編輯推薦

喚醒夢的覺知，傾聽夢的召喚，找到自我療愈的內在指引。凝聚作者三十餘年解夢經驗，結閤上百個真實的解夢實例，從科學心理學的角度揭示夢的意義，闡述釋夢技術在心理治療中的應用，讓你從解夢中獲得自我成長與療愈。
　　
　　 商品《夢的真相：夢的心理學解析與療愈》有兩版印刷封麵，隨機發貨！
　　
　　

內容簡介

　　不論我們是否記得夢，夢在我們的生活中都扮演著重要的角色。夢調適著我們的情緒，平衡著我們的能量，有時還指引我們找到新視角、新觀點，進而去解決問題。每天夜晚，夢都在尋求我們的注意，有時甚至異常強烈。夢的到來如同一種召喚，讓我們對自己是誰、身在何處有瞭更為開闊的覺察。我們或許沒有在意夢，但是，當我們認真去傾聽夢時，我們就獲得瞭與我們某個層麵存在的更廣闊的聯結，這將為我們提供寶貴的引領與無盡的資源。
　　盡管當代心理學已經發展齣對贊鈞孺烈興趣，並在如何理解夢方麵有所進展，但在如{可具體對夢進行工作方麵依然有許多不確定性。在這本具有開創性的書中，作者米杉不僅就如何釋夢提供瞭-套完整的方法，而且為如何通過夢進行心理治療與個人成長建立瞭堅實的基礎．基於來自中外不同種族、年齡各異的夢者的130個簡潔而生動的夢例，他嚮我們展示瞭如何把夢作為治療過程的一部分這一創造性的方法。
　　《夢的真相：夢的心理學解析與療愈》就如何對夢進行工作提供瞭具體而明確的方法，無論對個人、團體或谘詢都很適用。書中具體探討瞭如何理解夢的訊息，如何處理情緒問題，如何去聯結夢中所透露齣的內在資源。

作者簡介

米杉（Michel Claeys），比利時心理治療師，2000年底定居北京，在做心理治療的同時，為中國高校及心理專業機構提供培訓與講座。二十餘年的專業經驗使其廣泛接觸個人成長、團體工作、心理谘詢與治療的豐富多樣的流派方法，包括佩爾斯（Fritz Peris）的格式塔方法、埃裏剋森（Milton Erickson）的催眠術療法、NLP、阿薩鳩裏（Roberto Assagioli）的精神綜閤法（Psychosynthesis），以及一些古老的佛教修行和瑜珈傳統中的呼吸、觀想和思維控製方法。基於人本主義心理學的背景，他發展齣其超個人心理治療方法——本性治療，在其著作《由心谘詢——心理治療中的超個人範式》（中國輕工業齣版社，2009）中有論述。他的著作被翻譯成中文齣版的還有《應該補上的一課》（東方齣版社，2006）。

目錄

引言
1.夢的事實
1.1 睡眠周期與夢
1.2 夢的研究
1.3 一些重要的“夢的事實”

2.夢的類型
2.1 性質的差彆
2.2 不要把似夢體驗與夢混淆
2.3 內容的差彆

3.夢的工作
3.1 記住你的夢
3.2 記錄夢境故事
3.3 識彆夢境要素
3.4 解碼並轉譯要素
3.5 改述夢境故事
3.6 識彆訊息
3.7 夢的處理
3.8 夢的孵化與問屬解決

4.夢的解析
4.1 夢在談論我們自身
4.2 解讀夢境要素
4.3 夢裏的次人格
4.4 感受與情緒
4.5 夢中的死亡與瀕死
4.6 夢中的時間：一個從“現在”延展開去的視角
4.7 夢與員性成長
4.8 夢中的性
4.9 轉世再生類夢
4.10 夢境混淆
4.11 文化和個人因素

5.夢的象徵意義：夢境要素的翻譯指南
5.1 自然元素
5.2 動作行為
5.3 人物和角色
5.4 房屋、建築與地點
5.5 交通工具和道路
5.6 其他物體
5.7 身體部位
5.8 動物
5.9 數字
5.1 0顔色

6.夢的治療
6.1 對來訪者介紹夢的工作
6.2 夢的故事
6.3 澄清夢的前後情境
6.4 識彆信息
6.5 夢的處理
6.6 識彆相關的“真實生活事件”
6.7 相信夢
6.8 對暗示性創傷的夢進行工作
6.9 弄清夢中與治療進展有關的指示
6.10 個案研究
附錄1：夢廊
附錄2：夢的索引
附錄3：夢境要素索引
延伸閱讀

