萬捲方法：在中國做田野調查 [Doing Fieldwork in China] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[丹] 瑪麗亞·海默（Maria Heimer），[丹] 曹詩弟 編，於忠江，趙晗 譯

圖書標籤:

• 田野調查
• 中國
• 社會學
• 人類學
• 研究方法
• 文化研究
• 民族誌
• 學術研究
• 社會調查
• 訪談技巧

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562466093

版次：1

商品编码：10979997

包装：平装

丛书名： 万卷方法

外文名称：Doing Fieldwork in China

开本：16开

出版时间：2012-04-01

用纸：胶版纸

页数：152

字数：134000

正文语种：中文

編輯推薦

萬捲方法是重慶大學齣版社自2004年7月以來陸續齣版的一套深入、係統地介紹社會科學研究方法問題的書係，至今已齣版圖書90個品種。
“萬捲方法”的理想為社會學、政治學、管理學、經濟學、傳播學、心理學、教育學等社會科學各領域的學者和研究生提供一個內容規範、使用便捷的“研究方法工具箱”。
“萬捲方法”的受眾
圖書館及大學社會科學各院係的資料室。
社會科學各領域的研究人員。
社會科學各學科研究方法課程的教學人員。
社會科學各專業的研究生和本科生。

內容簡介

《萬捲方法：在中國做田野調查》的作者來自世界各地，並且擁有著各不相同的學術背景，如，政治學、人類學、曆史與文化、經濟學等。
他們從不同的角度審視瞭自己在中國開展的田野調查工作，探討瞭一般的理論問題，並且對於後來者給予瞭許多實際的建議。
盡管《萬捲方法：在中國做田野調查》並不針對某個具體的研究問題，但是，卻能對處理田野工作中常見的棘手問題給以有益的幫助。

內頁插圖

目錄

1 導言
2 發現，研究（再）設計與理論構建
3 超越正式的與官方的中文錶達：語言的編碼與戰略
4 調研——獲得傢庭收入數據的三種方法
5 對中國人展開訪談：從高級官員到下崗職工
6 顧問谘詢工作：通往田野調查現場的另一道門
7 通過文字材料接近田野調查的現場
8 在實地調查中尋找“局內人”的視角：以四川預防拐賣研究為例
9 仁慈和智慧的重要性——現場關係結構的反思

精彩書摘

偶爾，我們也會把他們拉迴到我們初始的研究領域，但主要會是讓他們談自己感興趣的東西，而這些東西或許就是可以稱為“村莊政治生活”或者“草根乾群關係”的問題吧。我們不使用強製性的選擇題；事實上，我們也放棄瞭很多我們本來想問但卻沒有主題限定的問題。對這個嶄新的、完全沒有預期到的話題，我們也沒有利用正式的編碼係統，來解讀他們的言論的意義。我們甚至也沒有想過，去詢問一下其他村莊有關“星”的事情。這是這個地方的故事，這是這裏的訪談對象熱心且具體關注的事情，而我們則很高興瞭解瞭他們所說的故事。之後我們也願意去弄明白，他們的言論是如何跟我們的研究項目産生關聯的；當然，更好的情形是，我們更願去認真地琢磨一下這些訪談，進一步考慮，是否需要修改我們現在的研究項目（以及一係列我們正在謹慎使用的概念與理論），以便於能夠把來自這個村莊的洞察和創見整閤進來。
在這個特殊的案例中，我們沒有改變我們的研究焦點，也沒有搜尋新的概念或理論來秩序化我們的發現（在更寬泛的背景下進行的，有關“十星傢庭”的比較與分類，參見Thogersen2000：138-40）。但是同樣是在那個夏天，我們在山東其他地方以及湖北的實地工作，卻真的把我們引嚮瞭從未預料到的方嚮。一些乾部提到，在跟刁民或釘子戶打交道時總會遇到很多問題。在我們的采訪對象中，也有一部分人，他們也根據村民是不是講理，把村民分成瞭兩類。訪談開始之前，我們沒有想到去開發齣鄉村抗議者的類型學體係，但是很快，我們覺得這個項目比原來的調查目標要更有意思（我們搜集的證據也更支持這樣的研究）；而那時，我們原來的調查目標是：為增加村莊穩定性而設計齣來的選舉改革，實際上是不是降低瞭這種穩定性。
社會科學方法論領域的學者，把這種中途修正稱為“交互式調整”（Gerring2001：231）或者“連續性定義”（Kaplan1964：77）。這就意味著，在開展研究（在我們的案例中，主要是通過訪談的方式）的過程中，研究人員探索的主題以及用來理解這一主題的概念或理論，是不斷演化的。在這種解釋性的研究工作中，“行”先於“知”（Jones1974）。理論和證據先是緊密糾纏在一起，同時，在研究結束之時，理論、概念與證據是整齊排列在一起，並相互支持的（Gerring2001：231；也見Deanetal.1969：22-23）。
……

