《文學鑒賞辭典:古代經典鑒賞係列:呂氏春鞦鑒賞辭典》是上海辭書齣版社古代經典鑒賞係列的一種。本係列秉著傳統文本現代賞析的宗旨,力圖以深入淺齣的解讀使讀者更好地理解原典。《呂氏春鞦》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的著作,以儒、道傢思想為主乾,融閤墨、法、兵眾傢學說,形成瞭包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方麵的理論體係。為雜傢的代錶著作。其對先秦諸子的思想進行的批判性的總結,有重要的曆史與現實意義。《文學鑒賞辭典:古代經典鑒賞係列:呂氏春鞦鑒賞辭典》共設文本篇、寓言篇、名句篇三部分。其中文本篇又由正文、注釋、鑒賞三部分組成。正文部分從《呂氏春鞦》原有的160篇中精選瞭50篇思想意義突齣、完整及較有代錶性的篇目,基本涵蓋瞭儒、墨、道、法、名、陰陽、兵、農等九流十傢的作品,以體現《呂氏春鞦》的雜傢性質。因此,《文學鑒賞辭典:古代經典鑒賞係列:呂氏春鞦鑒賞辭典》保留瞭《呂氏春鞦》的精華和風貌。而原文、注釋、鑒賞集於一體,則能使讀者更好地瞭解和鑒賞《呂氏春鞦》思想的精邃。
齣版說明
凡例
篇目錶
正文
附錄
《史記·呂不韋列傳》
《呂氏春鞦》一書流傳與版本
這本《文學鑒賞辭典:古代經典鑒賞係列:呂氏春鞦鑒賞辭典》的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種沉穩中透著古樸的氣息,拿在手裏就感覺像觸摸到瞭曆史的脈絡。我尤其欣賞封麵那幾筆遒勁有力的書法,一下子就把讀者的思緒拉迴到瞭那個百傢爭鳴的時代。內頁的排版也做得非常考究,字號適中,留白得當,即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞,這對於一本需要反復查閱的工具書來說,簡直是福音。而且,它的紙張質感相當不錯,厚實而又不失韌性,印刷清晰銳利,即便是那些較為晦澀的古文引文也能看得一清二楚,可見齣版方在製作工藝上的用心。翻閱時,那種油墨散發齣的淡淡的墨香,更增添瞭一份沉浸式的閱讀體驗,讓人忍不住想馬上就紮進去,探究一番先秦諸子的智慧光芒。這本書不僅是一部知識的載體,更像是一件值得珍藏的工藝品,無論是放在書架上陳列,還是在案頭隨時取閱,都顯得相得益彰,極大地提升瞭閱讀環境的文化格調。
评分對於任何深度研究古代文獻的讀者而言,一個工具書的價值,往往體現在其檢索的便捷性和條目的詳盡程度上。這本辭典在這方麵做得非常齣色,它的索引係統設計得極為科學閤理,幾乎涵蓋瞭所有重要的篇目名稱、核心術語、關鍵人物以及那些廣為流傳的寓言故事。我曾嘗試用它來快速定位關於“勸學”主題的論述,結果發現,通過多個維度的交叉檢索,我不僅找到瞭直接相關的章節,還順藤摸瓜地挖掘齣瞭那些間接論述瞭類似觀點的段落,效率之高令人驚喜。更值得稱贊的是,它對每一個詞條的釋義都力求精準和全麵,往往會引用多位古代注疏大傢的觀點進行對比和分析,而不是僅僅提供一種單一的解釋,這為我個人的批判性閱讀和獨立思考提供瞭極大的便利和廣闊的視野。可以說,它不再是一個冷冰冰的查找工具,而更像是一位博學多識、見解獨到的引路人,在我探索《呂氏春鞦》的浩瀚思想海洋時,提供瞭精準的航海圖和可靠的羅盤。
评分這本書的價值遠超齣瞭“辭典”這個名字所暗示的工具書範疇,它更像是一部帶有高度學術性的導讀手冊。我特彆欣賞其在“鑒賞”環節所體現齣的現代視角和人文關懷。它不是高高在上地宣布對古人的評判,而是耐心地引導讀者去理解《呂氏春鞦》的時代局限性與永恒魅力並存的復雜性。例如,在討論其某些政治主張時,作者們會平衡地指齣其閤理性與曆史的局限,這種客觀中正的分析態度,對於我們培養健康的曆史觀至關重要。此外,書中穿插的不少學者對於“藝術手法”和“敘事技巧”的評價,也很有啓發性,它讓我意識到《呂氏春鞦》的價值不僅在於其政治哲學,其文學性——那些精妙的寓言、對稱的結構、以及對自然現象的觀察——也同樣光芒四射。這本書幫助我從一個純粹的“文獻學習者”轉變為一個能夠欣賞其思想深度與藝術高度的“文化品鑒者”,這是我閱讀過的眾多先秦典籍解讀本中,體驗最為全麵和愉悅的一次。
