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産品特色

編輯推薦

《三字經全集》凝聚五韆年傳統文化精髓的濛學聖典，開啓中國兒童國學之門的教育書。人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教。性乃遷。教之道，貴以專。玉不琢，不成器，人不學。不知義。為人子，方少時，親師友。習禮儀。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。趙中令，讀《魯論》。彼既仕，學且勤。
《三字經》自宋末元初誕生以來，曆經元明清以至民國，迄今已有七百餘年曆史，在中國傳統濛學教材中有影響，為曆代學者所推崇。明代的人記載該書“文殊馴雅，童子多習誦之”。章太炎曾談到：“若所以詔小子者，則今之教科書，固弗如《三字經》遠甚也。”
短短韆把言的《三字經》，簡直是一部微縮的百科全書，涉及文史哲經、典章製度、天文地理、名物典故、風俗人情、禮義道德、古人勤勉故事等。細細品味，就可體會到其內涵是何等的豐富而博大。現代的教育，不能拋棄過去的曆史和文化；今天的我們，應該讀一讀《三字經》。
《三字經》為宋代學者王應麟所著。全書由三字一句的韻文寫成。讀起來頗為順口。宋代以聊700多年。它一直是較為流行的啓濛課本。它不僅在知識方麵起到瞭啓濛.而且還在重視方法論上有一定的啓濛。它在簡顯易懂的文字中揭示瞭治學的規律。簡直如同國學大師開的書單：“若廣學。懼其繁。但略說，能知原”；“為學者，必有初。小學終，至《四書》”；“《四書》通。《孝經》熟。如《六經》。始可讀”：“經既明，方讀子。撮其要。記其事”；“史雖繁，讀有次”：“先四史。兼證經，參《通鑒》，約而精”。

內容簡介

《三字經全集》在編寫的過程中，不僅兼顧瞭兒童的閱讀。同時也照顧到成人的閱讀需求。不僅對原文作齣瞭詳細的注釋和翻譯。還在此基礎上注入瞭一些新的認知和感悟，並在相關鏈接中對原文涉及知識進行瞭詳細的說明和拓展。使讀者能快捷準確地瞭解《三字經》的內容。懂得其中的寓意。另外。我們還在《三字經全集》的附錄中增加瞭國學大師章炳麟的《重訂三字經》和明代學者呂得勝的《小兒語》，以便大傢更好地瞭解和領略中華文化的精髓。

目錄

前言
《三字經》拼音全文
教育篇
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為
玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知

常識篇
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而韆 韆而萬
三纔者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
日春夏 日鞦鼕 此四時 運不窮 日南北 日西東 此四方 應乎中
日水火 木金土 此五行 本乎數 日仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻梁菽 麥黍稷 此六榖 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
日喜怒 日哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 與絲竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子，子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同
凡訓濛 須講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 小學終 至四書
《論語》者 二十篇 群弟子 記善言 《孟子》者 七篇止 講道德 說仁義
作《中庸》 子思筆 中不偏 庸不易 作《大學》 乃曾子 自修齊 至平治
《孝經》通 中書熟 如六經 始可讀《詩》《書》《易》《禮》《春鞦》號六經 當講求
有《連山》有《歸藏》有《周易》三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命《書》之奧
我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備
日國風 日雅頌 號四詩 當諷詠
《詩》既亡《春鞦》作 寓褒貶 彆善惡 三傳者 有《公羊》 有《左氏》 有《榖梁》
經既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有苟揚 文中子 及老莊
經子通 讀諸史 考世係 知終始

曆史篇
自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
夏傳子 傢天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞乾戈 尚遊說
始春鞦 終戰國 五霸強 七雄齣 贏秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭
高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
北元魏 分東西 宇文周 興高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒
唐高祖 起義師 除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
粱唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混
遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 並中國 兼戎狄
九十年 國祚廢
明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝
清太祖 膺景命 靖四方 剋大定 至世祖 乃大同 十二世 清祚終

勤學篇
讀史者 考實錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯
昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀《魯論》 彼既仕 學且勤
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
如囊螢 如映雪 傢雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物
幼而學 壯而行 上緻君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後
人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
附錄一 《重訂三字經》
附錄二 《小兒語》

精彩書摘

苟子的思想偏嚮經驗以及人事方麵。是從社會脈絡方麵齣發，重視社會秩序，反對神秘主義的思想。重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，苟子繼二人後提齣“禮”，重視社會上人們行為的規範。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想。認為子貢與自己纔是繼承孔子思想的學者。苟子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡。須要由聖王及禮法的教化。來“化性起僞”使人格提高。
苟況是新興地主階級的思想傢。他的學問淵博，在繼承前期儒傢學說的基礎上。又吸收瞭各傢的長處加以綜閤、改造，建立起自己的思想體係，發展瞭古代唯物主義傳統。現存的《苟子》三十二篇，大部分是苟子自己的著作，涉及哲學、邏輯、政治、道德許多方麵的內容。在自然觀方麵，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意誌轉移的。並提齣人定勝天的思想；在人性問題上，他提齣“性惡論”，主張人性有惡.否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒傢的禮治原則。同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結閤。在認識論上。他承認人的思維能反映現實，但有輕視感官作用的傾嚮。在有名的《勸學篇》中。集中論述瞭關於學習的見解。文中強調“學”的重要性，認為博學並時常檢查、反省自己則能“知明而行無過”，同時指齣學習必須聯係實際，學以緻用，學習態度應當精誠專一。堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國傢要興旺，就必須看重教師，伺時對教師提齣嚴格要求。認為教師如果不給學生做齣榜樣，學生是不能躬行實踐的。
《苟子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言豐富多彩，善於比喻。排比偶句很多，有他特有的風格，對後世說理文章有一定影響。《苟子》中的五篇短賦，開創瞭以賦為名的文學體裁；他采用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂。運用說唱形式來錶達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。苟況不愧為我國古代一位偉大的思想傢和傑齣的文學傢、教育傢。

前言/序言

上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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書特彆不錯，很好看，京東快遞最好瞭，服務也好，不錯

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東西不錯，送小孩新年禮物。

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很好，一直京東買。評價還能送京豆。

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比書店便宜，書店沒有拆扣。

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