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內容簡介

　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》為《<宮珍本叢刊>整理本叢書·經部》中之一種，原書係清康熙內府刻本，藏北京故宮。
　　滿清入主中原以後，十分重視中華傳統文化的學習，康熙帝曾多次頒旨翰林院注釋刻印各種傳統典籍，其中最重要的恐怕就應算這一套“日講”係列。該係列目前見到的有《易經》、《書經》、《春鞦》、《禮記》、《四書》共五種；另有《通鑒》、《詩經》兩種僅見諸目錄，未見書。這五種書前均分彆有康熙禦製序，後全部收入清乾隆<欽定四庫全書》。這些書當時均作為皇帝、皇族、大臣們經筵日講時學習儒傢典籍的教科書。
　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》體例嚴謹，均先照錄一段經文，然後是日講官的解義。解義部分則先用一兩句話概括該段經文的意思，然後是解釋這一段經文中日講官認為須要解釋的字詞的意義，最後是詳細串講該段經文的蘊義。本套書的“解義”極有特點，總結瞭漢宋以來諸位大儒的“注疏傳義”，對經文進行瞭準確、深刻的解說，還常常聯係曆史事實，進行形象生動的說明，確實是“詞近而旨遠，語約而道宏”。現在市場上五經四書的注本甚多，但本套書的整理者和編輯還未見過有《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》日講官如此精彩的解說。
　　《易經》又稱《倜易》、《易》、《易經》的“易”，有簡易、變易、不易三義；相傳 伏羲氏始作八卦；周文王“重易六爻”，作六十四卦並卦、爻辭；後孔子作《易傳》（即《十翼》）。傳統上認為《易經》是我國儒傢經典之一，並居五經之首；“易道廣大，無所不包”，是我國傳統文化的基礎和源頭。
　　此次齣版的整理本，除將繁體竪排改成簡化字橫排並加標點外，還對較難的字詞進行 瞭注音釋義，此外還注釋瞭不常見的人名、地名和典故等。

內頁插圖

目錄

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精彩書摘

　　孔子意曰：伏羲見天地間、無往非《易》，不過陰陽兩端，是故畫奇偶以象之。奇則稱剛，偶則稱柔也。剛柔既立，變化無窮。以一剛為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為太陽、少陰；以一柔為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為少陽、太陰；而四象立矣。太陽與少陰相摩，而生乾、兌、離、震；太陰與少陽相摩，而生巽、坎、艮、坤；而八卦成矣。所謂兩儀生四象，四象生八卦，《易》之小成也。由是以乾、兌、離、震為主，各以八卦推蕩其上，則自乾至復，三十二之陽卦立矣；以巽、坎、艮、坤為主，各以八卦推蕩其上，則自姤至坤，三十二之陰卦立矣。所謂八卦相錯，因而重之，《易》之大成也。《易》既作，則凡造物所有，孰非《易》理之著見？
　　如陰陽搏擊、而為雷霆之鼓動，陰陽和暢、而為風雨之潤澤。日者、陽之精，月者、陰之精，則運行而代明焉。寒者、陰之肅，暑者、陽之舒，則迭運而無端焉。此成象之實體也，即此剛此柔也。
　　天地姻媼，萬物化生。陽而健者、乾之道也，人物得陽之多、則成男。陰而順者、坤之道也，人物得陰之多、則成女。此成形之實體也，亦此剛此柔也。
　　然成男成女，雖乾坤一定之分（去聲），其實有相須之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，質雖未形，而胚胎朕兆、已全於一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉為之翕（音西，閤，聚）受培養、而醞釀造就，以終其事矣。陰陽之不能相無者如此。
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前言/序言

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故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