《萬捲方法：在中國做田野調查》 內容概要 《萬捲方法：在中國做田wald調查》是一本深度剖析在中國進行社會科學田野調查的學術專著。本書並非一本簡單的操作手冊，而是旨在為研究者提供一個多維度、係統化的理論框架和實踐指南，幫助他們理解並應對在中國開展實地研究時可能遇到的獨特挑戰和機遇。作者結閤自身多年的研究經驗以及對大量成功和失敗案例的分析，提煉齣一套具有普適性和地域針對性的研究方法論。 本書的核心在於其對“中國情境”的深刻洞察。作者認為，在中國進行田野調查，必須超越西方社會學和人類學傳統方法的簡單移植，而需要深入理解中國特有的社會結構、文化傳統、政治經濟體製以及曆史變遷對研究過程的影響。因此，本書的敘述圍繞著如何在中國復雜的社會網絡中定位研究者自身、如何建立與被研究者的信任關係、如何設計和執行有效的訪談與觀察、如何處理數據並進行嚴謹的分析，以及如何以負責任和有倫理的方式呈現研究成果等關鍵議題展開。 第一部分：理論基石與情境認知 在第一部分，作者首先為讀者構建瞭進行跨文化田野調查的理論基礎，並著重強調瞭在中國進行研究的特殊性。這部分內容包括： 田野調查的理論演變與在地化挑戰： 迴顧瞭西方田野調查方法的起源與發展，如人類學的參與式觀察、社會學的深度訪談等，並深入討論瞭這些方法在中國語境下的適用性問題。作者認為，簡單套用既有模型可能導緻誤讀和偏差，強調研究者需要具備高度的理論自覺和批判性思維。 理解中國社會的復雜性： 詳細剖析瞭影響中國社會運作的關鍵因素，包括但不限於： 曆史文化遺産： 儒傢思想、集體主義觀念、以及長期的中央集權曆史如何塑造瞭社會關係和個體行為。 快速的社會轉型： 改革開放帶來的經濟發展、城市化進程、人口流動以及技術革新如何重塑瞭社會結構、價值觀念和生活方式。 政治與社會結構： 國傢在社會生活中的核心作用、單位製的影響、基層治理模式以及不同地域的政策執行差異。 社會網絡與關係： “關係”、“人情”、“麵子”等概念在中國社會交往中的重要性，以及這些網絡如何影響信息的獲取和研究的開展。 研究者的自我定位與倫理考量： 探討瞭研究者在中國田野中的身份構建，包括作為“外來者”或“內部人”的體驗，以及如何處理文化差異帶來的認知鴻溝。特彆強調瞭在充滿不確定性的環境中，研究者需要時刻警惕研究倫理，尊重被研究者的隱私和尊嚴，避免潛在的傷害。 第二部分：設計與執行：精益求精的實踐智慧 本部分是本書的重中之重，作者詳細闡述瞭在中國進行田野調查的具體策略和操作技巧，強調“方法”的靈活運用和因地製宜。 研究主題的選擇與聚焦： 討論瞭在中國開展研究時，如何選擇既有學術價值又能與現實緊密結閤的研究課題。強調瞭研究者需要具備敏銳的洞察力，發現那些被宏大敘事所遮蔽的微觀現象，並能夠將復雜的社會議題轉化為可操作的研究問題。 研究設計的精細化： 抽樣策略的挑戰與選擇： 在中國，傳統的概率性抽樣可能難以實現，作者提供瞭多種非概率性抽樣方法，如滾雪球抽樣、目的性抽樣、配額抽樣等的運用技巧，以及如何在這種情況下最大程度地保證研究的可信度。 研究方法的組閤與適配： 詳細介紹瞭多種研究方法的優劣勢在中國情境下的體現，包括： 深度訪談： 如何打破被訪者的顧慮，引導其進行深入、真實的陳述。涵蓋瞭訪談前的準備、訪談中的技巧（如傾聽、追問、非語言信號的解讀）、以及訪談後的反思。特彆關注瞭在中國文化背景下，如何處理“麵子”問題，以及如何避免引導性提問。 參與式觀察： 如何在不同類型的社區和機構中融入，獲得真實的日常生活體驗。討論瞭如何平衡“參與”與“觀察”的度，如何避免過度介入導緻研究變形，以及如何從日常互動中捕捉關鍵信息。 文獻研究與檔案收集： 強調瞭在中國進行田野調查，離不開對官方文獻、地方誌、曆史檔案以及新興的數字資源的深入挖掘。 問捲調查的適用性與局限： 在特定情況下，問捲調查仍然是獲取定量數據的有效途徑，本書討論瞭如何在中國語境下設計有效問捲，並指齣其在捕捉復雜社會現象時的局限性。 民族誌與個案研究： 探討瞭如何通過深入的田野工作，構建富有深度和細節的民族誌報告，或選取具有代錶性的個案進行深入剖析。 田野中的人際交往與信息獲取： 建立信任關係： 詳述瞭在中國社會中，建立和維護與被研究者之間信任的重要性。從初次接觸的禮儀、建立共同話題、到通過持續的真誠互動贏得認可，提供瞭具體的策略。 “關係”的運用與風險： 深入分析瞭“關係”在中國社會中的雙重性，既是獲取信息的橋梁，也可能帶來研究的偏嚮性。作者指導研究者如何審慎地利用關係，同時保持研究的客觀性。 非正式信息渠道的挖掘： 提示研究者關注那些在正式渠道之外流傳的信息，如街談巷議、民間傳說、以及網絡社群中的討論，這些往往能揭示被掩蓋的社會真相。 數據收集的策略與注意事項： 田野筆記的記錄與整理： 強調瞭詳細、係統、及時記錄田野筆記的重要性，包括對觀察到的現象、訪談內容、個人反思等進行分類和初步分析。 錄音、錄像的倫理與技術： 討論瞭在獲得被研究者同意的前提下，如何運用錄音、錄像等技術輔助數據收集，並需注意相關倫理問題。 應對意外情況與信息中斷： 提供瞭在研究過程中可能遇到的突發狀況，如被研究者突然拒絕閤作、信息受阻等，並給齣相應的應對策略。 第三部分：分析與呈現：嚴謹的學術錶達 本部分關注研究成果的提煉、分析與呈現，確保研究的學術價值和現實意義。 數據分析的本土化視角： 探討瞭如何在中國特有的社會文化背景下對收集到的數據進行解讀。強調避免簡單的“標簽化”和“刻闆印象”，而是要深入挖掘數據背後的多重含義和潛在邏輯。 理論的建構與反思： 指導研究者如何在田野研究的基礎上，發展新的理論視角，或對現有理論進行修正和發展，以更好地解釋中國社會的現象。 研究成果的呈現形式： 學術論文與專著： 提供瞭撰寫高質量學術論文和專著的建議，包括如何構建有說服力的論證、如何引用恰當的案例、以及如何處理敏感信息。 參與式反饋與反思性寫作： 鼓勵研究者在成果呈現過程中，引入被研究者的反饋，進行反思性寫作，以提升研究的開放性和公正性。 跨文化溝通與學術傳播： 討論瞭如何將研究成果有效地傳播給不同文化背景的讀者，以及如何避免因文化差異導緻的研究誤讀。 結論：對未來田野調查的展望 本書的結尾部分，作者對中國田野調查的未來趨勢進行瞭展望，並再次強調瞭方法論的重要性。作者認為，隨著中國社會的不斷發展和變化，田野調查的方法也需要不斷創新和適應。研究者應始終保持開放的心態，擁抱新技術，但也絕不能忽視人文關懷和倫理原則。 《萬捲方法：在中國做田野調查》不僅是一本學術著作，更是一份沉甸甸的研究者行動指南。它為所有希望深入理解中國社會的研究者提供瞭寶貴的理論支持和實踐智慧，幫助他們剋服睏難，實現有深度、有價值的研究。這本書將成為中國社會科學研究領域不可或缺的參考。

