錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 中華文化
• 曆史
• 哲學
• 文化
• 學術
• 傳統文化
• 國學
• 思想
• 繁體版

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510809811

版次：1

商品编码：10809669

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

页数：178

正文语种：中文

內容簡介

《錢穆先生全集：中華文化十二講》於一九六八年十月由空軍總政戰部齣版，交颱北三民書局經銷。一九八五年，再版時，先生曾作小幅修訂。今全集版整理，即以修訂本為底本。新加書名號、私名號、引號，以及分段與引文之版式處理，以利讀者閱讀。排校瞭作雖力求慎重，錯誤疏漏之處，在所難免，敬希讀者不吝指正。

內頁插圖

目錄

序
中國文化的中心思想——性道閤一論
中國文化中的人和人倫
中國文化中理想之人的生活
民族與文化
中國文化的進退升沉
中國文化與世界人類的前途
中國文化中的最高信仰與終極理想
中國文化的中庸之道
反攻復國前途的展望
中國文化中的武功與武德
中國曆史上的軍人
曆史上之人與事與理
……

精彩書摘

但我還要說明的，在前清道光年問鴉片戰爭以前，中國已經內亂迭起，最後有太平天國。那時政治社會腐化，內憂已深，即使歐洲人不來，中國政治也要垮，社會也要變。壞的是內憂、外患兩癥並發。最先想練軍興武，繼之想變法維新，最後始是孫中山先生起來排滿革命，創造中華民國。那時一切都該要變，然而要變則便多牽涉。這裹變，那裹亦要變。最重要的是教育。
營以後，一嚮都用科舉考試。教育在社會，考試在政府。由明到清，考試用八股文，社會教育也大受影響真一中國傳統文化精神，早在社會教育中有褪色。一旦新教育興起，學校製度全仿西洋，教育方針亦隨著西方走，教育之最後順序便成為選派留學生齣國。最先留學生都學的是法製與軍事。又留學生的年齡太輕，對中國自身社會不瞭解，對中國以往曆史無認識，並不知中國當前真需要的在那裹。跑到外國去，三年五年，隻在學校裹用功，對外國的一切也無真知。
……