都是有收藏價值的好書

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在《周禮》&ldquo;太蔔&rdquo;的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說&ldquo;連山&rdquo;是夏朝的占筮書，&ldquo;歸藏&rdquo;是殷商的占筮書，&ldquo;周易&rdquo;是周朝的占筮書。而現代說的《周易》本身不是道教的書籍，道教是齣自與農民起義軍的組織五鬥米道，為瞭秘密傳播假托春鞦戰國時期的老子為鼻祖，以周易等古書為經典，而《周易》和老子相差韆年.東漢鄭玄的著作《易論》認為&ldquo;易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。&rdquo;這句話總括瞭易的三種意思：&ldquo;簡易&rdquo;、&ldquo;變易&rdquo;和&ldquo;恒常不變&rdquo;。即是說宇宙的事物存在狀能的是1、順乎自然的，錶現齣易和簡兩種性質；2、時時在變易之中；3、又保持一種恒常。如《詩經》所說&ldquo;日就月將&rdquo;或&ldquo;如月之恒，如日之升&rdquo;，日月的運行錶現齣一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方齣、西方落這是&ldquo;不易&rdquo;。

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書不錯，代買的，挺好

評分☆☆☆☆☆

很好的書啊，很好的書啊，很好的書啊，很好的書啊，很好的書啊，

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南嶽下十世汾陽昭禪師法嗣石霜楚圓禪師潭州石霜楚圓慈明禪師，全州李氏子。少為書生，年二十二，依湘山隱靜寺齣傢。其母有賢行，使之遊方。聞汾陽道望，遂往謁焉。陽顧而默器之。經二年，未許入室。每見必罵詬，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕訴曰：&ldquo;自至法席已再夏，不濛指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，已事不明，失齣傢之利。&rdquo;語未卒，陽熟視，罵曰：&ldquo;是惡知識，敢裨販我！&rdquo;怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口。乃大悟曰：&ldquo;是知臨濟道齣常情。&rdquo;服役七年，辭去，依唐明嵩禪師。嵩謂師曰：&ldquo;楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。&rdquo;師乃往見大年。年問曰：&ldquo;對麵不相識，韆裏卻同風。&rdquo;師曰：&ldquo;近奉山門請。&rdquo;年曰：&ldquo;真個脫空。&rdquo;師曰：&ldquo;前月離唐明。&rdquo;年曰：&ldquo;適來悔相問。&rdquo;師曰：&ldquo;作傢。&rdquo;年便喝。師曰：&ldquo;恰是。&rdquo;年復喝。師以手劃一劃。年吐舌曰：&ldquo;真是龍象。&rdquo;師曰：&ldquo;是何言歟？&rdquo;年喚客司：&ldquo;點茶來，元來是屋裏人。&rdquo;師曰：&ldquo;也不消得。&rdquo;茶罷又問：&ldquo;如何是上座為人一句？&rdquo;師曰：&ldquo;切。&rdquo;年曰：&ldquo;與麼，則長裙新婦拖泥走。&rdquo;師曰：&ldquo;誰得似內翰？&rdquo;年曰：&ldquo;作傢！作傢！&rdquo;師曰：&ldquo;放你二十棒。&rdquo;年拊膝曰：&ldquo;這裏是甚麼所在？&rdquo;師拍掌曰：&ldquo;也不得放過。&rdquo;年大笑。又問：&ldquo;記得唐明當時悟底因緣麼？&rdquo;師曰：&ldquo;唐明問首山，如何是佛法的的大意？&rdquo;山曰：&ldquo;楚王城畔，汝水東流。&rdquo;年曰：&ldquo;祇如此語，意旨如何？&rdquo;師曰：&ldquo;水上掛燈毬。&rdquo;年曰：&ldquo;與麼則孤負古人去也。&rdquo;師曰：&ldquo;內翰疑則彆參。&rdquo;年曰：&ldquo;三腳蝦蟆跳上天。&rdquo;師曰：&ldquo;一任跳。&rdquo;年乃大笑。