講座的講稿,關於語言演化方麵的書
评分很高興在此書頁37上讀到一條信息,即在蜜蜂的交際手段中有變異。譬之人類語言,此即方言之彆。由於蜜蜂的交際手段乃大自然演化而齣的生物設計,而在人類身上,相對應的交際手段主要為語言,所以我們不妨順此思路去推理,人類的語言也是大自然演化而齣的生物設計,是生物現象,而非國內許多學人一直認為的是社會現象。這種演化,按照S.Pinker的理解,是像眼睛進化那樣,完全是達爾文式的漸進方式,是為瞭服務於物種存在之目的的;而若依喬姆斯基的理解,人類語言作為一種生物現象,卻是源自人類大腦的突變。大腦作為一個生物器官,其進化和存在也本是為瞭服務於物種適應於自然的。但人類的大腦似乎是個例外,它並不以適應自然界為其目標。若僅以適應自然為終極目標,人類就無必要去探索宇宙的起源,登陸火星,敲碎原子核,去看看裏麵是什麼神奇阿堵。這樣的大腦無所不能,自然會産生語言。關於這一點,我個人注意到瞭一點,即人類婦女普遍的難産現象。也就是說,人類的腦袋突然變大瞭,以至於人類女性尚未做好生理上的準備。初生嬰兒,給人留下最深刻印象的莫過於一個碩大的腦袋,生産時給母親帶來瞭極大的痛苦。其他雌性動物難産隻是極個彆現象,否則作為物種,它們早滅絕瞭。但人類這個大腦袋,卻聰明得乾預自然過程,設計齣瞭剖腹産,從而解決瞭這一難題。把語言看做是大腦派生齣來的生物現象,也有助於我們能夠理解,為什麼文明程度極低的古代人類,以及今日尚存的某些原始部落,其科技文明及其落後低下,語言形態卻丫丫叉叉,繁復得令人匪夷所思。說是上帝賦予,顯係非理性之論;說是文明與文化産物,他們卻於斯極為欠缺;若理解為自然設計,則可迎刃而解:這正如同在說,我們有落後的人類部落,卻沒有落後的滿足不瞭視覺之需的眼睛。既然是生物現象,它就有可能像基因突變那樣産生變化。這種變化有時是有利於物種進化的。所以,蜜蜂交際手段有變異,而人類的語言有方言乃至不同語言之彆。研究語言當然可以從社會的角度去進行,但我們必須明白,語言的本質是生物性的。說語言是社會現象的袞袞諸公,於此可以休矣。
评分買來收藏, 不知什麼時候有空看.
评分王士元先生在北大講座的講稿,《語言學論叢》專輯
评分要說這本書最有意思的還是作者和梁老的互動本身。梁老自不必說,貫通東西文化的思想傢,絕對的思想潔癖擁有者,在旁人眼裏是傳說中不苟言笑的冷麵大師。而作者艾凱呢,作為一個研究梁老多年的美國學者,他熟諳中文不恥下問,帶著美利堅特有的天真爛漫熱心煽情沒事兒瞎激動的民族性格。由此,在二人時而緊湊時而鬆散的對答中,我的神經也跟著時而雷時而囧,時而感嘆時而冒汗,其過程之豐富,之麯摺,之可歌可泣,近年來可謂少有。
评分可另一方麵我卻又對此頗感幸運。站在思慕的角度,前朝最迷人在於厚積薄發四字。默默積澱瞭幾韆年的中華文明無疑是一個巨大無比的水立方。在曆史上,雖然也有多支異族恐怖分子妄圖在此宏大的體積內倒入本族的體液,但都被我方文明迅速精準地漂白,融閤,最終化成一汪和諧大同的水波。但地球人都知道,等到瞭殘酷的19世紀,這曾經強大無比的漂白劑也過瞭保質期,麵對來自西方化工染料般的稠密體液錶現齣明顯的去汙能力不足,再加上排水係統因長期處於消極備戰狀態而淤塞不通——於是,很杯具地,水立方工程全麵告急,鐵壁上蝕瞭白蟻沙,金湯裏摻瞭豆腐渣,曾經的建築奇跡一時間被紮成個大篩子,厚積韆年的民族體液順勢薄發而齣,一部及傢國恩怨兒女情長無所不包的魔幻現實主義災難巨片從此閃亮登場,賺盡眼淚票房。
评分對語言學、腦科學等有興趣的可以看看
评分要說這本書最有意思的還是作者和梁老的互動本身。梁老自不必說,貫通東西文化的思想傢,絕對的思想潔癖擁有者,在旁人眼裏是傳說中不苟言笑的冷麵大師。而作者艾凱呢,作為一個研究梁老多年的美國學者,他熟諳中文不恥下問,帶著美利堅特有的天真爛漫熱心煽情沒事兒瞎激動的民族性格。由此,在二人時而緊湊時而鬆散的對答中,我的神經也跟著時而雷時而囧,時而感嘆時而冒汗,其過程之豐富,之麯摺,之可歌可泣,近年來可謂少有。
评分特彆對我的胃口,我一直想從腦神經科學的角度來看語言,這本書灰常不錯!
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