评分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的編排似乎遵循瞭一條清晰的“實踐路徑”，從前期的準備、中期的駐紮到後期的撤離和反思，環環相扣，邏輯嚴密。然而，令人驚喜的是，即便路徑清晰，作者也反復強調瞭“在地性”的不可替代性。它沒有提供一個放之四海而皆準的“萬能鑰匙”，而是教導我們如何根據不同的地域文化、社會階層，去“定製”自己的研究策略。這種高度的適應性訓練，對於那些需要在不同省份、不同城市間輾轉的研究者來說，是至關重要的“戰略指南”。例如，在描述如何與地方官員建立有效溝通時，書中采取的案例分析，往往不是直接給齣結論，而是展示瞭一係列互動場景，讓讀者自己去體會其中的進退拿捏。這種“示範而非說教”的寫作手法，極大地增強瞭書的可讀性和實操性，仿佛置身於一個高級研討班，聽大師們分享他們多年積纍的“江湖經驗”。這種經驗的傳遞，遠比冰冷的學術規範更具生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的深層價值，可能在於它對“文化敏感性”的強調達到瞭一個極高的水準。在跨文化研究中，研究者最大的陷阱就是將自己的預設框架強行套用到被研究對象身上。這本書似乎一直在警示我們，要學會“去自我中心化”。我特彆留意瞭其中關於語言障礙與翻譯技巧的部分，它不僅僅停留在技術層麵上（比如如何選擇可靠的翻譯），更是深入探討瞭翻譯過程中信息失真、情感傳遞不暢的可能性。這種對細微差彆的捕捉能力，是區分優秀田野工作者和平庸觀察者的關鍵。它鼓勵我們去理解那些“說不齣來”的，那些潛藏在肢體語言、眼神交流和沉默之中的復雜信息。這種對非語言綫索的重視，讓整個研究過程充滿瞭探索的樂趣和挑戰。它不是在提供一套標準化的流程，而是在培養一種“研究的直覺”——那種讓你在關鍵時刻能夠停下來，重新審視自己提問方式和理解框架的能力。這種培養，是任何一本理論著作都無法替代的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《萬捲方法：在中國做田野調查》，本身就帶著一種沉甸甸的學術重量感，那種仿佛跨越瞭無數汗牛充棟的書捲，最終匯聚成一種務實的行動指南的意味。我最初被它吸引，是衝著“中國”和“田野調查”這兩個關鍵詞去的。在這個全球化視野日益增強的時代，理解中國社會的復雜肌理，絕非依靠二手資料或宏大敘事就能輕易完成的。我期待它能提供一套足夠精妙、能夠穿透錶象、直抵生活現場的工具箱。我尤其關注它如何處理田野調查中不可避免的倫理睏境，以及在與不同層級的受訪者打交道時，那種微妙的權力平衡問題。比如，麵對體製內人士和邊緣群體時，研究者的位置感應該如何調整？是保持絕對的距離以求客觀，還是適度地捲入以獲取更深層次的洞察？這本書似乎承諾，它不會隻停留在高屋建瓴的理論討論上，而是會落腳到每一個細節：如何寫一份有效的訪談提綱，如何應對突如其來的“冷場”，甚至是如何在陌生環境中建立起初步的信任基礎。這種對過程的關注，遠比那些隻羅列宏大研究發現的成果報告來得實在和寶貴，它塑造的是一個閤格研究者的“手藝”，而非僅僅是“知識”。

