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內容簡介

《主體的在世之在：賓斯萬格研究《中國精神分析研究叢書》》是在我的題為《主體的在世之在——賓斯萬格的存在分析學理論與實踐研究》的博士論文的基礎上修改而成的。
精神分析自弗洛伊德創立以來，經過百年的激蕩，已經從一棵在風雨中搖曳的小樹變成瞭一棵迎風而立的參天大樹。現在的精神分析學這棵大樹可謂是枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。其中，賓斯萬格創立的存在精神分析（簡稱存在分析）屬於精神分析學這棵大樹中的一個重要分枝，是精神分析運動的外部發展之一。賓斯萬格把精神分析與存在主義、現象學哲學加以整閤，創立瞭存在分析。在臨床心理治療實踐中，存在分析主要解釋和解決現代人的生存睏境和精神失落問題，強調個體獨特的心理體驗和自由選擇的能力，在某種程度上改變瞭精神分析深奧晦澀的理論特點和微言大義的分析作風。這無疑是我對存在分析産生興趣的重要原因。
促使我對存在分析産生直接的興趣與我本人的經曆有關。1989年8月至12月我患瞭“腰段脊髓病變”（其實，到現在都未弄清到底是何種疾病）住院治療。當我從醫護人員那竊竊私語和過分熱情的神態中，我似乎感到有一些異樣，覺得自己是不是患上瞭不治之癥。剛剛大學畢業纔一年的我感到十分的焦慮、悲觀，於是便覺得自己的生命裏全然沒有瞭歡樂、幸福和自信。“鬍思亂想”是我每天的必修課，“沒有意義”是我對所有事物和活動所貼的標簽，“一切都完瞭”是我心中的信念。

作者簡介

任其平，男，1965年生，安徽省安慶市人，心理學博士，安慶師範學院心理學教授，兼任安徽省心理學會常務理事及教育心理學專業委員會主任。主要研究領域為基礎心理學和學校心理學。近五年來先後主持省級科研、教研項目4項，參與國傢級項目2項，主持省級精品課程1項，獲得安徽省教學成果奬2次。近三年來在《教育研究》、《比較教育研究》、《中國教育學刊》、《南京師大學報（社科版）》等核心期刊上發錶論文10餘篇，參與編寫教材和參與翻譯國外專著4部。

目錄

導言
第一章 學術生平和思想形成
第一節 存在分析學的創立者
一、學術生平
二、主要著作
三、對存在心理學和臨床治療領域的影響

第二節 思想來源
一、新康德主義者那托爾普的影響
二、現象學的來源
三、存在主義的來源
四、精神分析的來源

第三節 思想形成的曆程
一、拜裏佛療養院的發展曆程
二、個人的臨床實踐
三、思想形成的階段

第二章 存在分析學的基本觀點和方法
第一節 存在分析學的基本觀點
一、存在分析學的基本概念
二、存在分析理論的主要內容

第二節 存在分析學的基本方法
一、現象學方法
二、存在人類學方法
三、對話交流方法

第三章 存在分析學的基本主題
第一節 潛意識與夢
一、弗洛伊德關於潛意識和夢的思想
二、賓斯萬格論潛意識和夢

第二節 本真與非本真
一、海德格爾關於本真與非本真的論述
二、賓斯萬格關於本真與非本真的闡釋

第三節 被拋
一、海德格爾對被拋的論述
二、賓斯萬格論被拋

第四節 焦慮、內疚與死亡
一、存在主義視域中的焦慮、內疚與死亡
二、賓斯萬格論焦慮、內疚和死亡

第四章 存在分析的治療理論
第一節 存在分析治療的前設
一、關於人的本質
二、存在分析治療的思路

第二節 存在分析的心理病理觀
一、此在的萎縮
二、自主性和獨立性的缺乏
三、真實自我的喪失

第三節 存在分析的治療原則
一、在世原則
二、關愛原則
三、意義原則
四、體驗原則
五、踐行原則

第四節 存在分析的治療技術
一、精神分析的“整閤式”治療技術
二、對話交流的技術
三、工作治療的技術

第五章 存在分析的臨床案例分析
第一節 埃倫·韋斯特案例
一、一般資料及生活史
二、診斷與分析
三、討論

第二節 伊爾莎案例
一、一般資料及生活史
二、診斷與分析
三、討論

第六章 存在分析的本土化研究——兩個中國案例分析
第一節 案例一——一個孤獨的“準”自殺者
一、來訪者一般資料
二、來訪者的成長史
三、心理診斷和分析
四、谘詢和治療過程

第二節 案例二——一個追求完美的焦慮者
一、來訪者一般資料
二、來訪者的成長史
三、心理診斷和分析
四、谘詢和治療過程
第三節 對存在分析治療的本土化反思

第七章 存在分析學的理論特徵
第一節 反對因果論，主張對人的行為進行存在分析
第二節 反對二分法，主張對人的經驗進行整體理解
第三節 反對機械論，主張對人的生存進行本真解讀
第四節 反對本能論，主張對人的存在進行現象學描述

第八章 對賓斯萬格存在分析學的總體評價
第一節 存在分析學的主要貢獻
一、開創瞭存在分析學研究的新取嚮
二、凸顯瞭積極自主的人性觀
三、拓展瞭精神病理學的研究主題
四、豐富瞭臨床治療的方法

第二節 存在分析學的主要局限
一、缺乏理論的係統性
二、具有濃厚的哲學色彩
三、理論基礎與臨床實踐之間存在矛盾
四、治療技術缺乏自身的獨特性

第三節 存在分析學的主要影響
一、對哲學界的影響
二、對臨床治療的影響
三、對存在分析本身的影響
參考文獻
後記

精彩書摘

第一章 學術生平和思想形成
第二節 思想來源
四、精神分析的來源
當然，賓斯萬格在接受眾多哲學思想洗禮的同時，也接受瞭精神分析的真正訓練和熏陶。這使他首先就是一位精神分析學傢和精神病學傢。1906～1907年間，賓斯萬格跟隨精神病學傢布留勒學習過，經常聆聽布留勒的講座；也與導師榮格保持著密切的聯係，協助榮格做好弗洛伊德學會的工作。這兩年對賓斯萬格接受正規的精神分析訓練奠定瞭基礎，所以對賓斯萬格思想的形成具有較大影響。但綜觀賓斯萬格存在分析思想的形成與發展，對他影響最大的還是弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）。①自1907年榮格把賓斯萬格引薦給弗洛伊德開始，弗洛伊德就對這位年輕人極為關注。他們之間偶爾見麵交流，賓斯萬格曾6次拜訪過弗洛伊德；也用書信聯係，他們之間共有190封通信。弗洛伊德也到拜裏佛療養院講過學，還把一些病人介紹到拜裏佛療養院。盡管他們之間的學術觀點不盡相同，但他們的密切關係一直保持到1939年弗洛伊德逝世。賓斯萬格對弗洛伊德的尊重和弗洛伊德對賓斯萬格的信任由此可見一斑。
作為精神分析學傢的賓斯萬格受到弗洛伊德的影響非常巨大，可以說，弗洛伊德的影響一直伴隨著賓斯萬格的一生，影響到賓斯萬格對作為科學的精神病學的認識和對人的整體理解。
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