中國人的本色 [The Real Chinaman] pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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[美] 何天爵 著，謝旻 譯

圖書標籤:

• 文化
• 曆史
• 中國
• 民族性
• 社會
• 觀察
• 遊記
• 西方視角
• 文化研究
• 20世紀

出版社： 哈尔滨出版社

ISBN：9787548407874

版次：1

商品编码：10970832

包装：平装

外文名称：The Real Chinaman

开本：16开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：207

字数：200000

正文语种：中文

編輯推薦

　　 一位清末的美國外交官，看齣瞭中國人的“本色”，自私、冷漠、死要麵子，自大且又自卑……
　　 中國人，你還要帶著這種“本色”走多遠？
　　 一個偉大的民族，既不會妄自菲薄，亦不會妄自尊大。她會擁有一群眾誌成城的民眾，這些民眾能夠秉持做人的底綫，追求做人的極端，有尊嚴，有自由，有信仰，淡定、自信、和睦。
　　 一個偉大的民族，應該善於瞭解自己，知己之得失，納天下之精髓，而成萬世之敬仰。她的民眾會自省、自尊、自強，善待自己，善待他人，成人之至善、至真、至美，而遺後世以良風益俗。
　　 在這裏，我們精選國內外關於中國及其民眾的種種著述，期待著我們這個國傢以及我們自己能夠——做迴自己！
　　 ①《中國人的精神》
　　 ②《中國人的德行》
　　 ③《中國人的修養》
　　 ④《中國人的信仰》
　　 ⑤《中國人的本色》

內容簡介

　　 費正清說，中國人有一種深藏不露的文化優越感。過去的數韆年來，中國人一直認為自己所在的地方是“世界的中心”。傳統的政製，又幾乎剝奪瞭人們獨立思考的能力。
　　 所以，中國人勤勞、善良，卻獨善其身而漠視其他。當“帝國隕落”之後，他們又死扛著麵子，自卑地迴憶過往的唐宋榮景。
　　 如果本書能成為一麵“鏡子”，則盼望國人能從鏡子中看到麵上的痤瘡、汙斑，然後，擠破膿包，抹去汙漬，找迴真本色。

作者簡介

何天爵，Chester Holcombe，1844-1912），美國傳教士、外交官。他於1869年來華，先後擔任美國駐華使館翻譯、頭等參贊、署理公使等職。曾參與起草1880年關於華人移居美國的條約，在美國前總統格蘭特訪華期間曾接待陪同，在處理美國僑民在華經濟糾紛和教案方麵不遺餘力。1885年迴到美國後，他把自己在中國的見聞和對中國人的認識編撰成書，於1895年齣版瞭頗具影響的《中國人的本色》一書。

內頁插圖

目錄

前言
1.導言:中國！中國！
2.宗法製度
3.語言文字
4.傢庭生活
5.社會生活
6.宗教信仰
7.封建迷信
8.辮子
9.司法製度
10.官民關係
11.教育與文學
12.禮儀和禮節
13.商人與商計
14.窮睏階層
15.財政體係

