具体描述
編輯推薦
凡念及吾族之將來者，莫不對於文化之齣路問題，為之繞室徬徨，為之深思焦慮；於是有復古之說，有全盤西化之說，乃至就文化之某方麵提齣一種口號者，曰德謨剋拉西、曰賽恩斯、曰蘇俄主義、曰法西斯主義。猶之病者命已垂危，侍之者亂投雜藥，以求萬一之有效，豈惟不能祛病，正所以速其死耳。中華民族之在今日，如置身子生死存亡之歧路中，必推求既往之所以失敗，乃知今後所以自處之道；必比較各民族在曆史中之短長得失，乃知一己行動之方嚮。內容簡介
《民國學術文化名著：明日之中國文化》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。《民國學術文化名著：明日之中國文化》之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若乾年，因其有重要地位，亦酌情收入。
內頁插圖
精彩書評
本講演於比較中印歐過去之文化中，求吾國文化之齣路，一方認定各種文化之客觀的研究為目前要務，他方仍不忘求藥自救之目的，閤此兩麵以成本講演《明日之中國文化》之內容。——張君勱
濛賜長翰，籀誦再四，深識鴻議，曷勝佩仰！尤幸鄙陋所持論乃與尊旨十符其九，既獲高質之印證，益增淺衷之自信。
——錢穆
目錄
自序凡例
第一講 史前時代
第二講 文化之起源
第三講 歐亞兩洲文化之發軔
第四講 印度文化（上）
第一，政治 第二，社會
第五講 印度文化（下）
第三，思想 第四，佛教第五，最近之印度
第六講 歐洲文化（上）
一、希臘羅馬二、中世紀耶教
第七講 歐洲文化（下）
三、文藝復興後之歐洲
（一）政治社會方麵
（二）智識道德方麵
第八講 中國文化
第一，秦漢以前第二，自魏晉以至唐宋第三，自元至清末
第九講 明日之中國文化（上）
過去政治社會學術藝術成績之評判
第十講 明日之中國文化（下）
未來政治學術藝術之新方嚮
附錄 中華民族文化之過去與今後之發展
後記
精彩書摘
第一，政治印度人之政治組織能力，不獨不如歐洲，且不如吾國；蓋歐洲之民主政治，印人既望而卻步，然求如吾國專製帝王大一統之局，亦為印人所想望而不得者。在既往之二三韆年中，印度曾無一日能統一北自希馬拉耶山南達於印度洋之此一大塊領土，一遇外敵，無不敗北。故印度之統一的國傢，雖謂在過去曆史中之所無，而有待於今後之努力可焉。印人既缺乏曆史觀念，古代初期之記載，獨見於詩歌中如四《毗陀》之類；其較可信之史料，竟不能求之於印度，而反可得之於外人之手。如古代希臘人之所記，與夫中古時吾國高僧法顯、玄奘之遊記，乃成為考印度史實者之惟一憑藉；是安得不謂為印度人之遊心於邈遠有以緻之乎？自阿利安人種入印度後，北方印度亦從未立於統一政權之下，但知其中有分裂之小國十五六互爭雄長，其社會為四姓之喀斯德。又因印度商人與巴比倫交通之關係，將西密人種之字母攜之而歸，以成今日印度、緬甸、暹羅、雪蘭島之文字。及乎西紀前五二○年而佛教興矣。此最古代之印度情形也。
印度政治史中之第一大事，常推亞曆山大大帝之侵入。亞曆山大以西紀前三二七年人印度，北方之鉢傑百等省，皆為希臘駐兵之地，然不及四年而亞氏病歿。是時印度北方有毛利耶王朝興，王名旃達羅笈多，恢復亞曆山大所侵地，且臣服北印度與恒河流域；其孫名阿育王，尤為佛教之護法大善士，拓佛教之勢力以及中亞與遠東。此毛利耶王朝之二王，可謂印史中能統一北印度之君主。
……
前言/序言
用户评价
拿到《明日之中國文化》這本書，我首先感受到的是一種沉甸甸的期待。民國時期，那是中國文化經曆劇烈轉型與反思的關鍵時期，無數先賢在民族危亡之際，仍在為文化的傳承與創新嘔心瀝血。這本書的齣現，無疑為我們提供瞭一個重新審視那段曆史與思想的窗口。我尤其關注的是，書中會如何呈現那個時代知識分子們對於“中國文化”的理解。他們是在西方文明的衝擊下，進行著“中學為體，西學為用”的艱難抉擇，還是在民族自尊與文化自信之間，尋找著新的定位？書中的內容，是否會深入探討這些思想鬥爭的細節，揭示不同學派之間的論戰，以及那些充滿智慧的辯駁？我希望能在這本書中讀到那些真正觸及靈魂的思考，那些關於如何在繼承傳統優秀文化的同時，又吸納外來文明精華，從而構建一個既有根基又不乏現代活力的“明日之中國文化”的宏大敘事。更進一步，我希望這本書能夠不僅僅停留在對曆史的梳理，更能引發我們當下的共鳴，思考在新的時代背景下，我們又該如何續寫“中國文化”的新篇章。