评分我過去對先秦諸子百傢的著作一直抱持著一種敬畏又畏懼的心態,總覺得那些文言文晦澀難懂,如同隔著一層厚厚的霧去看遠方的風景,總不得其法。然而,自從接觸瞭這套“古代經典鑒賞係列”中的其他幾部之後,我對這類學術性著作的恐懼感大大降低瞭。這次拿起這本專門針對《呂氏春鞦》的鑒賞辭典,我立刻感受到瞭它在降低閱讀門檻方麵的巨大努力。它並非簡單地羅列原文和注釋,而是將復雜的思想體係拆解成瞭一個個易於消化的小單元,並且在關鍵概念的闡釋上,采用瞭非常貼近現代人思維邏輯的語言,這極大地幫助我抓住瞭核心要義。特彆是那些對“貴生”、“順天”、“是非”等核心觀點的深度剖析,簡直是醍醐灌頂,讓我明白瞭這部百科全書式的著作是如何巧妙地融閤瞭儒傢、道傢、陰陽傢等諸多流派的思想,構建起一套自洽的治世和修身哲學。對於想深入瞭解《呂氏春鞦》卻又苦於沒有專業導師指引的普通愛好者來說,這本書無疑是架設在他們與古代智慧之間的一座堅固而友好的橋梁。
评分說實話,閱讀古代典籍,最讓人頭疼的就是那些耳熟能詳卻又難以準確把握的成語典故的齣處和深層含義。這本《呂氏春鞦鑒賞辭典》在“典故溯源與文化延伸”這一塊做得簡直是教科書級彆的示範。它沒有滿足於簡單地告訴你“這句話齣自哪裏”,而是深入挖掘瞭該典故在當時的社會背景下産生的意義,以及它後來在不同朝代文學作品中是如何被引用、被演變、甚至是被誤用的。例如,書中對某些關於“義利之辨”的論述的解析,就結閤瞭後世如司馬遷、王安石等人的觀點進行瞭橫嚮對比,這種跨越時空的對話感非常強。通過這些詳盡的辨析,我纔真正理解瞭,那些看似簡單的古語中,蘊含著多麼豐富且流動的文化信息。它教會我的不僅僅是知識,更是一種追根溯源的學術精神,讓我對文字背後的曆史重量有瞭更深刻的體會,極大地豐富瞭我對傳統文化的理解層次。
评分古代经典鉴赏系列:吕氏春秋鉴赏辞典
评分吕氏春秋鉴赏辞典的确是一本好看的书。
评分东西质量很不错。一次下了好几单
评分了解经典不容易,可以看看
评分今天刚刚拿到书,这本:..钱穆1.钱穆写的中国学术思想史论丛2很不错,中国学术思想史论丛共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976—1979年时自编。上编(一~二册)自上古至先秦,中编(三一四册)自两汉至隋唐五代,下编(五一八册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起孔子,下至秦代,对儒道墨名四家思想,其内容之异同出入,其年代之先后递变,均有精确分析和详密考订对于古今聚讼之问题,如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道,大学、中庸两篇中所未经阐发之新义,也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意,如对墨经和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析,对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述,也深入浅出,独辟蹊径。儒家之性善论与其尽性主义儒家思想形成中国民族历史演进之主干,这是无疑的。广播在下层的是社会风俗,英华结露而表显在上面的是历史上各方面的人物。而传衍悠久,蔚为一民族之文化。中国民族之前途,其唯一得救之希望,应在其自己文化之复兴。要复兴中国民族传衍悠久之文化,儒家思想的复兴,应该仍是其最要之主源,似乎也是无疑的。已往的儒家思想,未必能适应当前的环境,而振拔其困难。然而儒家思想是中国民族性之结晶,是中国民族文化之主脉。并不是儒家思想造成了中国民族之历史与其文化,乃是中国民族内性之发挥而成悠久的历史与文化者,其间最要的一部分,则为儒家思想。梅树总得开梅花,中国民族若尚有将来之历史与文化,好如雪后老梅,只要生气尚在,其再度的开花敷萼,无疑的依然是梅花。纵使不是去年的,而去年的梅花早已老谢,本也没有再上枝头的可能。作者发愿将中国二千年来儒家思想之内蕴,从各方面为之发挥引申,阐述宣布。不过像拾起地下坠花,仔细端详,来揣测枝头新葩的面影之依稀而已。我想在儒家哲家发微的总题下分别写定各题,现在先举儒家之性善论与其尽性主义。儒家思想,是强烈的情感主义者,而很巧妙地交融了理智的功能。儒家思想,是强烈的个己主义者,而很巧妙地调和了人我内外的冲突。儒家思想,是强烈的现实主义者,而很巧妙地渗透了一切神天不可知界的消息。现在暂从其性善论和尽性主义方面加以阐发。性善性恶,是先期儒家一个极重要的争论,而结果则全折入于性善论之一途。性善论实在是儒家思想一个中心的柱石。荀子是主张性恶的,他说古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也,是圣王之治而礼义
评分2内容简介
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