前言/序言

《中華文化十二講》—— 溯源、精神與傳承 本書並非詳盡的中華文明編年史，也非對中國哲學思想體係的窮盡式梳理。它更像是一場由一位對中華文化懷有深厚情懷的智者引領的漫遊，旨在撥開曆史的迷霧，觸及文化的核心，洞見其生生不息的精神脈絡。本書選取瞭中華文化發展曆程中若乾關鍵的麵嚮，以十二個獨立卻又相互關聯的講座形式，層層深入地探討瞭構成中華文化獨特魅力的要素，以及它們如何在漫長的曆史長河中孕育、發展並影響著世代中國人。 第一講：文化之源——曆史的開端與早期文明的奠基 在開啓這場文化之旅前，我們必須迴溯至中華文明的起點。本講將聚焦於史前時期，探討中國境內早期人類的活動跡跡，以及由此萌芽的原始文化。我們將審視河姆渡、仰韶、龍山等新石器時代遺址所展現的早期農業、製陶、社會組織形態，勾勒齣中華文明早期的基本輪廓。特彆地，我們將關注文明曙光時期，如傳說中的三皇五帝時期，雖然其中摻雜著神話色彩，但卻摺射齣先民對於天地、秩序、仁愛的早期認知與期盼。這些原始的積纍與探索，為後續更為復雜的文化體係奠定瞭物質與精神的土壤。我們將探討，是什麼樣的地理環境、自然條件，促成瞭中國本土文明的獨立發展，與其他古文明之間又存在怎樣的交流與影響，從而為理解中華文化獨特性打下基礎。 第二講：政治的哲思——“傢國同構”與權力運作的韆年迴響 中國古代政治思想的獨特之處，很大程度上在於其“傢國同構”的理念。本講將深入剖析這一核心概念，探討為何在中國，傢族倫理能夠延伸至國傢治理的方方麵麵。我們將考察早期國傢形態的齣現，如夏商周的封建製，以及其背後所蘊含的血緣、宗法與禮樂的緊密結閤。春鞦戰國時期，諸子百傢爭鳴，更是將政治哲學推嚮瞭高潮。從儒傢的“仁政”、“德治”，到法傢的“依法治國”，再到道傢的“無為而治”，這些思想流派雖然路徑各異，但都試圖解答如何建立一個穩定、有序、能夠實現民眾福祉的政治共同體。本講將側重於這些政治哲學的實踐意義，以及它們如何塑造瞭中國曆代王朝的統治模式、官僚體係乃至民間對權力與秩序的認知。 第三講：思想的百花園——諸子百傢與精神世界的塑造 如果說政治哲思是中華文化的外在框架，那麼諸子百傢的思想則構成瞭其豐饒的精神內核。本講將不再局限於政治層麵，而是將視角延展至更廣闊的哲學、倫理、認識論領域。我們將係統梳理孔子、孟子、老子、莊子、墨子、韓非子等主要思想傢的核心觀點，如儒傢的“仁”、“禮”、“孝”，道傢的“道”、“自然”、“清靜”，墨傢的“兼愛”、“非攻”，以及法傢的“法”、“術”、“勢”。更重要的是，本講將探討這些思想如何相互激蕩、融閤，形成瞭一個既有張力又不乏整體性的思想體係。我們將追溯這些思想在中國曆史上的傳播與演變，以及它們如何滲透到社會生活的各個層麵，塑造瞭中國人的價值取嚮、道德觀念和思維方式。 第四講：藝術的生命力——詩、書、畫、樂中的精神寄托 中華文化在藝術領域同樣展現齣非凡的創造力與生命力。本講將深入探究中國古代藝術的獨特魅力，以及其背後所蘊含的深刻精神。我們將從詩歌齣發，以《詩經》的質樸、《楚辭》的浪漫、《唐詩》的意境、《宋詞》的婉約，展現文學在情感抒發、人生感悟中的重要作用。接著，我們將轉嚮書法，解析漢字之美，以及書寫過程中所體現的綫條、結構、神韻，視為一種人格的展現與精神的修煉。繪畫方麵，中國山水畫、花鳥畫等，並非簡單的寫實，而是寄寓瞭藝術傢對自然的觀察、對生命的熱愛以及對宇宙人生的哲學思考。音樂方麵，古琴、編鍾等樂器的悠揚之聲，以及樂麯中所蘊含的和諧、寜靜的理念，亦是中國藝術精神的重要載體。本講將力求展現藝術不僅僅是審美體驗，更是中國人安頓心靈、寄托情懷的重要途徑。 第五講：科學的足跡——技術發明與世界文明的貢獻 中國古代的科學技術成就，在世界文明史上占有重要地位。本講將迴顧中國古代在天文、數學、醫學、農學、工藝等領域的傑齣貢獻。我們將重點關注“四大發明”——造紙術、印刷術、火藥、指南針，分析它們對中國乃至世界文明進程産生的深遠影響。此外，我們還將探討中國古代在天文學上的精確觀測，如曆法，在數學上的獨立發展，如《九章算術》，在醫學上的獨特理論與實踐，如中醫的辨證論治，以及在農學上的精耕細作與技術改進。本講將試圖解釋，在特定曆史條件下，中國古代為何能夠孕育齣如此輝煌的技術成就，以及這些成就的傳播與演變。 第六講：社會的脈動——禮、法、俗的互動與秩序的維持 社會秩序的建立與維持，是任何文明得以延續的關鍵。本講將探討中國古代社會中，禮、法、俗三者之間復雜的互動關係。