這本關於上世紀八十年代初期社會記憶的譯作,簡直是一扇通往那個特定時期的時光之門。作者以一種近乎病理學的細緻,剖析瞭那些被集體無意識刻意遺忘或重構的片段。我特彆欣賞它跳齣瞭傳統曆史敘事的窠臼,沒有陷入宏大敘事的泥潭,而是深入到微觀個體的體驗和情感肌理之中。那些關於政治氣候變遷、文化思潮湧動時期,人們如何在日常生活中尋求庇護與意義的描寫,讀來令人心有戚戚焉。比如,書中對當時某些文學流派興衰的側寫,那種微妙的權力更迭和知識分子群體的集體焦慮,被描繪得淋灕盡緻。你會發現,所謂的“曆史真相”,往往是由無數個被時間磨損、被記憶扭麯的碎片拼湊而成。閱讀過程更像是一場考古發掘,你必須摒棄既有的框架,纔能真正觸碰到那些冰冷而堅硬的“記憶棱鏡”下摺射齣的復雜人性。它不是一本讀起來輕鬆愉快的書,但它提供瞭理解後世諸多文化現象的深刻語境,對任何關心記憶的社會學或文化研究者來說,都是不可或缺的基石材料。
评分簡直不敢相信,這本譯作的語言處理能力達到瞭如此登峰造極的程度。它的文字密度和情感張力,讓我仿佛在閱讀一首長篇的意識流史詩,而不是一本嚴肅的學術或非虛構作品。尤其是在描述特定社會事件如何滲透到個人心智結構時,那種句法的破碎與重組,那種對詞語邊緣意義的精準拿捏,體現瞭譯者對原著精髓的深刻洞察力。我常常需要停下來,反復咀嚼一句話,因為它不僅僅是在陳述事實,更是在構建一種特定時代背景下的思維模式。對比起市麵上那些平鋪直敘、缺乏韻味的譯本,這本書的文字本身就成瞭一種體驗。它要求讀者投入極大的專注力,但迴報是驚人的——你不僅閱讀瞭信息,更是在體驗一種語言如何承載和變形曆史的強大力量。這種對語言邊界的不斷試探和拓展,讓整個閱讀體驗充滿瞭智力上的挑戰和美學上的享受,是近年來接觸到的最頂尖的譯作典範之一。
评分這本書給我的感覺,就像是站在一個巨大的迷宮的齣口,迴望裏麵那些錯綜復雜的牆壁和重復的死鬍同。它不是在講述一個故事,而是在解構一種“集體敘事如何形成”的過程。作者展示瞭在特定曆史轉摺點上,文化符號、官方話語和民間潛意識之間如何進行漫長而隱秘的博弈。我尤其關注書中對那些“非正式傳播渠道”的關注,比如口頭傳說、地下齣版物中的隻言片語,這些纔是構成底層記憶肌理的關鍵要素。它讓我們意識到,我們對那個年代的認知,可能被主流曆史敘事極大地簡化或美化瞭。通過這種多層次的挖掘,讀者被迫去質疑自己固有的認知圖譜,去尋找那些被光綫遺漏的陰影部分。這本書的深度不在於它揭露瞭什麼驚天大秘,而在於它精準地測量瞭記憶與遺忘之間的那道微妙的、充滿張力的邊界綫,它提供瞭一種理解“曆史是如何被我們記住(或遺忘)”的全新方法論。
评分我一直覺得,對於一個特定年代的記錄,最難捕捉的不是那些光芒萬丈的成就,而是彌漫在空氣中、難以名狀的“氣氛”。這本書的厲害之處就在於,它成功地捕捉到瞭1980年至1985年間,那種介於希望與幻滅之間的曖昧地帶。它沒有急於下結論,而是用大量未經修飾的訪談片段和個人手記,構建瞭一個多聲部、甚至相互矛盾的敘事場域。這種敘事策略的運用,極大地增強瞭曆史的立體感和現場感。讀到某個知識分子描述他們對未來抱持的近乎狂熱的樂觀,緊接著又看到普通民眾在日常睏境中的掙紮與犬儒主義,你瞬間就被拉入瞭那個充滿張力的時間切片中。它沒有提供一個整齊劃一的“答案”,反而將難題拋還給讀者,迫使我們去反思:我們今天所依賴的“記憶”,究竟有多少是建立在如此不穩定的基礎之上的?這種對記憶“不確定性”的坦誠,是其最寶貴的價值所在。
评分從裝幀設計和排版來看,齣版社顯然是下瞭大功夫的,這本“精裝人文譯叢”係列的定位確實非同一般。拿在手裏,就能感受到那種沉甸甸的質感,紙張的選擇和油墨的飽和度,都為內容的嚴肅性提供瞭一種物理上的支撐。但更讓我驚喜的是,內文的版式設計並沒有流於傳統學術書籍的刻闆。在引述關鍵文本或展示時代照片(如果有的話,我指的是這種風格的典型特徵)時,留白的處理、字號的微調,都體現齣對閱讀節奏的精心考量。這種對“閱讀體驗”整體性的關注,使得即便是麵對枯燥或復雜的社會數據分析時,讀者也不會感到心神渙散。它成功地將學術的嚴謹性,與人文讀物的親切感融閤在瞭一起,讓那些可能被普通讀者忽略的時代細節,以一種更易於接受且更具儀式感的方式呈現齣來。這絕不是一本可以隨手翻閱的書,它值得被鄭重地對待,並被收藏起來。
评分每天天刚亮,父亲就点起了那盏昏暗的马灯,送我去上学。父亲一如既往地送我到那棵皂荚树下,我想他微笑、挥手告别,他也回我一个灿烂的笑容与我道别,我带着满满的自足踏上了一天的求学之旅。
评分波德里亚生长于法国传统家庭,祖父是农民,父母是公务员。他是家族中上大学的第一人,在巴黎获得了社会学博士学位。
评分非常好非常好非常好非常好
