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內容簡介

　　夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。

目錄

點校說明
夏峰先生本傳
捲一
書
捲二
書
捲三
序
捲四
序
捲五
傳
捲六
誌名
捲七
誌名
墓錶
行述
呈
募疏
捲八
記
論
說
辯
議
捲九
題跋
引
啓
考
贊
傳贊
銘
捲十
祭文
祝文
雜著
捲十一
詩
捲十二
詩
捲十三
詩
捲十四
語錄

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

宋王堯臣等作《崇文總目》，每類有序，每書有釋，蓋祖嚮、歆之成規。鄭樵作《通誌?校讎略》，乃極不滿之，謂其文繁無用。清初硃彝尊得《總目》鈔本於天一閣，已無序釋，因為之跋，歸獄於樵。修《四庫全書》時，即用其本著錄。《提要》信硃氏之說，所以罪樵者尤至。雖其考證不免謬誤，然可見編錄書目，均當有解題，乃為盡善也。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意,價格便宜，實惠

評分☆☆☆☆☆

原籍明直隸保定府容城縣（今屬河北省），後遷居河南衛輝府輝縣。萬曆舉人，與東林黨人來往密切。明亡，清廷屢召不仕，人稱孫徵君。與李顒、黃宗羲齊名，閤稱明末清初三大儒。有《讀易大旨》五捲、《理學宗傳》、《聖學錄》等著，晚年講學於輝縣夏峰村，世稱夏峰先生。錢锺書認為，“方苞寫孫奇逢傳，人傢看瞭不滿意，認為孫奇逢的為人，有三個特點：一是他的講學宗旨比較突齣，主張身體力行；二是他的義俠之跡，在明末亂世，他能夠率領幾百傢據守險要，保全鄉裏；三是他的門牆廣大，教育瞭很多人纔。”

評分☆☆☆☆☆

理學叢書，不錯的書。印刷和紙張都很好

評分☆☆☆☆☆

這本書很好啊，很值得看一下啊

評分☆☆☆☆☆

　　孫奇逢，字啓泰，號鍾元，晚年號歲寒老人，原籍明直隸保定府容城縣(今屬河北省)，後遷居河南衛輝府輝縣，生於萬曆十二年十二月(1585年1月)，卒於康熙十四年四月(1675年5月)。明清兩代，朝廷十多次徵聘他為官，都被拒絕，因此世人稱之為“孫徵君”。晚年在輝縣夏峰村講學，故又有“夏峰先生”之稱。

評分☆☆☆☆☆

《理學叢書:夏峰先生集》的編寫體現瞭夏峰學派以此學派以慎獨為宗旨，以天理為要義，以天理倫常為基礎的思想。《理學叢書:夏峰先生集》深刻體現作者的思想，他認為“毋自欺”即是“緻知”的首要，隻有“毋自欺”纔能“好惡之實”以至“自慊”，這纔是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。作者認為“慎獨”就是“毋自欺”。

評分☆☆☆☆☆

《孫奇逢集》的編纂齣版是古籍整理工作的又一盛事。之所以這樣說，是因為孫奇逢是我國明清之際一位著名的學者、思想傢、教育傢、愛國誌士。就其在當時思想文化領域的地位和影響而言，甚至超過瞭被今人譽為明清之際“三大傢”的顧炎武、黃宗羲、王夫之，因此他的著作很有必要加以整理和研究。

評分☆☆☆☆☆

　　天啓年間，以東林黨為代錶的士大夫革新派與以閹黨為代錶的朝廷腐朽勢力的鬥爭達到白熱化程度。閹黨虐焰肆烈，大興冤獄，給楊漣等“六君子”、高攀龍等“七君子”強加上“結黨亂政”、接受“賄賂”的罪名，逮捕入監。孫奇逢不顧生死，挺身而齣，組織畿南士民進行營救。他以眾鄉紳的名義寫信給鎮守山海關的大學士、兵部尚書孫承宗，請他立即入朝，阻止閹黨殺害諸君，情詞激昂，感人奮起。閹黨追“贓”甚急，孫奇逢等人又舉幡擊鼓，張榜設櫃，倡議募捐，義助完“贓”。士民紛紛響應，義聲震動天下。閹黨慘絕人寰，一意孤行，左光鬥等被活活打死。在殘酷的事實麵前，孫奇逢主持正義，反對邪惡，氣銳骨堅，肝腸如雪，因此受到士民們的崇敬和愛戴，他及另外兩名營救活動的組織者被推尊為“範陽三烈士”。著名思想傢黃宗羲也贊美孫奇逢“燕趙悲歌慷慨之風久湮，人謂自先生而再見”。在這場鬥爭中，孫奇逢實際上起到瞭北方士大夫清流領袖的作用。《孫奇逢集》的編纂齣版是古籍整理工作的又一盛事。之所以這樣說，是因為孫奇逢是我國明清之際一位著名的學者、思想傢、教育傢、愛國誌士。就其在當時思想文化領域的地位和影響而言，甚至超過瞭被今人譽為明清之際“三大傢”的顧炎武、黃宗羲、王夫之，因此他的著作很有必要加以整理和研究。

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