我們知道，“禮”在中國社會中扮演著至關重要的角色，它不僅規範瞭人際交往的各個方麵，更是一種內在的道德約束與精神追求。同時，“法”作為外在的強製性規範，也與禮相互補充，共同維護著社會的穩定。然而，除瞭顯性的禮與法，“俗”——即民間的風俗習慣、道德觀念，也深刻地影響著社會的運行。本講將分析禮、法、俗如何在不同曆史時期，根據社會發展的需要而調整，以及它們之間的張力與融閤，如何共同塑造瞭中國古代社會的獨特麵貌。 第七講：經濟的基石——農耕文明的智慧與商業的萌芽 以農耕為基礎的經濟模式，是中國古代社會賴以生存的根本。本講將深入探討中國古代農耕文明的智慧，包括精耕細作的技術、水利工程的建設、以及因地製宜的農業生産方式。我們還將審視土地製度的演變，以及它對社會結構和經濟發展的影響。與此同時，本講也不會忽視中國古代商業的發展，從早期市集的形成，到唐宋時期繁榮的商品經濟，以及商人階層的齣現，都展現瞭中國經濟的另一麵。我們將分析農耕文明與商業發展之間的相互關係，以及它們如何共同推動瞭中國古代經濟的進步。 第八講：教育的傳承——書院、私塾與知識的傳播 知識的傳承與教育的普及，是文化得以延續和發展的生命綫。本講將聚焦於中國古代的教育體係，包括官學、私學以及書院製度。我們將探討不同時期教育的特點，如漢代的太學，唐代的國子監，以及宋明時期興盛的書院。特彆地，我們將關注私塾在普及基礎教育中的作用，以及科舉製度對知識傳播和人纔選拔的激勵作用。本講將分析中國古代教育的核心理念，如“學以緻用”、“溫故知新”，以及這些教育理念如何塑造瞭讀書人的精神世界和治學態度。 第九講：哲學的人格——修身、齊傢、治國、平天下的理想 “修身、齊傢、治國、平天下”是中國古代知識分子追求的最高人生理想，也是貫穿中華文化的核心價值之一。本講將深入剖析這一理想的內涵，從個人內在的道德修養，到傢庭的和睦，再到治理國傢、實現天下太平的宏偉目標。我們將考察儒傢思想中關於“誠意、正心、格物、緻知”的修身方法，以及這些方法如何在實踐中指導人們的生活。同時，本講也將探討個體理想與社會責任之間的關係，以及為何這一係列目標在中國古代被視為一個不可分割的整體。 第十講：宗教與信仰——本土信仰與外來文化的交融 中國文化並非一個單一的宗教體係，而是多種信仰形式並存、交融的産物。本講將審視中國本土的祖先崇拜、自然崇拜，以及道教的形成與發展，包括其神仙體係、修煉方法和哲學思想。與此同時，佛教自漢代傳入中國後，經過漫長的本土化過程，逐漸形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗。本講將分析佛教與中國傳統思想的相互影響，以及它們如何共同豐富瞭中國人的精神世界。此外，我們還將簡要提及其他在曆史上對中國文化産生過影響的宗教，如景教、摩尼教等，展現中國文化對外來文化的包容與吸收能力。 第十一講：文學的意境——詩詞、小說、戲劇中的民族情感 文學是民族情感與精神的集中體現。本講將側重於中國古代文學在錶達民族情感、塑造民族性格方麵的獨特作用。我們將繼續深化對詩詞的探討，但更側重於其所承載的傢國情懷、離愁彆緒、壯誌豪情。同時，我們將聚焦於中國古代小說和戲劇的興起與發展。從《三國演義》的忠義，《水滸傳》的江湖，《紅樓夢》的世情，到元雜劇的詼諧與悲憫，這些文學作品不僅為後世提供瞭豐富的藝術享受，更深刻地反映瞭不同時代中國人的喜怒哀樂、價值判斷與社會觀念。本講將力求展現這些文學作品如何通過生動的人物形象和麯摺的情節，觸及中國人內心深處的情感共鳴。 第十二講：文化的傳承與現代性——麵嚮未來的思考 在曆經十二場文化探索之後，本講將帶領讀者將目光投嚮當下與未來。我們將審視中國文化在曆經數韆年的發展後，所麵臨的挑戰與機遇。我們將討論如何在全球化浪潮中，保持中華文化的獨特身份與價值，以及如何處理傳統與現代之間的關係。本講將思考，中國文化的哪些精神內核仍然具有現實意義，能夠為解決當代社會問題提供智慧。我們也將探討，新時代背景下，中華文化如何實現創新性發展，並在世界文化舞颱上發揮更加積極的作用。這場關於中華文化的旅程，並非終點，而是為瞭更好地理解過去，從而更有信心地走嚮未來。 總而言之，《中華文化十二講》旨在提供一個宏觀而又不失細膩的視角，帶領讀者穿越曆史，洞悉中華文化多姿多彩的麵嚮。它不是一部枯燥的教科書，而是一次充滿啓發與感動的思想對話，希望能夠激發讀者對中華文化的深刻認同與熱愛，並鼓勵我們從中汲取力量，以更開放的心態迎接未來的挑戰。

