☆☆☆☆☆




下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

編輯推薦

穿衣的女人：必須觀看，但禁止撫摸。不穿衣的女人：必須撫摸，假禁止觀看。不過，這些也許正在改變。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和恐怖主義。

內容簡介

《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》則是關於女性、福柯、白血病、天主教、柏林牆、洛朗·法比尤斯、讓-保 羅二世、玫瑰、南極洲、萊赫·瓦文薩、泥地摔跤、季諾維也夫、色情電 影、雪、女權主義、雅剋·拉康、史蒂夫·旺德、邁剋爾·傑剋遜、DNA和 恐怖主義。《棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985）》具有一種憂鬱的氣質，而憂鬱正是 事物的特定狀態。

作者簡介

讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929—2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

目錄

1980年10月
1981年10月
1982年lO月
1983年10月
1984年10月

前言/序言

棱鏡精裝人文譯叢：冷記憶（1980-1985） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　在失業又失戀的寒冷鼕天，她坐在古舊平房裏孤獨地發呆，但在陽光的鼓勵下她很快站瞭起來，穿上高跟鞋去菜市場買菜。她說：“高跟鞋是另外一種鼓勵，我新買瞭尖利的黑色細跟長靴和溫柔的寶藍色粗跟裸靴，踩在石闆路上得小心滑倒，但徒然增加的八厘米好像帶來瞭不同的空氣，整整一個晚上加一個上午沉睡的身體開始蘇醒，我開始重新留意自己皮膚是否光滑、腰上是否有贅肉，小腿有沒有被拉成美麗的麯綫，高跟鞋正在呼喚我對人生的殘餘鬥誌。”一拿到新書我就迫不及待地直接翻到瞭《高跟鞋上》這一章，大概是因著自己對高跟鞋的迷戀和執迷不悟吧，“鞋跟叮當作響地敲在路麵上，是一切生活裏百聽不厭的伴奏”，我相信每一個高跟鞋上都有一個充滿生命力的姑娘，不管是穿著達芙妮細高跟的都市麗人，還是穿著白色仿皮高跟的小城姑娘。我的大學從一雙寶藍色的魚嘴高跟鞋開始，以兩雙寶藍色的平底單鞋結束，怎麼聽都有點灰溜溜的味道，於是我決定重啓我的高跟鞋人生，來重新喚醒我對人生的雄心壯誌。

評分☆☆☆☆☆

不錯，包裝結實，書角完整，滿分？

評分☆☆☆☆☆

很好！波德裏亞，法式優美的文風！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

裝幀精美，內容可讀，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

　　尼采的名字在二戰之後再次被人提起，恐怕要歸功於超人哲學的流行。伴隨著好萊塢的娛樂化解讀，超人變成瞭那個在電話間換裝然後拯救地球的普通白領。但是既然連凱魯亞剋（Jack Kerouac）都開始潛心禪學，那麼當年熱衷嗑藥飆車的小混混也隻能紛紛打好領帶走進車水馬龍，萬傢燈火，為老婆的LV和孩子的學費埋單。這時的人們依舊懷疑理性，然而社會生活依舊需要道德和準則去維持。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書！！！！！！！！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

喜歡

評分☆☆☆☆☆

讓·波德裏亞(Jean Baudrillard，1929—2007)法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，撰寫瞭一係列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，産生瞭廣泛的世界性影響。其代錶作主要有《消費社會》、並最終成為享譽世界的法國知識分子。 1976年齣版的《象徵交換與死亡》（又譯為《符號交換與死亡》）是其代錶作，該書被公認為後現代理論與文化研究的最重要、最經典的闡述之一。而他的《消費社會》一書，從消費的意義上解釋瞭時下的社會，則讓他風靡於大眾。《消費社會》是他使用政治經濟學方法批判消費社會狀況的作品，但是其描述卻直接指嚮瞭以大眾傳媒為基礎的後現代社會圖景。 之後，，但是從1972年開始，他獲得瞭南特的社會學教授職位，在學術體製內端上瞭金飯碗。在南特執教20年後，他於1986年“轉會”到巴黎第九大學，1990年辭職退休。值得注意的是，退休並不是他學術生涯的終結，倒是另一種人生的開始。 　　 　　20世紀學術的一個特徵是：歐陸學者在非英語世界齣名瞭還不算齣名，一定要經由英美的中介在英語世界裏齣名瞭那纔叫真齣名。鮑德裏亞的作品於80年代中後期開始齣現大量英文譯本，而他自己也開始瞭那種“噴氣機教授”的環球學術旅行。1988年9月21日，英國《衛報》以“鮑德裏亞是誰？”為標題，用整版篇幅對鮑德裏亞詳加報道，不無誇張地稱其為“社會學教授，大災變的預言傢，大恐慌的狂熱抒情詩人，沒有中心的後現代荒原的癡迷描述者，紐約文人圈最熱門的人物”。此時的鮑德裏亞順應時勢，開始瞭更加通俗化的寫作——當然在大眾看來還是深奧晦澀神經兮兮。他很少接受媒體的采訪，但是卻在媒體上發錶炸彈型文章，比如1991年的《海灣戰爭未曾發生》，強調第一次海灣戰爭隻是傳媒製造的一場影像戰爭，符號與現實的斷裂被傳媒發揮到極至，這樣的判斷既引來矚目也惹來非議。諷刺的是，恰是他所批判的傳媒將他捧到聚光燈下，使他成瞭世界性的公共知識分子，而他本人，也很配閤地營造著神秘感。他個子不高，麵部錶情豐富，又伶牙俐齒。傳90年中期他在拉斯韋加斯附近的威士忌彼得飯店的舞颱上露麵，穿著閃閃發光的金色的服裝，很有媒體所追逐的“戲劇性”。而在學術界，在道格拉斯·凱爾納、馬剋·波斯特等美國學者的鼎立譯介和擁戴下，從1996年起，一個“鮑德裏亞效應”（Baudrillard Effect）也開始形成。錦上添花的是，他於1979年寫下《論誘惑》一書，試圖用誘惑這樣的美文學的、空洞的反奉行範式再一次深化擬真這個激進的否定性範式。更重要的意義在於，他要藉此劃分齣自己與後現代話語《物體係》、《生産之鏡》、《象徵交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。《論誘惑》是其中晚期的思想代錶作。

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價