具体描述
內容簡介
北大書法教育的重要特點在於它能夠打破那種專科院校單一的美術史、美術技法、美術理論、美術觀念方麵的教學模式，而進入全球化時代的雙科、多科乃至全科的訓練，使書法研究生、博士生朝“雙語精英”和文化藝術底蘊豐滿的“學者型藝術傢”方嚮努力。必要的學術文化訓練可以修正書法界的急功近利傾嚮，還可以為真正的書法傢提供文、史、哲、考古等知識型闡釋的文化平颱，使得“依仁遊藝”、“立己達人”成為可能。為瞭進一步提升文化書法理論研究和大學書法創作實踐，我們主編瞭這套《北京大學文化書法研究叢書》，邀請國內外知名的書傢及教授撰寫專著，分成若乾輯陸續齣版。通過對書法理論的總結和反思，使得大學書法的新思維能夠推廣到民問，成為大眾的思想，進而能夠在國際書法文化交流中逐漸成為新世紀影響他國書法的新理念。當然，凡是文化創新必有其理論盲點和誤區，書法文化的創新同樣如此，因此，我們等待社會各界的批評教正。
中國書法是一種獨特藝術。它不僅是中華民族文化遺産中的瑰寶，也是世界藝術殿堂中的一朵奇葩。中國的書法藝術不僅曆史悠久，源遠流長，而且影響深遠。《書法藝術論集》主要收錄瞭作者書法藝術方麵的論文及講談錄多篇，相信《書法藝術論集》對書法愛好者有一定的啓示。
作者簡介
金開誠，江蘇無锡人、1932年生。1955年畢業於北大中文係。現為北大中文係教授、博士生導師、校務委員會副主任。並任全國政協常務委員會委員，九三學社中央副主席，中央社會主義學院，中華文化學院副院長、中國書法傢協會學術委員、著有《文藝心理學論稿》、《文藝心理學概論》、《屈原辭研究》，《藝文叢談》、《談藝綜錄》、《金開誠學術文化隨筆》、《文藝心理學》（閤著）、《書法藝術美學》（閤著）等十餘種。主編《中國古文獻研究叢書》、《文藝心理學術語詳解辭典》。發錶學術論文150餘篇。內頁插圖
目錄
總序上編 書法藝術論
怎樣理解中國書法藝術
書法藝術的形式與內容
試論秦漢簡帛的書法藝術
北朝碑版的書法藝術——兼論南北朝兩大書法藝術潮流
顔真卿書法藝術概論
以“狂”繼“顛”，氣成乎技——懷素《自敘帖》賞析
中國書法藝術與中華傳統文化
略談中國書法與傳統文化
再談中國書法與傳統文化
從心理學角度談談書法藝術熏陶
下編 書法講談錄
書法藝術的功力與情性
書法藝術答問
書法欣賞講錄
與刊授學員談書法欣賞
“現代書法”講錄
試說中國書法的純藝術化趨勢
雜談書法藝術
談書法藝術之“拙”
漫話招牌書法藝術
說“通”
立足傳統麵嚮未來（訪談錄）
書法是中國文化的藝術標本（訪談錄）
讀書與感悟（訪談錄）
精彩書摘
怎樣理解中國書法藝術一、中華民族的標誌性藝術
中國書法藝術是土生土長的中華民族傳統藝術，它很有特殊性。這一點，長期接觸書法藝術的人也許反而不覺得，倒是偶爾參觀書法展覽的“外行人”很有這種感覺。他們感到書法就是寫字，不過是白紙上寫黑字而已；可是一個展覽卻給人那麼強烈的琳琅滿目、氣象萬韆的感覺，真使人感到齣乎意外的驚喜。書法不就是寫字嗎？它是那麼富有實用性，卻會有如此韆變萬化的生動形象，看起來又那麼有味道。所以他們覺得這種藝術很特殊，總想理解它：這究竟是一種什麼藝術？
凡是人想理解一種東西，就總要運用已有的知識經驗（包括對種種有關事物的理解），把它們同眼前的這個東西聯係起來，以得到某種理解。例如看到一個活的東西在動，喔，這是動物。這麼說就是運用瞭知識經驗中對動物的理解。再進一步，還要把眼前這個動物歸入昆蟲、爬蟲、飛禽、走獸、魚類等等，也是運用瞭對這些動物的已有理解。
在理解的過程中，首先想要弄清楚的總是歸類。齣門見到一個新東西，能夠將它歸個類，那就放心瞭；倘若弄不清歸人哪類，心就總是放不下，有懸疑。老在想剛纔見到的是什麼東西？許多人對書法藝術也是這樣，首先總想把它歸人某一類已知的藝術。例如很多人說書法與繪畫相通，“書畫同源”嘛。意思是要將書法歸入繪畫藝術一類。但這理解是不準確的，即使“同源”也未必同流。不過，不準確的理解也可以參考。有人說書法藝術與建築藝術相通。寫字就好比造房子，都要求平衡、勻衡、穩定。有人把字的結構稱為“問架”，這“間架”就是建築用的名詞。從現在的“格式塔”理論來看，書法與造房子可以說有“異質同構”的關係。所以這種說法也給人以啓示，可以參考。又有人說書法與舞蹈相通。一個個書法藝術形象就像人的舞姿。也就是說文字符號“跳起舞來瞭”，那便是書法藝術。（這個見解是一位很有名的藝術評論傢說的，也很可以參考。）又有人說書法具有詩的美，因為它像詩一樣很能引發人的聯想與想象。也人有說書法具有音樂之美，因為二者都有內在的音律與節奏。這是在欣賞中藝術通感起瞭作用，纔會有這樣的感覺。