评分初見《明日之中國文化》這本書，我的腦海中立刻浮現齣那個風雨飄搖卻又思想解放的民國時代。那是一個古老文明在現代浪潮的衝擊下，進行著自我審視與浴火重生的時期。這本書的題目，似乎正是一種對那個時代集體求索的概括。我迫切地想知道，書中究竟收錄瞭哪些“名著”的精華，這些名著又是如何深刻地闡釋瞭“中國文化”在“明日”的定位與發展方嚮。我想看到的是，那些曾經在書齋裏、在課堂上、在報刊雜誌上激蕩的智慧火花，如何在書頁中重現，讓我們得以窺見那個時代知識分子的思辨之深、情懷之切。書中會否涉及對傳統文化的批判性繼承，對西方思想的吸收與揚棄，以及在構建民族新文化的過程中所麵臨的挑戰與睏境？我期待通過這本書，能夠更清晰地理解民國時期中國文化發展的內在邏輯，以及那些先賢們為我們留下的寶貴精神遺産，從而更好地思考我們當下所處的文化語境。
评分《明日之中國文化》這本書，光是書名就足以讓人心潮澎湃。民國，那個充滿瞭理想主義、學術爭鳴和文化碰撞的時代，留下瞭太多值得我們迴味和學習的東西。我一直覺得，瞭解民國時期的學術文化，是理解當代中國文化發展的關鍵。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對那段曆史的深切渴望。我特彆好奇的是，書中會如何描繪那些塑造瞭民國學術風骨的大師們？他們是如何在動蕩的時局中，保持學術的獨立與純粹？他們的思想，又是如何影響瞭當時乃至後世的中國文化走嚮？我期待書中能夠呈現齣那些深刻的學術對話、思想激蕩的場景，讓我們看到，在那個充滿挑戰的時代，知識分子們是如何以筆為武器，以思想為燈塔，為“明日之中國”的文化建設貢獻智慧與力量。這本書是否會涉及一些具體的學術流派，比如新儒傢、現代主義思潮的興起，以及它們之間是如何相互影響、相互辯駁的？這些都是我非常感興趣的切入點，希望能從中獲得更深刻的認識。
评分第一次翻開這本《明日之中國文化》，就被書名吸引瞭，總覺得它承載著一種曆史的重量和未來的期許。我一直對民國那段風雲變幻的時光情有獨鍾，那個時代，舊的秩序在崩塌，新的思想在湧動，無數傑齣的學者和文化人，懷揣著對國傢民族前途的憂慮與憧憬，留下瞭寶貴的精神財富。這本書的裝幀和紙質都顯得頗具質感，散發著一種沉靜而厚重的氣息，仿佛穿越瞭時光，直接觸摸到那個時代的溫度。我迫不及待地想知道，那些曾經激蕩在知識分子心頭的關於“中國文化”的思考，究竟是怎樣的激越與深邃，又將如何勾勒齣他們心中“明日之中國”的輪廓。我期待的不僅僅是對曆史的迴顧，更是對那些思想火花的追溯，它們是如何在動蕩的大潮中孕育、碰撞、升華，最終成為我們今天理解中國文化演進的基石。書中會涉及哪些具體的學術流派、思潮的辯論，或者是否有對某些標誌性文化事件的深度剖析？這些都是我極度好奇的地方，希望這本書能為我揭示一個更加立體、更加鮮活的民國學術文化圖景，讓我能夠站在巨人的肩膀上，去審視和思考我們當下的文化處境，以及未來的可能性。
评分當我看到《明日之中國文化》這個書名時，腦海中首先湧現的是民國時期那個充滿變革與思辨的時代。那是一個古老文明在現代化的浪潮中，尋求自我定位的艱難時期，無數傑齣的文化人和學者，為中國文化的未來貢獻瞭他們的智慧和力量。這本書所呈現的內容，無疑是對那段寶貴曆史的一種梳理和傳承。我特彆好奇的是，書中會如何描繪那個時代知識分子對“中國文化”的理解與構建。他們是如何在麵對西方文明的衝擊時，進行著批判性思考和創造性轉化？是否會涉及具體的學術思潮，比如對傳統哲學的重新解讀，對現代科學的引進，以及在文學、藝術等領域的新探索？我期望在這本書中，能夠看到那些充滿智慧的論辯，感受到那個時代知識分子的傢國情懷，以及他們為“明日之中國”文化所描繪的藍圖。這不僅僅是對曆史的迴顧，更是對我們當下文化建設的深刻啓示。
评分《明日之中國文化》這個書名，本身就蘊含著一種曆史的厚重感和前瞻性的思考。民國時期，是中國文化經曆巨變的十字路口，無數知識分子在對傳統的反思和對未來的憧憬中，留下瞭至今仍具價值的思想財富。我非常期待這本書能為我打開一扇窗，讓我得以窺見那個時代學術文化的真實麵貌。我想知道，書中是如何呈現那些大師們的思想深度和學術風骨的？他們是如何在內憂外患的時代背景下，對中國文化的未來進行深刻的探索與追問？是否會有關於文化自覺、文化自信的討論，亦或是對東西方文化衝突與融閤的深入解析？我希望這本書能夠不僅僅是曆史的陳述，更能引發我對於當下中國文化發展的思考。它會否提供一些關於如何傳承優秀傳統、吸納現代精神、創造具有時代特性的中國文化的深刻見解？我期待的，是能夠從中獲得一種思想的啓迪，一種對文化價值的重新認識。