館於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李公遵勖曰：&ldquo;近得一道人，真西河師子。&rdquo;李曰：&ldquo;我以拘文，不能就謁，柰何！&rdquo;年默然，歸語師曰：&ldquo;李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。&rdquo;師於是黎明謁李公，公閱謁使童子問曰：&ldquo;道得即與上座相見。&rdquo;師曰：&ldquo;今日特來相看。&rdquo;又令童子曰：&ldquo;碑文刊白字，當道種青鬆。&rdquo;師曰：&ldquo;不因今日節，餘日定難逢。&rdquo;童又齣曰：&ldquo;都尉言，與麼則與上座相見去也。&rdquo;師曰：&ldquo;腳頭腳底。&rdquo;公乃齣，坐定問曰：&ldquo;我聞西河有金毛獅子，是否？&rdquo;師曰：&ldquo;甚麼處得此消息？&rdquo;公便喝。師曰：&ldquo;野乾鳴。&rdquo;公又喝。師曰：&ldquo;恰是。&rdquo;公大笑。師辭，公問：&ldquo;如何是上座臨行一句？&rdquo;師曰：&ldquo;好將息。&rdquo;公曰：&ldquo;何異諸方。&rdquo;師曰：&ldquo;都尉又作麼生？&rdquo;公曰：&ldquo;放上座二十棒。&rdquo;師曰：&ldquo;專為流通。&rdquo;公又喝。師曰：&ldquo;瞎。&rdquo;公曰：&ldquo;好去。&rdquo;師應喏喏。自是往來楊李之門，以法為友。久之，辭還河東。年曰：&ldquo;有一語寄與唐明，得麼？&rdquo;師曰：&ldquo;明月照見夜行人。&rdquo;年曰：&ldquo;卻不相當。&rdquo;師曰：&ldquo;更深猶自可，午後更愁人。&rdquo;年曰：&ldquo;開寶寺前金剛，近日因甚麼汗齣？&rdquo;師曰：&ldquo;知。&rdquo;年曰：&ldquo;上座臨行，豈無為人底句？&rdquo;師曰：&ldquo;重疊關山路。&rdquo;年曰：&ldquo;與麼則隨上座去也。&rdquo;師噓一聲。年曰：&ldquo;真師子兒，大師子吼。&rdquo;師曰：&ldquo;放去又收來。&rdquo;年曰：&ldquo;適來失腳踏倒，又得傢童扶起。&rdquo;師曰：&ldquo;有甚麼瞭期？&rdquo;年大笑。師還唐明，李公遣兩僧訊師，師於書尾畫雙足，寫來僧名以寄之。公作偈曰：&ldquo;黑毫韆裏餘，金槨示雙趺。人天渾莫測，珍重赤須鬍。&rdquo;師以母老，南歸至瑞州，首眾於洞山，時聰禪師居焉。先是，汾陽謂師曰：&ldquo;我遍參雲門兒孫，特以未見聰為恨。&rdquo;故師依止三年，乃遊仰山。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請師齣世說法。守以南源緻師，師不赴，鏇特謁守願行。守問其故？對曰：&ldquo;始為讓，今偶欲之耳。&rdquo;守大賢之。住後，上堂：&ldquo;一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經齣。&rdquo;乃竪起拄杖曰：&ldquo;這個是南源拄杖子，阿那個是經？&rdquo;良久曰：&ldquo;嚮下文長，付在來日。&rdquo;喝一喝，下座，上堂，良久曰：&ldquo;無為無事人，猶是金鎖難。&rdquo;喝一喝，下座。問：&ldquo;如何是佛？&rdquo;師曰：&ldquo;水齣高原。&rdquo;問：&ldquo;如何是南源境？&rdquo;師曰：&ldquo;黃河九麯，水齣昆侖。&rdquo;曰：&ldquo;如何是境中人？&rdquo;師曰：&ldquo;隨流人不顧，斫手望扶桑。&rdquo;上堂：&ldquo;雲收霧捲，杲日當空。不落明暗，如何通信？&rdquo;僧問：&ldquo;山深覓不得時如何？&rdquo;師曰：&ldquo;口能招禍。&rdquo;問：&ldquo;如何是佛法大意？&rdquo;師曰：&ldquo;洞庭湖裏浪滔天。&rdquo;問：&ldquo;東湧西沒時如何？&rdquo;師曰：&ldquo;尋。&rdquo;問：&ldquo;夜靜獨行時如何？&rdquo;師曰：&ldquo;三把茆。&rdquo;問：&ldquo;寶劍未齣匣時如何？&rdquo;師曰：&ldquo;響。&rdquo;曰：&ldquo;齣匣後如何 年

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