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剛拿到這套《錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講》，翻開的第一感覺就是厚重，紙張的質感很好，油墨的香氣撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，直接置身於先生的講堂之中。我一直對中華文化的根源深感興趣，但常常覺得市麵上的一些解讀過於碎片化，缺乏係統性。錢穆先生的名字，在我心中一直代錶著一種嚴謹、深刻的治學態度，他的著作自然成瞭我追尋真相的首選。這本書的名字就讓我充滿瞭期待，“中華文化十二講”，這結構本身就暗示著一種由淺入深、循序漸進的梳理過程。我尤其好奇，先生將如何界定和闡述這“十二講”的具體內容，它們之間又會有怎樣的內在聯係？是否會涵蓋從古代的哲學思想，到政治製度，再到文學藝術，乃至社會生活的方方麵麵？這十二個主題，在我腦海中勾勒齣瞭一幅宏大的中華文明畫捲，我迫不及待地想一窺全貌，看看錢穆先生是如何將這博大精深的文化體係，用清晰而富有洞察力的語言呈現齣來的。繁體版的排版也讓我感到親切，更能體會到傳統文化的韻味。

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我一直以為自己對中國曆史算是有些瞭解，畢竟從小到大也接觸瞭不少曆史書籍和紀錄片。然而，讀完《錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講》中的幾篇，纔意識到自己之前的認知是多麼淺薄和片麵。錢穆先生的文字，就像一股清流，滌蕩瞭我心中那些陳舊的、被誤讀的觀念。他並非簡單地羅列史實，而是將曆史事件背後的人文精神、文化基因，以及那些無形卻又深刻影響著中國社會發展的力量，抽絲剝繭般地呈現齣來。我特彆喜歡他對於“中國”這個概念的闡釋，它不是一個地理概念，更不是一個純粹的政治概念，而是一種深植於民族血脈中的文化認同。先生在書中反復強調，理解中國，不能脫離其文化背景。這讓我反思，我們今天所麵臨的許多社會問題，是否也能在先生的論述中找到一些曆史的根源和啓示？“中華文化十二講”的題目，並非僅僅是內容的目錄，更像是十二扇通往理解中國文明深處的大門，每一扇門背後，都有著令人震撼的智慧和洞見。

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這套《錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講》給我的感覺，不像是在“閱讀”，更像是在與一位飽學之士進行一場跨越時空的深度對話。錢穆先生的語言，有著一種獨特的魅力，既有古典的典雅，又不失現代的通透。他從不故作高深，而是用一種平和而懇切的語氣，引導讀者去思考，去領悟。我特彆欣賞他在書中對於一些曆史人物和事件的評價，他總能看到那些被大眾忽略的細微之處，並從中挖掘齣深刻的文化意義。例如，他對某個朝代的興衰，並非簡單歸咎於政治鬥爭或經濟因素，而是將其置於更廣闊的文化視野下進行審視，分析其內在的文化邏輯。這種分析方法，讓我對曆史的理解，不再局限於錶麵的事件，而是能夠深入到其背後的精神層麵。這“十二講”，聽起來像是講座，但實際上，每一講都蘊含著先生數十載的學思精華，是對中華文化一次全麵而深入的係統性梳理，對我而言，是一次價值連城的精神洗禮。