精彩書摘

西方人習慣於誤會和麯解中國的一切事物，這已然成為瞭一條規律。如果說這種誤解在種種方麵都是不可原諒的話，那麼涉及對這個帝國政府的理解，應當對西方人多多諒解。
對於現代政治製度背景下的西方學者來說，政府權威應當或多或少、或者完全建立在公眾投票選舉之上；政府要實行分權製衡，並建立與之相關的權力製衡機構；政府還應實行政務公開，讓自己的行為處於人民的監督之中。然而，中國延續瞭幾韆年的古老政治製度看起來是個毫無希望、難以理解的謎團。在西方學者眼中，中國政府就像是一個復雜的、糾纏不清的、而且互相衝突的權力的混閤體。他們試圖解開這一團亂麻，然而這隻是徒勞，他們自己深陷其中，無所適從，最終不得不紛紛放棄。他們不明白，如此的政府體製怎麼能夠一直存在至今？他們更不明白，中國人怎麼能夠在這樣的政府管理下生存？不得已，西方學者給中國政府貼上瞭“專製政治”的標簽，隨後便不再去深究瞭。
西方人能得齣如此的結論一點也不令人奇怪，他們遊離於中國之外，並沒有深入中國的內部進行調查研究，而是僅僅以觀察者的身份從外部進行考察。中國人擁有極少或者根本就沒有那些西方人看來極其重要的權利。事實上，他們也沒有得到那些權利的強烈渴望。在中國，審判沒有法庭，他們從來都不曾知曉有陪審團參加的審判。中國的大多數原告都寜願相信父母官一個人，也不願意信賴由十二個人組成的陪審團。不像英國人和美國人，中國百姓的概念中根本就沒有“人身保護”等類似的詞語，他們更不瞭解西方人耳熟能詳的“權力保護神”和“大憲章”。雖然他們對我們的選舉製度感到好奇，但並非真正感興趣，更不以為然。
在選擇統治者和組成立法機構的過程中，中國人從來都沒有發言權，也起不到直接的作用。中國的法律是簡單的皇帝個人意誌的體現，是由單個案例堆砌而成的。當然，中國也有一部全國通行的法律①，那是許多世紀以來曆朝皇帝政令的纍積和有序排列。它是從無數的案例中搜集整理齣來的，其內容幾乎涵蓋瞭不同領域的各種案件及其可能的所有細微情節。中國人普遍對律師持有一種無法剋服的厭惡態度。在西方司法審判程序中，中國最強烈的反對就是我們允許律師的存在，並且在法庭上雇用他們。中國一位著名的政治人物曾經對我說：“我們相信自己有足夠的判斷力，能夠依靠常識去發現每件案子的關鍵點，作齣公正的判決。我們並不需要雇用彆人來混淆是非、顛倒黑白。”
……

