宿白，遼寜瀋陽人。1922年生，1948年北京大學文科研究所肄業，並任職於該所考古學研究室。1952年任教於北京大學曆史係考古教研室。1978年任北京大學曆史係教授。1983年任北京大學考古係主任，兼該校學術委員。同年任文化部國傢文物委口貝會委員。1999年起當選中國考古學會榮譽理事長至今。
宿白的主要學術論著有《白沙宋墓》、《中國石窟寺研究》、《藏傳佛教寺院考古》和《唐宋時期的雕版印刷》等。

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精彩書摘

漢文佛籍目錄，從我們的角度看可分兩類。一類是作為搜集佛教史料的目錄書，即《漢文佛籍目錄》上；一類是我們看佛籍有檢查使用意義的目錄，後一類較早的也兼有史料價值，即《漢文佛籍目錄》下。這兩類可以開元十八年（730年）智舁撰《開元釋教錄》分界，其前的佛籍目錄屬於前一類，以後的屬於後一類。
先講前一類，即《漢文佛籍目錄》——這個題目的（上）編。前一類對包括石窟寺考古在內的佛教考古有重要意義，從某種意義上說，這類目錄書，實際是我們這個學科的文獻史料中的重要組成部分。
約從東漢明帝，即公元1世紀後半開始漢譯佛籍後，漢末三國即公元3世紀就齣現瞭佛籍目錄。在早期目錄中，有名的’是十六國時釋道安的《綜理眾經目錄》（4世紀），這個目錄早已佚失，但可從下麵要講的《齣三藏記集》中知道個大概。現存最早的目錄是劉宋（5世紀）的《眾經彆錄》，敦煌齣有殘捲（P.3747），可參看王重民的跋語（刊《敦煌古籍敘錄》）和潘重規的《敦煌寫本“眾經彆錄”之發現》（刊《敦煌學》第四輯，1979年）。現存隋以前的佛籍目錄，最重要的是齊、梁時（5世紀末）僧祐的《齣三藏記集》。之後，隋錄存世的有1）法經《眾經目錄》；2）彥驚的《眾經目錄》和費長房的《曆代三寶記》。《開元釋教錄》以前的唐錄，存世的有：1）道宣的《大唐內典錄》，靖邁《古今譯經圖記》，靜泰的《眾經目錄》和明儉《大周刊定眾經目錄》。在上述目錄中，我們選瞭三例，即《齣三藏記集》、《曆代三寶記》和《大唐內典錄》。

前言/序言

　　這個課，要初步解決兩個實際問題。1）如何檢查漢文佛籍。2）漢文佛籍對研究佛教考古的用途。先簡述這兩個實際問題，以後在具體講書時再舉例證來說明。中國佛教考古的對象是中國曆史上留下來的佛教遺跡，既是佛教遺跡，首先就要瞭解這個遺跡所錶現的是什麼內容？為什麼在當時要錶現這個內容？這兩個問題，都要參考漢文佛籍。前一個問題要著重參考漢文佛籍中的翻譯部分，後一個問題要著重參考漢文佛籍中的“東土撰述”部分和有關曆史方麵的書籍。有關曆史方麵的書籍不在我們這個講題之內。由上，可知研究中國佛教考古是離不開漢文佛籍的。
　　漢文佛籍量大類多，如何查尋呢？那就要有漢文佛籍的目錄學常識。1）首先要知道有哪些重要目錄？2）這些重要目錄是怎樣編排的？3）曆代目錄的編排是什麼發展順序？4）今天我們著重的應是什麼目錄？這個問題也就是今天我們實用的目錄是什麼和如何應用的問題。以上就是此課的內容和目的。
　　再重復一遍，以下我們講的內容，盡管很具體，但都是圍繞、說明漢文佛籍對研究佛教考古的用途和如何檢查漢文佛籍這兩個實際問題的。
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