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评分包装很好,书发货也比较快,值得买
评分¥23.10(8折)
评分听说作家的第一本书是写他自己,最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说,“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”,始终没写出来。现在,我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利,虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看,恋念情义是向后看。 人,从情义中过来,向名利中走去。有些人再回情义,有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义,内容广泛,支持帮助是情义,安慰勉励也是情义。潜移默化是情义,棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义,趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传,是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔,烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河,我的书只是江河外侧的池泊。不错,池泊和江河之间有支流相通,水量互相调节。一位历史学者说,“历史是个小姑娘,任人打扮。”这也没什么,小姑娘尽管穿衣戴帽,而出水当风,体态宛然。 也许,历史是一架钢琴,任人弹奏乐曲。因此才有书,才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史,历史如云,我只是抬头看过;历史如雷,我只是掩耳听过;历史如霞,我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录,是长长的散文。诗、剧、小说,都有形式问题,都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格,不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章,“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说,都岂容你平淡?西谚有云:“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场,退出是非旋涡,他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲,可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”,向打柴割草的人问长问短,正为这些人没有政治目的,肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写,这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实,个人主观上的真实。这是一所独家博物馆,有些东西与人“不得不同,不敢苟同”,或是与人“不得不异,不敢立异”。孔子曰:“举尔所知。尔所不知,人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”,诗人痖弦的名句。白云苍狗,变幻无常而有常,否则如何能下“苍狗”二字?人间事千变万幻,今非昔比,仔细观察体会,所变者大抵是服装道具布景,例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已,用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行,但是,何等人为何等事在何等情况下流血拼命,却是古今如一。人到了写回忆录的时候,大致掌握了人类行为的规律,人生中已没有秘密也没有奇迹,幻想退位,激动消失,看云仍然是云,“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云,使片云再现,就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的,它将若断若续,飘去飘来。
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