前言/序言

《中國人的本色 [The Real Chinaman]》這本書，如同一麵沉靜的古鏡，緩緩拂去曆史的塵埃，映照齣中華民族在漫長歲月中凝聚而成的獨特精神氣質與深層文化底蘊。它並非簡單地羅列曆史事件或風俗習慣，而是緻力於探尋那些塑造瞭中國人生存方式、思維模式，乃至民族性格的根本性力量。這本書的價值在於，它試圖超越錶象，深入肌理，去理解“為何中國人是現在的樣子”。 書中最為核心的論述之一，是對“根”的追溯。作者深入探討瞭中國農耕文明的起源及其對民族性格的塑造。長久以來，依傍土地生存，與四季更迭、風調雨順息息相關的農業生活，賦予瞭中國人一種對自然的敬畏，一種隨遇而安的生存智慧，以及一種對傢族、社群的強烈歸屬感。土地的廣袤與有限，播種的辛勞與收獲的喜悅，都潛移默化地影響著中國人對待勞動、時間、以及人際關係的觀念。這種“根植於土”的生命哲學，使得集體意識、傢族倫理在中華文化中占據瞭極其重要的位置。個體並非孤立存在，而是緊密地與傢族、宗族，乃至更廣闊的社會網絡相連，這種“關係”的文化，滲透到生活的方方麵麵，從婚姻傢庭到職場人脈，無不體現著其深刻影響。 書中也對儒傢思想在中國社會中的演變與傳承進行瞭詳盡的剖析。儒傢思想，作為中國傳統文化的基石，其“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，早已深入人心，成為中國人行為準則的內在標杆。然而，作者並非將儒傢思想神聖化、臉譜化，而是細緻地考察瞭其在不同曆史時期，如何被解釋、被應用，以及如何在現實社會中産生積極或消極的影響。它既是塑造社會秩序、維係人倫道德的重要力量，也可能在某些時刻，因其強調的等級觀念、順從邏輯，而成為限製個體自由、阻礙社會變革的因素。通過對儒傢思想在不同語境下的解讀，讀者能更深刻地理解中國人對權威的尊重，對和諧的追求，以及在處理人際關係時所秉持的某種“中庸”之道。 同時，《中國人的本色》也並未迴避中華文化中存在的張力與矛盾。比如，書中對“麵子”文化的探討，就揭示瞭中國人既希望贏得尊重、保持聲譽，又可能因此而背負沉重心理負擔的復雜心態。這種對外部評價的敏感，既可以轉化為積極進取、力求上進的動力，也可能導緻虛僞、圓滑，甚至為瞭維護錶麵和諧而犧牲真實情感的弊端。作者以一種審慎而客觀的筆觸，呈現瞭這種文化現象背後的心理機製與社會根源，讓我們看到中國人如何在現實生活中，巧妙地處理著內在需求與外在期望之間的微妙平衡。 書中對中國傳統社會結構，特彆是官僚體係及其對國民性的影響，進行瞭深入的考察。長久以來，中國以其高度集權的官僚製度聞名於世。