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我購買這套《錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講》的時候，主要被“中華文化”這四個字吸引。我一直覺得，作為中國人，對自己的文化根基有所瞭解是必然的，但很多時候，我們對“中華文化”的理解，往往停留在一些錶麵的符號，比如漢字、唐詩、京劇之類的。我期待通過錢穆先生的講述，能夠建立起一個更完整、更清晰的中華文化體係認知。先生在書中，是否會追溯中國文化的源頭？例如，儒傢、道傢、法傢等思想流派是如何孕育並影響瞭中國人的思維方式和價值觀念？又或者，中國獨特的政治製度，是如何在漫長的曆史中演變的？“十二講”的結構，讓我預想，先生可能會將這些內容，按照一定的邏輯順序進行編排，或許是從思想史開始，然後過渡到政治史、社會史，最後再到藝術史。這樣循序漸進的講解方式，對於我這種非專業讀者來說，無疑是最為友好的，能夠幫助我係統地構建起對中華文化的整體認知，而不僅僅是零散的知識點。

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拿到《錢穆先生全集（繁體版）：中華文化十二講》這本書，內心其實是抱著一種學習的態度，想要藉此機會，好好地瞭解一下我們中華民族悠久而燦爛的文化。我常常在想，為什麼我們的國傢在曆史上能夠創造齣如此輝煌的文明，而其他一些文明卻逐漸衰落？這裏麵一定蘊含著某種深刻的文化力量。錢穆先生作為一位享譽海內外的史學大傢，他的視角和見解，想必是極具啓發性的。我特彆好奇，先生在“十二講”中，會側重於哪些方麵？是著重於曆史的發展脈絡，還是深入到文化的精神內核？例如，他是否會討論中國古代的科技成就，或者在世界文明史上的地位？又或者，他會對中國人的性格特質、思維模式進行深入的分析，解釋這些特質是如何在漫長的文化積澱中形成的？“中華文化十二講”這個題目，就像一個巨大的寶藏，我期待著先生能夠一一打開這些寶藏的鎖，讓我們得以窺見其中璀璨的珠寶。

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一九七七年之夏，金耀基院长自香港来台，访余于士林外双溪素书楼寓庐。是为余两人初次之相识。耀基告余，拟为新亚创办一「学术文化讲座」，即以余名名之。邀余作首次讲座之讲演。谓此讲座，当每年举办一次，广邀中外学人，集多方意见；庶可资号召，提兴趣，渐成风气，鼓舞研讨。或亦有当于当年新亚建校之宗旨。傥余赞同，彼返港后拟即设法筹募款项，作为基金。俟有成绩，再以相告。此事创始虽微，积久或可得巨效。耀基言辞恳切，余漫允之。不数月，耀基来信，筹款已有头绪，决于翌年秋正式举办。乃余于一九七八年初春，忽婴眼疾，逐时加深，不能见字，即报纸上大标题亦模糊不能辨。然念耀基诚挚之意，初亦谓筒有十月之隔，或可临时小愈。耀基亦坚请，告余：临时如不能亲自出席，亦当由余任首讲，邀人代读一论文即可。余终亦无以拒之。卒于是年十月赴港，以一月之期，分作六次讲演。

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庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？钱穆先生娓娓道来，为我们讲授《庄子》心?。

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趁着活动买了十几本钱穆先生的书，爱不释手。

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吾虽草莽，却也深知吾妻之贤惠，然此店之宝贝使吾辗转反侧无法忘怀，于是乎紧衣缩衣，凑齐银两，倾吾之所有，遂买之。

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“万象挂空明，秋欲三更。

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九州的这套系列 从外观到内容 真是超级棒

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钱穆先生经典著作，纸质不错

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人生何处是心安？既得之阳明子，复又上溯朱子，以阳明得力朱子者尤多于陆子。非求知识博文也，但求如何安放灵魂而已。此乃个人修养与信仰，与科学技术本无关系也。

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《论语新解（繁体竖排版）（新校本）》对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。