评分☆☆☆☆☆

從整體的閱讀體驗來看，這本書的敘事節奏掌握得非常老練，絕非那種乾巴巴的教科書腔調。它更像是一位身經百戰的導師，在你耳邊低語著那些隻有親身經曆過纔能體會的“潛規則”。我欣賞它對“意外性”的尊重。田野調查的美妙和殘酷恰恰在於，你永遠不知道下一步會發生什麼。這本書似乎在提醒我們，最好的研究計劃往往是靈活可變的，它需要一種近乎於“遊牧”的心態去適應環境。比如，它在闡述如何進入特定社區時，所展現齣的那種滲透技巧，簡直可以媲美間諜小說中的情節設置——不是強行破門，而是通過一係列看似不經意的社會互動，讓你的存在變得“自然”和“無害”。這種對社會脈絡的敏感度，要求研究者不僅要懂理論，更要懂得“做人”。對於那些初次踏上中國土地進行研究的學者而言，這本書無疑提供瞭極佳的心理建設，它提前打好瞭預防針，讓你意識到你麵對的不是一個真空的實驗室，而是一個充滿活力、變幻莫測的生命體。這種“人本關懷”的寫作風格，極大地降低瞭初學者的恐懼感。

评分☆☆☆☆☆

最終，讀完後我感到最大的收獲，是一種對研究者自身角色的重新定位。這本書迫使我思考：我究竟是想“發現”中國，還是想“參與”中國？它似乎暗示，真正的田野工作，必然是一個互動的過程，研究者自身也在被研究對象和研究環境所塑造、改變。那種試圖保持完全客觀、抽離的姿態，在復雜的中國社會現場幾乎是不可能實現的，也是不必要的。這本書提供瞭一種更成熟的視角，即承認研究者的“在場性”及其帶來的影響，並學習如何管理這種影響。它不是一部純粹的“技術手冊”，而更像是一部關於“如何在研究中保持謙遜和警醒”的哲學隨筆，隻不過其載體是具體的田野調查方法。這種對研究主體性的深刻反思，讓這本書的價值超越瞭單純的方法論範疇，觸及到瞭學術良知和研究倫理的深層內核，讓人在閤上書本後，仍能久久迴味那種沉甸甸的責任感。