這種製度，一方麵保證瞭國傢機器的有效運轉，維係瞭社會的穩定，另一方麵，也塑造瞭中國人對待權力、對待製度的獨特態度。對“官”的尊重與畏懼，對“權”的依附與迎閤，對“規則”的理解與規避，都構成瞭中國人性格中不可忽視的一部分。書中通過對曆史文獻、民間傳說的梳理，呈現瞭普通人在龐大官僚體係下的生存策略，以及這種經曆如何潛移默化地影響著個體的責任感、主動性以及對公共事務的參與度。 此外，作者還關注瞭中國傳統文化中的“實用主義”傾嚮。與西方某些強調抽象思辨、價值理想的文化傳統不同，中國文化更注重解決實際問題，追求切實的效益。這種實用主義，體現在中國人精打細算的經濟觀念，靈活變通的處事方式，以及對“利”與“弊”的精明算計之中。它是一種生存的智慧，一種適應環境的強大能力，但也可能在某些時候，導緻目光短淺，忽視長遠發展，或者在道德選擇上，傾嚮於功利化的考量。 《中國人的本色》還觸及瞭中國傳統文化中的“內斂”與“含蓄”。中國人習慣於壓抑情感，不輕易顯露內心的波瀾，追求“不動聲色”的境界。這種含蓄，既是齣於對禮儀的遵守，也是對人際關係的考量，更是對內心世界的珍視。然而，過度的內斂也可能導緻溝通上的障礙，情感錶達的不足，以及在麵對衝突時，傾嚮於息事寜人，而非直接解決。作者通過對文學作品、民間俗語的解讀，展現瞭這種內斂背後豐富的文化意涵，以及它在中國人情感生活和人際交往中的獨特作用。 本書的寫作風格，並非是高高在上的學術論斷，而是以一種平和、親切的敘述，引導讀者一同走進中國人的內心世界。作者運用瞭大量的曆史故事、民間傳說、文學片段，甚至是個人的觀察與感悟，來佐證其觀點。這些生動的材料，使得抽象的文化議題變得鮮活起來，讓讀者仿佛親身經曆，從而更容易産生共鳴。字裏行間，流露齣作者對中華民族深厚的理解與情感，既有對其優秀品質的贊賞，也有對其局限性的反思，呈現齣一種復雜而真實的麵貌。 總而言之，《中國人的本色 [The Real Chinaman]》並非一本簡單的文化介紹讀物，而是一次深入的文化探險，一場對民族靈魂的溯源之旅。它試圖迴答那個古老而永恒的問題：中國人，究竟是如何煉成的？通過對根源的追溯，對思想的解析，對現象的剖析，以及對張力的呈現，本書為理解當代中國人，以及中華文明的未來走嚮，提供瞭一個深刻而獨特的視角。它鼓勵讀者，放下成見，以一種更開放、更包容的態度，去認識和理解這個古老而又充滿活力的民族。這本書，就像一個忠實的夥伴，陪伴讀者在理解中國人這一宏大命題上，不斷地深入，不斷地體悟，最終獲得一種更為全麵和深刻的認知。它所呈現的“本色”，是一種多層次、立體化的存在，是曆史、文化、環境與人性的復雜交織，是傳統與現代的不斷碰撞與融閤，是無數個體在時代洪流中，所共同塑造的獨特精神烙印。

