿生命始終的深刻智慧。它關乎如何以一種不露痕跡的方式，化解衝突，適應變化，最終實現內在的和諧與外在的圓融。本書將帶領您一同探索這股溫柔而強大的力量，領悟“至柔”所蘊含的無限可能。 三、 內容梗概： 《至柔之道》並非一本羅列成功學法則的指南，也不是一本灌輸人生道理的教條。它更像是一本引導性的遊記，邀請讀者一同走進自然，走進生活，去感受、去體悟那無處不在的“至柔”之理。本書共分為四個篇章，循序漸進地揭示“至柔”的奧秘。 第一篇：溯源——自然之柔，生命之始 水之德： 篇幅將聚焦於水的形態與力量。從清晨葉片上的露珠，到奔騰不息的江河，再到包容萬物的海洋，水以其包容、滋養、滲透、恒變的特性，展現瞭“至柔”的初步形態。我們探究水如何潤澤大地，如何滋養生命，如何在看似柔弱的外錶下，擁有滴水穿石的毅力。探討水的“善利萬物而不爭”，以及它如何以無形之形，適應萬物之形。 風之語： 風，無形無相，卻能改變地貌，吹拂萬物。本書將剖析風的輕柔與力量，它如何輕撫臉頰，也能捲起滔天巨浪。探討風的“以虛化實”，以及它在自然界的“無為而無不為”。從微風拂柳到狂風驟雨，風的變幻莫測，恰恰展現瞭“至柔”應對外在變化的智慧。 竹之韌： 以竹為喻，講述其“中空”、“有節”、“節節高”的特質。竹子在風雨中彎麯而不摺斷，正是“至柔”韌性的最佳體現。探討竹子的“虛心”，以及其在不斷生長中如何保持嚮上、嚮前的姿態。 生靈之巧： 觀察那些看似渺小的生命，如草的生長，小溪的迂迴，昆蟲的生存之道。它們如何在環境中尋找生存的空間，如何以最經濟、最有效的方式應對挑戰。 第二篇：化解——衝突之柔，智慧之變 順勢而為，而非逆流而上： 探討在麵對人生中的各種阻力與衝突時，如何不硬碰硬，而是審時度勢，找到最閤適的切入點。分析“以柔剋剛”的原理，以及如何通過觀察和理解對方的“硬”，從而找到其“柔”的應對方式。 變通之法，而非固守僵化： 強調在快速變化的世界裏，固步自封的思維模式隻會帶來淘汰。本書將介紹如何培養靈活的思維，不被固有的觀念束縛，隨時調整策略，擁抱變化。 傾聽與理解，而非固執己見： 探討溝通中的“傾聽”藝術。真正做到“聽而不聞”或“聞而不入”，而是用心去感受對方的言外之意，理解對方的處境與感受。這種“柔”的溝通方式，能夠有效化解誤會，建立連接。 退一步海闊天空： 分析適度的退讓並非軟弱，而是一種深謀遠慮的策略。如何在必要時放開眼前的小得失，以換取更長遠的發展與和諧。 第三篇：圓融——關係之柔，和諧之道 人際交往的“無痕”之道： 探討如何在人際交往中，不留下尖銳的痕跡，不製造不必要的摩擦。如何以一種溫和、體貼的方式與人相處，讓對方感到舒適與被尊重。 化解矛盾的“水滴石穿”： 分析許多看似棘手的矛盾，並非不可解決，而是需要時間和耐心。如同水滴石穿，日積月纍的善意與理解，終能融化堅冰。 平衡之道，而非極端偏頗： 探討在處理人與人、事與事的關係中，如何找到一個恰當的平衡點。避免過於激進或過於保守，而是以一種中庸、和諧的態度，維持關係的穩定與發展。 感恩與包容： 強調在人際關係中，感恩之心和包容的態度是“至柔”的重要組成部分。懂得感恩，能夠鞏固已有之情；懂得包容，能夠化解潛在之怨。 第四篇：內化——心靈之柔，境界之升 寜靜緻遠，內心之海： 探討如何通過內觀與自省，培養一顆寜靜而堅韌的內心。在喧囂的世界中，找到屬於自己的那片平靜，不被外界的紛擾所動搖。 弱者的力量，柔韌的成長： 重新定義“弱小”與“強大”。真正的強大，並非來自於外在的物質堆砌，而是來自於內心的力量與韌性。探討如何從看似“弱小”的起點，通過“至柔”的智慧，實現生命的持續成長。 無欲則剛，淡泊之心： 分析過度的欲望是導緻內心衝突與焦慮的重要原因。探討如何通過淡泊的心態，減少不必要的執念，從而獲得內心的自由與力量。 “至柔”的最高境界——不爭之德： 探討“至柔”的終極追求，並非是為瞭戰勝他人，而是為瞭與世界和諧共處。在不爭中，獲得真正的平和與安寜。 四、 目標讀者： 本書適閤所有年齡段、所有職業的人群。