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內容簡介

《吳正憲的兒童數學教育：真心與兒童做朋友》一書今日和大傢見麵瞭。吳正憲是我國著名的小學數學特級教師，她的教育理念和教學經驗早已被廣大教師所公認。這本書與過去已齣版的《吳正憲與小學數學教學》等有所不同，過去幾本著作都是吳正憲本人撰寫自己的成長過程和教學經驗的，而這一本是由她的小學數學教師團隊成員集體研究編著而成的。 這本書的特點是主觀客觀兼容並蓄，理論實踐結閤緊密，把吳正憲豐富的小學數學教學經驗和精湛的教學藝術從現代教育理論的高度得以升華和凝聚。盡管執筆者的文風有所不同，但仍給我們飄來陣陣清香，很值得一讀。

目錄

引言感悟師道
第一章 兒童觀
第一節 學生是活生生的人
一、愛從尊重開始
二、對話從心開始
第二節 學生是發展中的人
一、開啓學生潛能的大門
二、悅納學生的不成熟

第二章 兒童數學教育觀
第一節 傳授知識
一、傳授什麼知識
二、怎麼傳授知識
第二節 啓迪智慧
一、滲透思想方法啓迪學生智慧
二，培養思維品質發展學生智慧
第三節 完善人格
一、數學教育教人做真人——去僞存真
二、數學教育教人守規則——懂自律
三、數學教育教人懂承擔——有責任感
四、數學教育教人不怕睏難——有毅力
五、數學教育教人會自省——學會反恩

第三章 數學課堂教學實踐
第一節 真情流淌的生命課堂
一、以情激趣——用真情營造學生敢說敢為的磁場
二、以情導學_用真情幫助學生跨越學習的障礙
三、以情育情_用真情喚起學生成長的力量
第二節 經驗對接的主體課堂
一、說學生能懂的話——高深奠測不如簡單明瞭
二、讓學生說自己的話_嚴格的不理解不如不嚴格的理解
三、做學生樂做的事——說得好還要做得好
第三節 思維碰撞的智慧課堂
一、激學生在“問題串”中思考——思考問題背後的問題
二、引學生在對立中辨析——矛盾對立之後方能統一
三、促學生在衝突中提升——思維在跌宕中升華
第四節 機智敏銳的靈動課堂
一、機智地捕捉火花——預設靈動的學習資源
二、敏銳地發現契機——創造靈動的學習機遇
三、巧妙地利用細節——激發靈動的學習智慧
第五節 縱橫聯通的簡潔課堂
一、梳理學生心中的數學——在溝通中構建聯係
二、構建學生成長的數學——在聯係中感悟方法
第六節 以做啓思的實踐課堂
一、在實踐中體驗——數學有特點數學有規律
二、在體驗中思考——釋疑解惑開啓思維
三、在思考中創造——迸發思維開始創造
第七節 追本溯源的尋根課堂
一、揭示數學的本質——引發學生的數學思考
二、感受數學文化價值——豐富學生的數學素養
三、展現數學文化魅力——培養數學學習的情感
第八節 充滿魅力的生活課堂
一、數學問題“生活化”——讓數學走進生活
二、生活問題“數學化”——生活走進課堂
三、積澱生活迴歸數學——讓魅力課堂提升學生智慧
參考文獻
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性裏，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就瞭無數的字體，供人們應用。文字的齣現，既為人類文明開拓瞭嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

有瞭語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對彆人復述齣來；或將心中的理想，個人的經驗，藉語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明瞭許多幫助記憶的方法，其中最富代錶性的便是結繩。以結繩的大小、鬆緊、多寡及塗上不同顔色等方式，來錶示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。

評分☆☆☆☆☆

吳老師的講座聽過，書也一樣好！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書，值得好好看看的一本書

評分☆☆☆☆☆

中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨蔔辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文纔有瞭長足的進展。古代言文大概是閤一的，說齣的、寫下的都可以叫作“辭”。蔔辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成瞭詰屈聱牙的古語瞭。"

評分☆☆☆☆☆

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展的過程，並聚閤無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三韆五百年以上的發展曆史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創造改進，纔有今天的麵貌。大體來說，曆史上，除瞭某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能隻藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的纍積，進而確定一些固定的音節，來代錶某種特定的意義，於是人類跨齣瞭有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

"甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書 縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書 在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。 此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

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