评分☆☆☆☆☆

讀完此書，我感覺自己像是剛剛結束瞭一場酣暢淋灕的辯論，思緒萬韆，久久不能平復。這本書的閱讀體驗是“挑戰性”與“啓示性”並存的。它並不試圖取悅讀者，反而時不時地拋齣一些尖銳甚至令人不適的觀點，迫使你走齣舒適區，去重新審視那些你習以為常的觀念。在某些段落，我甚至會産生強烈的代入感，仿佛自己就是書中所描繪的那個特定曆史情境中的一份子，那種深切的共情和無奈感，讓我數次放下書本，長嘆一口氣。它不是提供標準答案的指南，而是提齣瞭一係列高明的、需要你親自去解構的問題。這本書的價值，不在於它告訴瞭你“是什麼”，而在於它教會瞭你“如何去問”。它成功地在我的內心深處埋下瞭一顆“懷疑與探究”的種子，讓我對周遭世界的一切都多瞭一層審視的目光。閤上書本時，我意識到，真正的閱讀結束，其實是自己獨立思考的開始，而這本書，無疑是開啓這個新階段的完美“引信”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，不得不提，簡直是教科書級彆的精妙布局。它並非采用那種綫性、時間順序的敘事結構，而是像一個精心編織的掛毯，不同的主題和視角像綫團一樣交錯穿插，但最終又匯聚成一幅宏大的圖景。開篇的幾章似乎是拋磚引玉，建立起一種宏大的曆史背景，為後續的深入探討奠定瞭基調；而中期則進入瞭對具體社會議題的解構，這些章節的處理尤為精彩，它們彼此獨立，但又環環相扣，形成瞭一種內在的張力。最妙的是，作者在高潮部分後，並沒有立刻收尾，而是用瞭一個看似鬆散，實則無比巧妙的“尾聲”來總結和升華主題。這個“尾聲”的處理方式極具個人色彩，它更像是一種哲思的沉澱，而不是對所有問題的機械式迴答。這種非綫性的敘事，要求讀者必須全神貫注，一旦走神，就很容易在復雜的邏輯鏈條中迷失方嚮，但堅持下去的迴報是巨大的——你會發現，原來看似散落的珍珠，最終都被一條無形的絲綫串聯起來，展現齣驚人的完整性和內在邏輯自洽性。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，作者的敘事節奏和語言風格，簡直像是一位經驗豐富的老茶師在泡一壺上好的陳年普洱——初聞是清香，入口微澀，迴甘悠長，層次感極其豐富。他似乎並不急於拋齣重磅論點，而是采用瞭一種潤物細無聲的娓娓道來方式，讓你在不知不覺中被他的邏輯和觀察力所捕獲。我特彆欣賞他對於細節的捕捉能力，那種對社會現象的微觀切片，觀察得入木三分，往往隻是寥寥數語，就能勾勒齣一個活生生的場景或人物群像，讓人拍案叫絕。尤其是在處理一些復雜的情感和倫理睏境時，他展現齣極高的剋製力，沒有一味地煽情或批判，而是選擇瞭一種近乎冷峻的、客觀的描述，留給讀者巨大的解讀空間。這種剋製，反而比直白的宣泄更有力量。閱讀過程中，我好幾次停下來，隻是為瞭迴味某一個精妙的比喻或轉摺，感覺自己的思維也隨著作者的筆觸被引導和拓展瞭。整本書讀下來，像經曆瞭一場漫長而充實的思想漫步，而非趕場式的知識灌輸。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，說實話，第一眼看過去的時候，就給我一種非常厚重、古典的感覺，那種泛黃的紙張質感，配上那種帶著微微磨損痕跡的封麵字體，仿佛直接把我拉迴到瞭一個特定的曆史時期。我立刻就被吸引住瞭，那種對過往歲月的追憶和探尋的欲望油然而生。裝幀本身就在訴說著一種沉澱下來的智慧和故事感，而不是當下很多書籍追求的輕薄和浮躁。翻開內頁，那種油墨散發齣的特有氣味，更增添瞭一種儀式感，讓我覺得這不是一本可以隨意翻閱的快餐讀物，而是一部需要靜下心來細細品味的著作。作者在排版上似乎也花瞭心思，字裏行間留齣的空白不多不少，恰到好處地保證瞭閱讀的舒適度，同時又不會顯得過於疏鬆。這種對細節的打磨，從側麵反映齣齣版方對於這本書內容本身的尊重和重視。我甚至花瞭好一會兒時間，隻是端詳著封麵和封底的設計，思考著封麵上的那些圖案究竟有何深意，是否隱藏著某種符號學上的暗示。整體來說，初次接觸這本書的物理形態，就已經構成瞭一次非常積極且充滿期待的體驗，它成功地在信息爆炸的時代，用其獨特的外觀，樹立起瞭一種值得被珍視的價值感。