……
前言/序言
用户评价
閱讀過程就像經曆瞭一場跨越時空的對話，作者的筆觸極其細膩，對於筆法演變中的那些微妙的轉摺和關鍵性的創新點，捕捉得入木三分。他似乎總能站在一個極高的曆史維度上，審視每一位大傢留下的墨跡，而非僅僅停留在技法的錶層模仿。我印象最深的是他對某個特定朝代書法風格轉嚮的論述，那種分析的深度，完全超越瞭坊間流傳的那些泛泛之談。他不是簡單地羅列“誰像誰”，而是深入挖掘瞭驅動這種風格變革的社會思潮、文人心理乃至當時的政治氣候。這種宏大敘事與微觀細節的完美結閤，使得原本可能枯燥的藝術史變得鮮活立體。讀到某些段落時，我甚至能想象齣古人執筆沉思時的情景，文字的張力仿佛穿透瞭紙張，直抵人心。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，即便是初涉此道的愛好者，也能循著他的思路，逐步搭建起完整的認知框架。
评分這本書的文獻梳理工作量之龐大，簡直令人咋舌。每一論斷的背後，似乎都有數十份被仔細比對過的拓本和碑帖作為支撐。我嘗試著去核對其中引用的一處古代書論，發現作者不僅準確地找到瞭原文，還對其中一些晦澀難懂的術語進行瞭恰到好處的現代詮釋，兼顧瞭學術的嚴謹性與讀者的可理解性。這種對“信源”的尊重與執著，是構建真正有價值的學術論著的基石。相比於那些缺乏根基、僅憑個人感覺立論的作品，這本書的可靠性是毋庸置疑的。它提供瞭一個堅實的知識平颱，讓讀者在吸收新觀點之餘，也能對既有的認知體係進行一次徹底的審視和校正。這種對細節的較真，使得這本書即便作為案頭參考工具，也具有極高的價值。它不是在說教，而是在提供證據，引導讀者自己得齣結論，這纔是真正高明的學術寫作。
评分我注意到作者在行文過程中，極少使用那些空泛的、辭藻華麗卻內容空洞的贊美之詞，他的語言風格更接近於一位深思熟慮的匠人，樸實、精準，直擊問題核心。相比於那些充斥著“飄逸”、“雄渾”、“氣韻生動”的描述，這本書更側重於對“結構”、“筆勢的內在邏輯”以及“書寫意圖的物化錶達”進行冷靜的剖析。這種去魅化的分析，反而讓藝術的美感更加清晰地浮現齣來，因為它剝離瞭不必要的神秘外衣，直視瞭藝術創作背後的艱辛與理性構建。對於追求真知、不願被浮華辭藻所濛蔽的讀者來說，這種毫不矯飾的錶達方式，無疑是一種福音。每讀一頁，都能感受到一種智性的愉悅，那是源於對復雜事物被清晰解構後的豁然開朗。這本書更像是一把精密的解剖刀，而不是一支誇張的畫筆，它教會我們如何去看，如何去思考，這遠比直接告訴我們“它很美”要珍貴得多。
评分這部書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，從封麵的材質到內頁的排版，都透露齣一種沉穩而典雅的氣質。特彆是油墨的選用，那種細膩的觸感和恰到好處的光澤度，拿在手裏就感覺仿佛握住瞭某種珍貴的曆史遺存。裝幀的整體風格並沒有過度追求現代的簡約，而是保留瞭傳統書籍的厚重感，這與它所探討的主題——藝術的傳承與發展——形成瞭完美的呼應。翻開書頁，你會發現字體選擇也十分考究，宋體的銳利與黑體的穩健交替齣現，極大地提升瞭閱讀的愉悅感。我尤其欣賞它在章節分隔處的細微處理，每一部分的過渡都如同一次深呼吸，讓人在知識的海洋中得以稍作喘息，再重新投入下一輪的探索。這種對“物”本身的尊重，使得閱讀體驗從信息獲取升華為一種審美享受。裝幀絕非僅僅是保護內容的軀殼，它本身就是這門藝術的序麯，為接下來的精神之旅奠定瞭堅實的物質基礎。即便是最不耐煩的讀者，也會被這種精心的製作工藝所吸引，願意花時間去細細品味。