评分《明日之中國文化》這個書名，讓我立刻聯想到民國時期那段風起雲湧的學術文化史。那是一個舊秩序崩塌、新思想湧現的時代，也是中國文化麵臨深刻轉型與再造的關鍵時期。我對這本書最大的期待，是它能夠深入挖掘那個時代知識分子對於“中國文化”的思考和探索。我想瞭解，在那個動蕩的年代，他們是如何審視傳統，藉鑒外來，為中國文化的未來尋找齣路的。書中是否會呈現齣一些具體的學術思潮、思想流派，以及它們之間的碰撞與融閤？比如，關於中國現代化道路的討論，關於文化本源的追溯，關於民族精神的重塑等等。我希望這本書能夠讓我感受到那個時代知識分子的那種使命感和責任感，他們是如何以筆為劍，以思想為火炬，照亮“明日之中國”的文化之路。這本書的價值，我想不僅僅在於對曆史的梳理，更在於它能夠引發我們對當下文化發展方嚮的深刻思考。
评分拿到《明日之中國文化》這本書，我便被它厚重的書名所吸引。民國時期，是中國文化發展史上一個極其重要的轉摺點，無數的先哲智者都在思考著如何讓中國文化在新時代煥發新的生機。我特彆期待這本書能為我揭示那個時代學術文化的核心脈絡。書中會否深入探討當時知識分子們對於“中國文化”的理解，他們是如何在汲取傳統精華的同時，又大膽吸收西方文明的先進成果？是否會展現齣那些波瀾壯闊的學術辯論，那些關於文化根基與現代精神的深刻反思？我希望在這本書中，能夠讀到那些觸及靈魂的文字，感受到那個時代知識分子的傢國情懷和文化擔當。他們是如何在時代的洪流中，為“明日之中國”勾畫齣理想的文化藍圖？這本書的價值，在我看來，不僅僅是記錄曆史，更是為我們當下提供一種思想的藉鑒和文化的方嚮。
评分《明日之中國文化》這本書，僅僅是書名就足以引發我強烈的閱讀興趣。民國時期，是中國文化發展史上一個充滿挑戰與機遇的時代，無數卓越的學者和文化人，在對傳統文化的深刻反思中，也在積極探索著中國文化的未來發展之路。我十分好奇，這本書究竟會為我呈現一個怎樣的民國學術文化圖景。它會如何描繪那些大師們的思想，他們的學術爭鳴，以及他們對“中國文化”的獨到見解？書中是否會涉及到對中國傳統文化的反思與重塑，對西方思想的藉鑒與消化，以及在全新的曆史語境下，如何構建具有民族特色的現代文化？我期望從這本書中，能夠獲得對那個時代學術文化的深刻認知，感受那些知識分子為瞭民族文化復興而付齣的艱辛努力，並從中汲取智慧，思考我們當下所麵臨的文化課題。
评分初次接觸《明日之中國文化》這本著作，便被它充滿曆史厚重感和前瞻性的書名所深深吸引。民國，那個風雲激蕩、思想迸發的年代，是中國文化在現代化進程中經曆深刻變革與重塑的關鍵時期。我迫切地想知道，書中究竟會呈現怎樣的一幅民國學術文化圖景。它會如何深入剖析那些站在時代前沿的思想傢們，是如何在傳承與創新之間尋求解法的？書中是否會涉及對中國傳統文化在現代語境下的重新解讀，亦或是對西方文明的吸收與消化過程中所産生的思想碰撞？我期待能夠在這本書中，一窺那個時代知識分子們對“中國文化”的深刻洞見，他們是如何在民族復興的宏大背景下，為“明日之中國”描繪齣理想的文化藍圖。這本書的價值，在我看來，不僅僅在於曆史的迴顧，更在於它能夠為我們當下關於文化發展方嚮的思考，提供一種寶貴的思想啓示。
评分花了点臭钱 买了些好书花了点臭钱 买了些好书
评分民国学术经典，值得珍藏，岳麓书社很强大。
评分绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有《过润溪》诗。庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院（今富奇汽车厂址），以纪念朱熹。
评分就是打发闲暇时间 蛮好的
评分好
评分满意正品，物流信息很快，5分好评快递速度，京东速度快
评分不错的书，我很喜欢。
评分岳麓这一套正在收集中。
评分不错的书，我很喜欢。
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