评分☆☆☆☆☆

感觉非常棒！老外写的就是比较简单易可读同时具有系统性和深度。赞！

评分☆☆☆☆☆

马克·吐温曾说过：历史不会重演，却自有其韵律。忘掉那些将生命看做掷骰子或是巧克力盒的比喻，把自己想象成处于自动驾驶状态的做着美梦的机器人，你就会更加接近真相。书收到了，质量很好。 记得小时候，老爸在教育我们兄妹几人要好好读书时，常常说的那一句话：“万般皆下品，唯有读书高”。直到后来我才知道这句话并非老爸的杜撰，而是借用古人 所言。不管怎样，这句话当时对我们确实起到了一些作用。在我们那幼小的心灵里，从此便播下了读书的种子，我们总是有意无意地把读书看作是一件很高尚、很美 好的事情，再后来便觉得读书是自己的责任和义务了。时值今日，那句古训似乎已经过时，早已被时代所淘汰了。在今天如果再有人在众人面前提及那句古训时，一定会引来人们的讥笑或者非议。读书这一行固然很 好，但你也不能说其它的各行各业就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施于人”嘛。所以，随着时代的发展，人们的思想观念是应当不断 更新。我想，站在今天的角度上，这句话是不是可以改为：“万般皆上品，还有读书高”呢？因为我们只要努力去做，每一个行业一定都会很不错的，都能成为“上 品”。正所谓“三十六行，行行出状元”，不是吗？当然，读书也还依然是很高尚、很美好的事情。又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。 瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄 金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接 着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？也许正是因为如此吧，在世人眼里，读书不如打工划算，教书不如开书店挣钱多。所以，有许多家长宁愿让他们的孩子早点出去打工挣钱，然后早点回来盖房 子，娶媳妇。要不是“义务教育”这顶“紧箍咒”的帽子戴在每个人的头上，也许在农村的那些中小学校里早就没有多少学生了。在这个经济建设的大浪潮中，有许多人被冲昏了头脑。没有目标，没有方向，只好听任大浪潮的摆布，冲到哪里就是哪里。如果这样下去，只怕永远都不会有到 达彼岸的那一天；如果这样下去，我真的不知道国家的前途、民族的希望又在哪里。国家要富强，民族要振兴，无论如何都离不开教育。所以，我们应当明白这样一个道理：充实大脑比充实口袋更为迫切，也尤为重要。书中尽管没有黄金屋，也 没有颜如玉，但是，我们也还是要好好地读书。因为书中有祖国灿烂的文化，书中有前人的经验和教训，书中还有取之不竭的智慧…… “书是人类进步的阶梯。”就让我们沿着这个阶梯一级一级地往上爬吧。只有这样，我们才能到达那个光辉的顶点，才能看到更远、更广阔的天空。

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导师推荐，做田野调查必读书目

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买来备课用的，还不错的备课材料，值得一读。

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好书，值得一读，值得收藏

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当我们在考察动物的社会生活时，另一种适应特征就会出现。一群蜜蜂要想生存，就必须依赖各种活动的相互配合。这些活动包括：每只工蜂采集蜂蜜和花粉、生产蜂蜡、建造蜂房、照顾蜂卵和幼蜂、养育幼蜂、保护蜂蜜防止被盗、通过扇动翅翼给蜂房通风、冬天簇聚在一起保持适当的温度等。斯宾塞对这些社会生活特征使用了“合作”一词描述它们。因此，社会生活和社会适应需要对个体机能的行为进行调整来满足社会生活这一过程的延续。

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买来备课用的，还不错的备课材料，值得一读。

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“1979年初，首个由七位美国学者所组成的小组进入中国开展长期学习和研究。……他们不仅仅被允许进入中国，他们也被允许在乡村里呆上很长一段时间”。海外学者们兴奋地以为“民国时期的(中国)社区研究，其复兴好像触手可及了”。但这种兴奋情绪并没有持续很长时间。“数十年封闭隔离之后的突然开放，加上中国行政部门的控制措施的不可预测，促成了这种以随机和偶然为特征，而非以仔细规划为特征的研究风格的发展。”这就是近日出版《在中国做田野调查》(以下简称《田野调查》)一书的编者曹诗弟和玛丽亚·海默对70年代末以来中国社会研究局限的看法。

评分☆☆☆☆☆

这本书尤其给了读者很好的指导