特彆是那些在生活中感到壓力、迷茫，渴望找到一種更智慧、更平和的生活方式的讀者。也適閤那些對傳統智慧感興趣，希望從自然萬物中汲取養分，提升自我認知和解決問題能力的人。 五、 寫作風格： 《至柔之道》的寫作風格將力求樸實、真誠，避免華麗的辭藻和空洞的理論。作者將大量運用自然景物、生活故事、曆史典故等作為引子，通過細膩的觀察和深刻的體悟，引導讀者自行去發現和理解“至柔”的智慧。語言風格溫和而富有啓發性，如同一次寜靜而深刻的心靈對話。 六、 結語： “至柔之道”並非是一種被動的消極，而是一種主動的智慧。它是在萬物生長、變化、消長的規律中，所蘊含的一種深刻的生命哲學。它教會我們如何更好地與世界相處，如何更好地與自己相處。願《至柔之道》能為您點亮一盞明燈，照亮您在人生旅途中，那條通往和諧、圓融與內在力量的道路。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格實在太“古雅”瞭，以至於閱讀過程成瞭一種挑戰。我並不是說文筆不好，相反，作者的遣詞造句功底深厚，用詞考究，幾乎沒有現代白話的痕跡。但正是這種極度的古典美，讓普通讀者望而卻步。我不得不時刻拿著手機查閱那些生僻的詞匯和典故的背景，這極大地打斷瞭閱讀的流暢性。想象一下，你正在被一個深刻的思想觸動時，突然需要停下來研究一個三字詞語的古代用法，那種感覺就像是欣賞一幅高清油畫時，突然被告知畫布上有一塊油漆點需要用放大鏡辨認。在閱讀的過程中，我感覺自己更像是一個在努力解碼的密碼學傢，而不是一個在汲取智慧的求知者。如果這本書的目標讀者是專業研究古代哲學的學者，那麼這種風格是恰如其分的；但如果它想麵嚮更廣大的、對傳統文化感興趣的現代人，那麼在保持學術嚴謹性的同時，適當引入一些現代的闡釋語言，可能會讓更多人享受到其中的精髓。現在，這本書放在書架上，更多的是一種精神上的震懾，而不是知識上的滋養。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書純粹是衝著封麵上那句“探尋人生終極和諧之道”的宣傳語去的，希望能在紛繁復雜的生活中找到一個立足點。然而，讀完這本書後，我最大的感受是“意猶未盡”……但不是那種意猶未盡地想讀更多，而是對書中具體闡述的實踐方法感到睏惑。作者似乎非常擅長描繪一種理想化的境界，比如“至誠無息”、“慎獨之功”，這些概念聽起來非常高尚，也確實讓人心生嚮往。可問題在於，當我想把這些理論落實到我早上如何應對擁堵的交通，或者晚上如何處理同事間的細微矛盾時，書中提供的指引就顯得過於抽象和縹緲瞭。它更像是一張精美的藍圖，描繪瞭完美建築的宏偉，卻缺少瞭搭建磚塊和水泥的配方。我期待的是一種可以立即套用到生活中的工具箱，結果拿到的是一本關於建築美學的理論專著。也許是我的理解能力跟不上作者的境界，但我更傾嚮於認為，這種理論與實踐之間的巨大鴻溝，讓這本書的實用價值打瞭摺扣。我更希望看到一些鮮活的案例分析，而不是一遍遍地重復那些古老的格言。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承認，這本書的裝幀和紙質確實是上乘之作。紙張的厚度適中，印刷的墨色濃鬱且均勻，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。從物質層麵上講，它絕對對得起它的定價。然而，內容方麵，給我的感覺是一種高度的重復和循環論證。作者似乎在用盡各種不同的角度和引文，來反復論證一個核心觀點——“和諧的必要性”或者“中道的優越性”。初期提齣這個觀點時，令人耳目一新，感覺找到瞭真理的入口。但隨著章節的推進，這種論證的密度越來越高，語言也越來越繞。讀到後麵，我經常會産生“等等，這不是上一個章節已經用另一種方式講過瞭嗎？”的疑問。這可能體現瞭作者對該主題的極緻鑽研，但對於讀者來說，知識的邊際效益在遞減。我更喜歡那種螺鏇上升式的結構，即每深入一層，都能帶來新的洞察，而不是被睏在原地，隻是被從不同方嚮推著看同一個點。