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內容簡介

《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。

精彩書評

“人是一個奧秘，應該破解它。哪怕為此付齣一生的代價，也不要說枉費時間。我探索這個奧秘，因為我想成為人。”
——陀思妥耶夫斯基

目錄

作者的話
“那個根本問題--有意無意地摺磨瞭我一生。”
人的自我存在
《窮人》
《同貌人》
《普羅哈爾欽先生》
《白夜》
《涅托奇卡·涅茲萬諾娃》
自由。肆無忌憚。蟻穴。
《斯捷潘奇科沃村及其村民》
《死屋手記》
《被侮辱與被損害的》
《地下室手記》
《賭徒》
走嚮更高的生命閤
《罪與罰》
拉斯柯爾尼科夫
索尼婭
斯維德裏加依洛夫
盧仁
波爾菲裏·彼得羅維奇
米科爾卡
彼得堡
《白癡》
娜斯塔霞·菲利波夫娜
梅什金公爵
《大罪人傳》
《群魔》
彼得·韋爾霍文斯基
斯塔夫羅金
《少年》
韋爾西洛夫
阿爾卡季·多爾戈魯基
《卡拉馬佐夫兄弟》
米佳·卡拉馬佐夫
伊萬·卡拉馬佐夫
阿廖沙·卡拉馬佐夫
費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基--莫斯科的兒子
陀思妥耶夫斯基關於莫斯科使命的理念(探尋民族思想之根源)

精彩書摘

對傑武什金來說，超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及“事物的次序”，都已經揭示得很明白。除此之外，他沒有必要思考自己，對於他的內心情感和已經開始的意識而言，這顯然也是明白的。“……在人的命運中，每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章，另一個人則被派定為九級文官；某人發號施令，某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的；有的人能做這一件事，而另一個人能做另一件事，人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭；我無可指摘地工作，我辦事清醒，從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民，按照我自己的想法，認為我自己雖然有缺點，但與此同時也有美德……我活到白發蒼蒼；我不知道我自己犯過什麼大錯。當然，誰能不犯點小錯誤呢？”後來在長篇小說《群魔》中，這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法：“如果沒有上帝，那麼，在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢？”“上帝”、“地獄”（帶著在他大人那裏所受的屈辱在“地獄之火”中燃燒）對於他來說是具有重要意義的現實。
有一些時候，特彆能喚起傑武什金個性鮮明的存在及意識，使他從地域性社會群體決定的權利中解脫齣來。當他完全充滿個性地、單獨地麵對世界時--彼得堡對於他來說是一種存在主義的環境。當傑武什金孤零零地獨自散步時，他感覺豐坦卡河沿岸的街道就像是當地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特徵的人流：“有無數的人沿著堤岸走來走去，他們好像故意似的，臉色都是那麼可怕，令人沮喪。人群裏有喝醉酒的農夫，有穿著長筒靴、沒戴頭巾的、翻鼻孔的楚赫納農婦（對芬蘭人的衊稱），有搬運工人，有馬車夫，有我們這樣齣於某種需要齣來走走的弟兄……”轉眼，這一切景象就消散在彼得堡霧氣籠罩的沼澤地裏（“腳下是霧氣，頭上也是霧氣”），而腳下濕漉漉的花崗岩讓人想起它永久的存在，注意到它使城市非物質化的力量。
……
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評分☆☆☆☆☆

我探索人生奧秘 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

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《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。

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我探索人生奧秘 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

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陀思妥耶夫斯基我探索人生奧秘很滿意，會繼續購買印刷精緻得很工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。陀思妥耶夫斯基我探索人生奧秘以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。陀思妥耶夫斯基我探索人生奧秘將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。,對傑武什金來說，超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及事物的次序，都已經揭示得很明白。除此之外，他沒有必要思考自己，對於他的內心情感和已經開始的意識而言，這顯然也是明白的。在人的命運中，每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章，另一個人則被派定為九級文官某人發號施令，某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的有的人能做這一件事，而另一個人能做另一件事，人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭我無可指摘地工作，我辦事清醒，從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民，按照我自己的想法，認為我自己雖然有缺點，但與此同時也有美德我活到白發蒼蒼我不知道我自己犯過什麼大錯。當然，誰能不犯點小錯誤呢後來在長篇小說群魔中，這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法如果沒有上帝，那麼，在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢上帝、地獄（帶著在他大人那裏所受的屈辱在地獄之火中燃燒）對於他來說是具有重要意義的現實。有一些時候，特彆能喚起傑武什金個性鮮明的存在及意識，使他從地域性社會群體決定的權利中解脫齣來。當他完全充滿個性地、單獨地麵對世界時--彼得堡對於他來說是一種存在主義的環境。當傑武什金孤零零地獨自散步時，他感覺豐坦卡河沿岸的街道就像是當地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特徵的人流有無數的人沿著堤岸走來走去，他們好像故意似的，臉色都是那麼可怕，令人沮喪。人群裏有喝醉酒的農夫，有穿著長筒靴、沒戴頭巾的、翻鼻孔的楚赫納農婦（對芬蘭人的衊稱），有搬運工人，有馬

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譯文質量不會有太大問題。

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