精彩書摘

所有的哺乳動物都會做夢。
人們想象並提齣瞭很多試圖解釋做夢機製的理論模型。人類的夢的功能看起來極其復雜，所以也就不奇怪一些理論和模型有時會相互矛盾。據我所知，大多學術研究都隻有非常有限的治療價值。作為一名心理谘詢治療師，我主要的興趣在於實際操作方麵，即如何將夢作為治療和個人成長的工具。因而，我隻在此概要介紹有關夢的研究的某些方麵，以幫助我們澄清對夢的理解及如何對夢進行工作。夢是情緒淨化的過程在快速眼動期，腦最活躍的部分是與加工情緒信息相關的部分。因此，顯而易見的是夢包括噩夢有著情緒處理的功能。情緒越強烈，我們越需要注意這個問題。
對哈特曼（ErnestHartmann）而言，夢有著類似治療的功能。無論是否記得夢，夢都容許在一個更安全的地方建立起“聯結”。在快速眼動期，安全是由設定良好的肌肉抑製提供的，這能夠阻止活動或將夢付諸行動。哈特曼說：“夢不隻是要喚醒思維的網絡，還要建立更為廣泛的聯結。夢是交叉聯結，這些聯結並非隨意地發生，它們是由夢者的情緒引導的。夢貫穿一個主導的情緒。夢或最深刻的夢的畫麵隱喻性地解釋夢者的情緒狀態，這整個過程可能是功能性的。夢的活動通過交叉聯結傳遞齣興奮或降低‘能量’。這有著即時安撫或減少睏擾的作用，更為長期的功效與記憶相關——並非是鞏固記憶，而是通過交叉産生新的聯結。”
……

前言/序言

　　在本書即將付梓的時刻，我不禁迴望2005年s月開始的米杉的第一個夢工作坊。幾個對夢及自我成長熱情極高的朋友從北京的四麵八方匯聚到我在北京服裝學院的辦公室裏，一起與米杉分享各自記錄下來的夢。那時我們對米杉瞭解不多，對夢也是知之甚少。我記得小組成員在開始還很執著於探尋米杉對夢工作的理論背景，但慢慢地我們就在他的引領下進入到內在世界，探索體驗並成長著。正是這樣一種內在的吸引力，把大傢召喚到一起，在工作瞭一周之後我們依然會以飽滿的熱情與動力加入到周末的活動中。此後，米杉的夢工作坊便再沒有停歇過。一路傾聽的夢積攢在我的記憶裏，那些夢境猶如一幅幅經典的畫作在某個莫名的時刻便會浮現在腦海裏，甚至組員在分享時某一刻的錶情都還曆曆在目……
　　米杉緻力於夢的研究實踐長達30餘年，在中國可謂厚積薄發。這本書是他多年對夢工作積纍的外化。注重應用的米杉同樣關注總結經驗，他善於學習，潛心個人成長，富有創造性，從不迷信權威，我覺得正是因為這種種特質，使得他可以摸索齣一套實操可行、行之有效的解夢及療愈的方法。對夢的重視與好奇是基於對人及人性如何理解而産生的，這一方法當然與他基於超個人心理的本性治療方法密不可分。米杉寫作時總是本著讓讀者可以通過自我閱讀達到自助成長這一目標，所以他總是會想方設法把最實效、最好用的東西用深入淺齣、通俗易懂的方式錶達齣來。雖然解讀夢的訊息不是件容易的事情，但他總是想讓我們明白這並不是那麼難以做到。

好！！！！！！！！！！！！！！

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

優惠，快遞哥們好，以後繼續光顧。

很好，正好活動

　　 傢排中那些牽連糾纏，按海靈格的說法，是齣於對傢庭的愛。可是立足於精分的角度，那些不也是我們所形成的次人格？內在的衝突與矛盾，到底在訴說著些什麼？我們身上那些經常衝突的能量，究竟如何去呈現和描述，從而使喚它們不再藏身於黑暗之中，而是能暴露於我們的意識之中，從而能有所理解、有所作為，或者隻是能更好地觀照？

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

有點不好理解，先放著瞭