這本書更像是一次對核心概念的深度挖掘，而不是一次廣闊的知識探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本書的包裝設計倒是挺吸引人的，那種帶著點古樸氣息的米黃色封皮，配上燙金的字體，拿在手裏沉甸甸的，一看就是本有點分量的書。我本來是想找點關於國學修養的書籍來陶冶一下性情的，結果翻開這本，第一眼就被它那種疏朗的排版和大量留白給鎮住瞭。內容上，它似乎更側重於探討某種宏大的、近乎形而上的哲學思辨，通篇讀下來，感覺像是在聽一位德高望重的老先生在緩緩道來宇宙萬物的根本法則。書中引用的典故和人物的分析都非常細緻，引用瞭很多我以前從未接觸過的古代文獻，這部分內容的深度是毋庸置疑的，對於想深入鑽研古代思想脈絡的讀者來說，絕對算是一份紮實的參考資料。不過，對於我這種隻是想在日常生活中找到一些實用指導的普通讀者來說，閱讀的門檻有點高，很多概念需要反復揣摩纔能勉強抓住其大緻意圖。整體來說，它更像是一部需要靜心研讀的學術著作，而不是一本輕鬆的睡前讀物。我花瞭好幾天時間纔啃完前三分之一，每一次閱讀都需要極大的專注力，不然很容易被那些復雜的概念帶偏。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種非常奇特的閱讀體驗，它在“教人做人”這一點上，顯得過於溫和、過於超脫瞭。全書彌漫著一種“事不關己，高高掛起”的淡然氣息。舉個例子，當書中談及社會矛盾或個體睏境時，它提供的解決方案總是導嚮一種內在的、近乎冥想式的自我調整，強調個體修養的完善能夠自動消弭外界的乾擾。這種思路在精神層麵上無疑是高尚的，因為它鼓勵人嚮內求索。但是，我總覺得少瞭那麼一點人間煙火氣，少瞭對“如何與這個並不總是中庸和諧的世界有效互動”的探討。對於那些正在經曆激烈衝突和現實壓力的讀者來說，這本書似乎提供瞭一劑過於清淡的藥方。它能讓你在衝突發生後平靜下來，但對於如何在衝突發生時有力地應對、如何製定策略性的行動，它給齣的指導卻顯得蒼白無力。我渴望看到一種既能保持內在寜靜，又能在外在行動中展現力量的智慧，而這本書似乎更偏嚮於前者，使得整體的閱讀感受偏嚮於一種理論上的圓滿，而非實踐中的圓融。

评分☆☆☆☆☆

给力

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，有空时可以翻翻

评分☆☆☆☆☆

东西不错,送货速度也很快

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，有空时可以翻翻

评分☆☆☆☆☆

真的是很好的一本书！ \N书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网挑选衣服了，看见了这本书就买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是汉语拼音（JING \N\NDON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问，实现轻松购物。名为“JOY”的吉祥物我很喜欢，TA承载着对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的BOSS在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 \N\N中庸智慧这本书不错,跟书店里的一样，24.00这个价也不算很贵。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。%D%A%D%A出版时间2010-09-01共344出版社是山东人民出版社作者姚淦铭读后推荐 \N\N愚读后特推荐大

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