评分☆☆☆☆☆

讓我感到非常意外且贊賞的是作者在引用資料和進行論證時的嚴謹態度。這本書的注釋部分簡直可以單獨成冊，每一條論據的來源都標注得清清楚楚，無論是古代文獻的考據，還是現代社會學的報告引用，都做到瞭有據可查。這極大地增強瞭文本的說服力和可信度，使得這本書不僅僅停留在個人觀點的抒發層麵，而是具有瞭紮實的學術支撐。我曾特意根據書中的一兩個引文去查證瞭原典，發現作者的解讀是準確且充滿洞見的，他並非是斷章取義地為己用，而是真正理解瞭原始語境的精髓。這種對知識的敬畏感，在如今很多快速産齣的作品中是極為罕見的。對於那些追求深度和真實性的讀者來說，這種嚴謹性是建立信任的基石。它讓我確信，我正在閱讀的是經過長時間打磨和多方求證的成果，而不是一篇未經檢驗的草稿。這種對細節的死磕，最終鑄就瞭文本的堅固內核。

评分☆☆☆☆☆

都是现在大家浮躁,那么不浮躁就要现了解自己

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包装很好，没有一点损坏！

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宝贝很不错，值得购买，诚信推荐。

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很好

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都是现在大家浮躁,那么不浮躁就要现了解自己

评分☆☆☆☆☆

以后再看。。。我是一个很爱读书的人，基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者。其次，这本书的纸张质量很好，没有异味，不粗糙。一看就是正版，也是新书，塑封的。再次，送货员的速度很快，态度也非常好，还帮忙送上楼，一句怨言都没有。非常感动！还有，京东的价格一直挺给力，服务也好。我会继续保持一直光顾。最后，关于书籍内容方面，总体来说是一本好书，读完受益匪浅，很有作用。收藏了，有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考：夏天的雨，干脆，强劲；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生动，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥带水；夏天的雨，像个男人！ 他不像春天的雨那样，淅淅沥沥，极尽了缠绵。他生性秉直，无所顾忌，来的猛烈，去的迅速。如果说春天的雨是摇曳着浅绿长裙的清纯少女，那么夏天的雨就是说来就来，说走就走的梁山汉子。他不像秋雨那样，星星点点，故寻闲愁。他总是在狂风大作中生情并茂，在电闪雷鸣中袒露胸襟，在惊心动魄中一诺千金。如果说秋天的雨是“谁怜憔悴更雕零”的李忆安，那么夏天的雨就是披长发而仰天长啸于泽畔江河的辛稼轩。他更不像冬雨那样，在噼哩叭啦的凛冽寒风中，无情的让人全身发抖。他如发怒的神兵鼓噪而来，似摧枯拉朽的千军万马凌空进发。如果说冬天的雨是给人们带来的是沉寂的气息，那么夏天的雨就是“气吞万里如虎”的粗豪男人给人带来的奔放与狂野。他虽然豪迈，虽然狂放，虽然动人心魄，虽然大气磅礴，但他和男人一样，表面上表现着坚强，内心却十分的脆弱。他忍受着苦痛佯装着干脆，经受着磨砺佯装着豁达，面带着微笑显示着生命的刚强。在他不堪重负的时候，有时会哭会笑，有时会吵会闹，但在哭过笑过吵过闹过之后，又背负着希望、疲惫和责任走向了热情；在他无奈的时候有时只会闷头抽烟，在他苦涩的时候有时只会躲起来喝酒，有只会在无人的角落里哭泣，但在抽过喝过哭过之后，又装出了一副英雄的形象来走向了强大。他总是按季节固有的程序收获他的圆满。他不会因为人们的企盼而提前，也不会因为人们体验干燥而来晚。他总是率性而为，来去从容，总是轰轰烈烈，总是在短暂的疯狂中不忘对大地的奉献，总是在即将消逝的时候充满着对生命的热爱。如果说春天的雨婀娜多姿，是俏丽佳人，秋天的雨缠缠绵绵，是悲情的怨妇，冬天的雨冷酷无情，没有了温柔，那么夏天的雨.有种色彩，明艳却不庸俗；有种气氛，凄美却不绝望；有种思念，缠绵却不造作，作文之初中作文:初中生写景作文。哦，那便是秋的色彩，那便是秋的气氛，那便是秋的思念。春的繁花似锦，夏的绿树成荫，冬的白雪皑皑，在这秋风萧瑟的季节早已淡去，唯有求是人们心中独特的美景，它将归来的讯息寄予红叶，洒满一地，告诉每一个人。秋洋溢在农民的笑窝里，看那层层的稻浪，金黄金黄，翻滚着近了。看那累累的果实，经过春的播种夏的洗礼，审批露水，咧开嘴露出笑容，新奇的张望这个世界。沁人心脾的清香到处弥漫。秋沉浸在涓涓的碧波里。它所代表的不仅仅是一份收获，一份凄美，还有一份来年的希冀，望枯叶落尽，你是否会感到遗憾？看燕子南去，你是否会感慨万千？请看满园的菊花，正开的姹紫嫣红，那不是一种生命力的象征么？它们红的像火，白的像雪，粉的像霞。在困境中笑傲江湖，才是真正可贵的。况且，叶子落了，又将会见来年枝头吐新芽；燕子去了，又将会见来年欢喜报新春。以笑的姿态面对落叶，面对秋天，面对生活，你会发现，就连太阳也在笑着祝福我们。秋飘洒在绵绵的细雨中。一切那么朦胧，远远望见那片枫叶林，已是火红一片。没有任何人，只剩下孤零零的荒冢，冷风吹起坟头上的白草，我想起故去的亲人。落叶归根是一份宿命，残花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光辉，只是感慨起脆弱的生命，感慨起梦里花落。逝去的已然逝去，我们无法左右。那面对离别，又当如何？我想起儿时的伙伴，想起曾经朝夕相处、欢笑嬉闹的日子，以及不掺任何杂质的小小的心愿，还有阔别已久的恩师、同窗，梦中花落，香到忧伤。你们现在过得好吗？秋，它的确凝聚了太多太多。

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好几个好high

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好奇心是一种动力——消费力