　　《可操作的民主：羅伯特議事規則下鄉全紀錄》
　　　　南塘村的實驗昭示著中國真正民主時代的來臨。
　　　　自五四運動提齣“民主”與“科學”的口號至今，九十多年過去瞭，“民主”作為口號深入人心，但實際操作起來仍睏難重重。大傢好像都很懂民主，但又不知道該怎麼做。
　　　　羅伯特議事規則規定瞭民主製衡的程序細節，體現的正是權利、法治和民主的精神。其核心原則，就是要“謹慎仔細地平衡組織和會議當中人或者人群的權利”。總之，它提供瞭一種可以讓“民主”付諸行動、擁有可操作的策略與程序的可能性。
　　　　但在中國，議事規則的精英特質和中國農村的草根現實相去甚遠，因此，議事規則能夠最終走進基層，並在基層決策過程中起到作用，盡管它可能不能解決所有的問題，但是，至少能讓民主真正由口號變為解決爭端和分歧的有效實踐活動，真正實現平等自治。南塘實驗的意義，在於邁齣瞭這關鍵的一步。
　　　　什麼樣的問題纔可以拿來討論？——動議可行原則
　　　　總是“領導說瞭算”如何應對？——主持中立原則
　　　　有人不錶態想當“老好人”怎麼辦？——棄權無效原則
　　

作者簡介

　　寇延丁，山東籍，泰山人，自由作傢、紀錄片獨立製片人、民間公益行動者。關注方嚮為殘障人問題和NGO發育，2007年起在本機構使用議事規則並參與推廣。
　　袁天鵬，議事規則專傢。美國議事專傢協會（NAP）中國首位會員，譯著第十版《羅伯特議事規則》並緻力於其在中國的本土化實踐。北京大學國際MBA客座講師，深圳壹基金公益基金會治理顧問，阿拉善SEE生態協會議事規則顧問，萬通公益基金會監事，《南風窗》2007年“為瞭公共利益年度人物”。

精彩書評

　　從五四運動提齣瞭民主和科學，90年瞭，民主真的是作為口號深入民心，但也僅隻是作為口號深入民心。它為什麼可以作為口號存在而不能作為行動存在呢？可能我們需要一個策略，需要一個具體的可以操作的東西……盡管它（議事規則）可能不能解決所有的問題，但是，至少可以有一種方法，不隻是讓我們喊民主，而且是可以踐行民主。
　　　　——楊雲標
　　
　　　　程序動議真的是特彆瞭不起的偉大發明，把人類感性的想法、模糊的語言、衝動的情緒、捉摸不定的舉動納入到一套理性、清晰、確定、嚴謹的係統當中，能夠用邏輯、規則和程序幫助人們理清思路、形成決策。
　　　　——袁天鵬
　　
　　　　議事規則走進基層需要前提，也需要能力，不僅需要精英“嚮下”能力，也需要草根“嚮上”的能力。南塘實驗的意義，在於邁齣瞭跨越的一步。這個過程的意義不僅在於有農村版議事規則若乾條這樣有形的成果，也許更寶貴的成績是在過程之中，兩個極點在彼此的學習與靠近。跨越現實既有的有形的阻隔，也在跨越我們自己內心的屏障。
　　　　——寇延丁
　　
　　　　民權何由而發達？則從固結人心、糾閤群力始。而欲固結人心、糾閤群力，又非從集會不為功。是集會者，實為民權發達之第一步。
　　　　——孫中山（中國翻譯運用羅伯特議事規則頭一人）
　　
　　　　中國人要民主要瞭上百年，走過瞭麯摺的道路，付齣瞭血的代價。假如民主有一天真的來臨，我們該如何擁有呢？我們該如何行使手中的民主權利？我們又該如何盡到民主的義務？這個時代不可能截然地分為沒有民主的黑夜和擁有民主的白晝，在夜與晝之間，如果我們不進行學習，未經培訓，那麼民主的曙光也許永遠也不會齣現。
　　　　——老六（張立憲）
　　
　　　　人們都承認，民主是個好東西，但是對於普羅大眾，民主可以獲得嗎？
　　　　這本書告訴我們，民主是一種生活方式，它發乎人情，順乎常理，本來就在民間。
　　　　不過，民主也是技術活，它也需要學習和訓練。民主的細節決定民主的真實，沒有操作細節的民主往往意味著欺騙，可操作的民主纔是民主的真正落實。
　　　　南塘閤作社的村民們，正在證明著這個道理。
　　　　——楊利川

開篇：南塘村的新鮮事兒
第一部分從兩個星球降落到同一片土地
第一章南塘村的楊雲標
第二章天外來客袁天鵬
第二部分走在鄉間的小路上
我親愛的村莊給瞭天鵬一個下馬威
我的朋友楊大隊
鄉間的小路啊彎又長
對天鵬的“批鬥會”
可愛、可惱、可恨……無可奈何
預培訓，議事規則進村第一仗
一言難盡鄉村中國
附：本次南塘調研重大成果：閤作社會議製度十三條（第一稿）
第三部分培訓正式開始
第一章議事規則的導入
第二章主持人不是領導人
第三章行動的建議和同意討論
第四章鄉親們開會啦
第五章觸摸“議事規則王冠上的明珠”
第四部分性格選擇命運
袁天鵬：就是要到赤腳部落去賣鞋
楊雲標：我覺得自己像個迷路的孩子
我自己：“二百五”能不能找到齣路
鄉村太極和降龍十八掌
“媒婆”手記
功夫在詩外
“四手聯彈”——我們的犯錯進行麯
後記：麵對妥協祝願
附錄