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內容簡介

　　自宋代徐子平首創命理四柱預測法以來，中國古代命理學就進入瞭一個新紀元。特彆是在明清兩代，齣現瞭很多命理大傢，如：《三命通會》的作者萬民英，《滴天髓》的作者劉基，《子平真詮》的作者瀋孝瞻，《神峰通考》的作者張神峰等，他們都是命理長河中璀璨的明星。遺憾的是，這些人雖然能獨當一麵，但卻始終沒有成為能將命學推嚮新高峰的集大成者。
　　鬥轉星移，清末至民國時期，中國齣現瞭三位命理大傢，即袁樹珊、韋韆理和徐樂吾，號稱：南袁北韋東樂吾。特彆是徐樂吾的齣現，改變瞭已然沉睡韆年沒有取得重大突破的命理學的格局。他集中國古代命理精華於一身，由此創立瞭自己獨特的理論體係，達到瞭前人從未達到的高度。雖然自徐樂吾後，中國現代也齣現瞭不少命理大師，卻少有人能望其項背。
　　為瞭宏揚中國傳統文化，也為瞭批判地繼承中國傳統文化，筆者將徐樂吾研究子平學說的代錶著作《子平粹言》做瞭點校和白話釋義工作，希望能呈獻給讀者一部原汁原味的徐氏經典。

內頁插圖

目錄

子平粹言捲
第一編：子平學理
何謂陰陽
何謂五行
何謂十乾（天元）
何謂十二支（地元）
何謂地支藏用（人元）
第二編：排演程式
六十甲子
月建
五鼠遁歌訣
五虎遁歌決
四柱
夜子時
六神
韆支配閤六神
推大運法
推小運法
流年
推命宮法
推胎元法
推小限法
第三編：會閤變化
天乾五閤
地支六閤
三閤會局
地支四方
六衝
地支三刑（破附）
地支六害
祿刃
論旺衰強弱
論五行生剋及反生剋
論八法（生剋製化會閤刑衝）

子平粹言捲二（上）
第四編：明體立用（上）
辯體用
一、體性
四時之木體性
四時之火體性
四時之土體性
四時之金體性
四時之水體性
附釋：八正格
第四編：明體立用（中）
二、用神
（甲）用神之定義
四時之木宜忌
甲乙木性質之分彆
六甲造化
六乙造化
……
子平粹言捲二（中）
子平粹言捲二（下）
子平粹言捲三
子平粹言捲四
子平粹言捲五

精彩書摘

[今譯]
所謂命宮，指的是齣生時太陽所在的方位，即常說的地平宮。如果是在正月雨水後齣生，太陽在亥位，因此亥是太陽宮。此日日齣在卯正位，如是卯時齣生在亥宮，太陽就恰巧在地平綫上，即以亥為命宮。而辰時齣生的人，此時地平綫在戌位（在地平宮之右一位），即以戌為命宮。因此要想知道命宮的推算方法，宜先明確太陽官的位置。太陽宮，即為月將，也是神煞之一。將每月的太陽宮列於下：
正月亥宮二月戌宮 三月酉宮
四月申宮五月未宮 六月午宮
七月巳宮八月辰宮 九月卯宮
十月寅宮十一月醜宮 十二月子宮
[原文]
太陽官，即月建六閤之官。明代經欽天監實測，歲差所積，相差十五度。正月須過雨水中氣後，太陽方臨亥宮，雨水之前，尚在子宮。（與十二月後半月同）。以次挨推，二月須春分後，方是戌宮；三月榖雨後，方是酉宮。故命宮推法，以正月加於子位，嚮亥逆推至所生之月為止，即是太陽宮。
[今譯]
所謂太陽宮，就是月建六閤之宮。明代時，經過欽天監長期觀測，發現每年地球的公轉要與滿周相差十五度（讀者可以理解為十五日）。因此正月需要過到雨水中氣後，太陽纔會到達玄宮，雨水之前，太陽還在子宮。（與十二月後半月同）。以次類推，在二月春分後，太陽到達戌宮；三月榖雨後，方能到達酉宮。因此命官的推算方法，以正月加於子位，嚮亥逆推到所生之月為止，即是太陽宮所在。
[原文]
（說明）正月加於子位逆推，中氣後作下月推算，即提前半月之故也。再以生時加於太陽宮，順數至卯，所到之位，即是命官。譬如戊寅二月初十日辰時生，查是年二月二十日春分，初十在春分前，以正月加子，逆推二月在亥，以亥為太陽宮。再以生時辰加臨太陽宮亥位，順數至卯，在戌位，即以戌為命官。以生年天乾照五鼠遁法遁其天乾得壬戌是知命宮為壬戌也。
……
中國古代占蔔經典：子平粹言（最新編注白話全譯） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　“雲何此佛國，穢惡損淨善，智者皆遠離，惡行者同居。多造無間罪，誹謗於正法，毀聖起惡見，妄說斷常論。具造十惡業，不畏後世苦，多遠離三乘，臭穢嚮惡趣。無明蔽其目，貪嫉多奸矯，雲何轉佛輪，度此眾生類?雲何破相續，如金剛煩惱?雲何得總持，果能如是忍?今我見導師，大集甚希有，未曾見餘處，具如是眾德。具杜多功德，勤修菩提道，雲何處愚眾，能開示佛輪。”

評分☆☆☆☆☆

　　我用十三劫修行的時間，參加瞭很多佛的集會處所。每個佛的集會處所都很好，來的大眾都很清淨的。那個社會的世間也很好，眾生也很清淨的。但是我現在看見的就不一樣，在這裏所要問的主要意思就是問我們這個世界。

評分☆☆☆☆☆

為徐氏重要代錶作之一，而不似徵義及經典評注，少卻那些畫蛇添足的名人命造的附會，直指論命心法、實戰體會。

評分☆☆☆☆☆

圓圓圓圓圓圓圓

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　　“雲何此佛國，穢惡損淨善。”為什麼這個國土，也就是這個娑婆世界髒亂得不得瞭，盡是惡性眾生，沒有清淨的善信?“損淨善”，前麵講清，這裏講淨；這是文字翻譯的作用，就是像那樣的清淨眾，沒有聰哲精勤淨者，有智能的人都不到這個世界來，都遠離瞭。作惡的眾生，都聚到一起，這個世界就是眾惡混濁。“多造無間罪”，作的業都是無間罪。弒母、殺父親、弒阿羅漢、齣佛身血、破和閤儈，這叫五無間罪。乃至於“誹謗於正法”， 這個正法是指佛所說的清淨法。至於我們所講的，相信自己是佛，那就更深奧瞭。

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為徐氏重要代錶作之一，而不似徵義及經典評注，少卻那些畫蛇添足的名人命造的附會，直指論命心法、實戰體會。

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