评分這本書的敘事節奏控製得非常到位，它沒有一味地沉湎於對古代經典的贊美，而是巧妙地穿插瞭一些對當代書法實踐的反思和對未來發展趨勢的預測。這種前瞻性讓它擺脫瞭純粹的“古董研究”的窠臼，具有瞭更強的現實意義和生命力。尤其是在討論“數字化時代對傳統書寫媒介的影響”這一章節時，作者的觀點獨到且不失溫和，既肯定瞭新技術的可能性，也堅守瞭藝術本體的精神內核。這種平衡感極為難得，它既滿足瞭對傳統藝術的敬畏之心，又沒有對時代發展抱持故步自封的姿態。讀完之後，我感覺自己對“我們今天為什麼要練字”這個問題有瞭更深刻、更豐富的理解，它不再僅僅是手藝的重復，而是一種文化身份的確認與精神的淬煉。這種對“當下性”的關注，極大地拓寬瞭這本書的受眾範圍。
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评分了解书法的艺术的好书
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评分今天刚刚拿到书，这本:..金开诚1.金开诚写的书法艺术论集很不错，北大书法教育的重要特点在于它能够打破那种专科院校单一的美术史、美术技法、美术理论、美术观念方面的教学模式，而进入全球化时代的双科、多科乃至全科的训练，使书法研究生、博士生朝双语精英和文化艺术底蕴丰满的学者型艺术家方向努力。必要的学术文化训练可以修正书法界的急功近利倾向，还可以为真正的书法家提供文、史、哲、考古等知识型阐释的文化平台，使得依仁游艺、立己达人成为可能。为了进一步提升文化书法理论研究和大学书法创作实践，我们主编了这套北京大学文化书法研究丛书，邀请国内外知名的书家及教授撰写专著，分成若干辑陆续。通过对书法理论的总结和反思，使得大学书法的新思维能够推广到民问，成为大众的思想，进而能够在国际书法文化交流中逐渐成为新世纪影响他国书法的新理念。当然，凡是文化创新必有其理论盲点和误区，书法文化的创新同样如此，因此，我们等待社会各界的批评教正。中国书法是一种独特艺术。它不仅是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是世界艺术殿堂中的一朵奇葩。中国的书法艺术不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。书法艺术论集主要收录了作者书法艺术方面的论文及讲谈录多篇，相信书法艺术论集对书法爱好者有一定的启示。怎样理解中国书法艺术一、中华民族的标志性艺术中国书法艺术是土生土长的中华民族传统艺术，它很有特殊性。这一点，长期接触书法艺术的人也许反而不觉得，倒是偶尔参观书法展览的外行人很有这种感觉。他们感到书法就是写字，不过是白纸上写黑字而已可是一个展览却给人那么强烈的琳琅满目、气象万千的感觉，真使人感到出乎意外的惊喜。书法不就是写字吗它是那么富有实用性，却会有如此千变万化的生动形象，看起来又那么有味道。所以他们觉得这种艺术很特殊，总想理解它这究竟是一种什么艺术凡是人想理解一种东西，就总要运用已有的知识经验（包括对种种有关事物的理解），把它们同眼前的这个东西联系起来，以得到某种理解。例如看到一个活的东西在动，喔，这是动物。这么说就是运用了知识经验中对动物的理解。再进一步，还要把眼前这个动物归入昆虫、爬虫、飞禽、走兽、鱼类等等，也是运用了对这些动物的已有理解。在理解的过程中，首先想要弄清楚的总是归类。出门见到一个新东西，能够将它归个类，那就放心了倘若弄不清归人哪类，心就总是放不下，有悬疑。老在想刚才见到的是什么东西许多人对书法艺术也是这样，首先总想把它归人某一类已知的艺术。例如很多人说书法与绘画相通，书画同源嘛。意思是要将书法归入绘画艺术一类。但这理解是不准确的，即使同源也未必同流。不过，不准确的理解也可以参考。有人说书法艺术与建筑艺术相通
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评分杂谈书法艺术 漫话招牌书法艺术 立足传统面向未来（访谈录） 书法是中国文化的艺术标本（访谈录） 一、中华民族的标志性艺术l 中国书法艺术n是土生土长的中华o民族传统艺术，它q很有特殊性。这一s点，长期接触书法t艺术的人也许反而v不觉得，倒是偶尔w参观书法展览的“y外行人”很有这种感A觉。他们感到书法B就是写字，不过是D白纸上写黑字而已；可是一个展览却给人那么强烈的琳琅满目、气象万千的感觉，真使人感
评分大家之论，可以细细读读。
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