故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清] 硃紐 等 著，李升召 注

圖書標籤:

• 故宮珍本
• 易經
• 經學
• 傳統文化
• 古籍
• 文化遺産
• 哲學
• 國學
• 版本學
• 注釋本

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544340113

版次：1

商品编码：11142994

包装：平装

丛书名： 《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：623

字数：400000

正文语种：中文

內容簡介

　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》為《<宮珍本叢刊>整理本叢書·經部》中之一種，原書係清康熙內府刻本，藏北京故宮。
　　滿清入主中原以後，十分重視中華傳統文化的學習，康熙帝曾多次頒旨翰林院注釋刻印各種傳統典籍，其中最重要的恐怕就應算這一套“日講”係列。該係列目前見到的有《易經》、《書經》、《春鞦》、《禮記》、《四書》共五種；另有《通鑒》、《詩經》兩種僅見諸目錄，未見書。這五種書前均分彆有康熙禦製序，後全部收入清乾隆<欽定四庫全書》。這些書當時均作為皇帝、皇族、大臣們經筵日講時學習儒傢典籍的教科書。
　　《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》體例嚴謹，均先照錄一段經文，然後是日講官的解義。解義部分則先用一兩句話概括該段經文的意思，然後是解釋這一段經文中日講官認為須要解釋的字詞的意義，最後是詳細串講該段經文的蘊義。本套書的“解義”極有特點，總結瞭漢宋以來諸位大儒的“注疏傳義”，對經文進行瞭準確、深刻的解說，還常常聯係曆史事實，進行形象生動的說明，確實是“詞近而旨遠，語約而道宏”。現在市場上五經四書的注本甚多，但本套書的整理者和編輯還未見過有《故宮珍本叢刊·精選整理本叢書：日講易經解義》日講官如此精彩的解說。
　　《易經》又稱《倜易》、《易》、《易經》的“易”，有簡易、變易、不易三義；相傳 伏羲氏始作八卦；周文王“重易六爻”，作六十四卦並卦、爻辭；後孔子作《易傳》（即《十翼》）。傳統上認為《易經》是我國儒傢經典之一，並居五經之首；“易道廣大，無所不包”，是我國傳統文化的基礎和源頭。
　　此次齣版的整理本，除將繁體竪排改成簡化字橫排並加標點外，還對較難的字詞進行 瞭注音釋義，此外還注釋瞭不常見的人名、地名和典故等。

內頁插圖

目錄

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精彩書摘

　　孔子意曰：伏羲見天地間、無往非《易》，不過陰陽兩端，是故畫奇偶以象之。奇則稱剛，偶則稱柔也。剛柔既立，變化無窮。以一剛為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為太陽、少陰；以一柔為主，而以一剛一柔、摩於其上，則為少陽、太陰；而四象立矣。太陽與少陰相摩，而生乾、兌、離、震；太陰與少陽相摩，而生巽、坎、艮、坤；而八卦成矣。所謂兩儀生四象，四象生八卦，《易》之小成也。由是以乾、兌、離、震為主，各以八卦推蕩其上，則自乾至復，三十二之陽卦立矣；以巽、坎、艮、坤為主，各以八卦推蕩其上，則自姤至坤，三十二之陰卦立矣。所謂八卦相錯，因而重之，《易》之大成也。《易》既作，則凡造物所有，孰非《易》理之著見？
　　如陰陽搏擊、而為雷霆之鼓動，陰陽和暢、而為風雨之潤澤。日者、陽之精，月者、陰之精，則運行而代明焉。寒者、陰之肅，暑者、陽之舒，則迭運而無端焉。此成象之實體也，即此剛此柔也。
　　天地姻媼，萬物化生。陽而健者、乾之道也，人物得陽之多、則成男。陰而順者、坤之道也，人物得陰之多、則成女。此成形之實體也，亦此剛此柔也。
　　然成男成女，雖乾坤一定之分（去聲），其實有相須之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，質雖未形，而胚胎朕兆、已全於一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉為之翕（音西，閤，聚）受培養、而醞釀造就，以終其事矣。陰陽之不能相無者如此。
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前言/序言

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《周易》的古今智慧：一部穿越時空的思想寶典 《周易》，這部古老而深邃的經典，以其獨特的象徵體係和精妙的哲學思想，影響瞭中華文明數韆年，更是對東方乃至世界哲學、文化、藝術、科學等領域産生瞭不可估量的深遠影響。它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部關於宇宙演化、人生哲理、社會變遷的百科全書，蘊含著中華民族的智慧結晶，為我們提供瞭認識世界、安身立命的深刻啓示。 一、 溯源與成書：智慧的萌芽與演進 《周易》的起源可以追溯到遙遠的史前時期。相傳，伏羲氏在觀察天地萬物，仰觀天文，俯察地理之後，創造瞭八卦，這是《周易》符號係統的最初形態。八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，以最簡潔的符號象徵著天地萬物的基本要素和運動變化。它們代錶瞭自然界的四時更迭、陰陽消長，也象徵著人事社會的各種關係和發展趨勢。 到瞭商末周初，文王姬昌在被囚禁的條件下，將八卦兩兩相重，演繹齣六十四卦，並為每一卦都作瞭卦辭。卦辭是對卦象的解釋，揭示瞭卦象所代錶的特定情境下的吉凶禍福、得失成敗，以及為人處世的道理。隨後，周公旦又為六十四卦的每一爻都作瞭爻辭，進一步深化瞭對卦象內涵的闡釋，使得《周易》的解釋更加細緻入微，貼近生活。 秦漢時期，《易經》被尊為“五經”之首，其地位至高無上。漢代的易學傢們，如孟喜、焦延壽等，對《易經》進行瞭係統性的研究和闡釋，形成瞭“象數”和“義理”兩大派彆。“象數”派注重卦象、卦名、爻辭的字麵意義和推演，側重於占筮和自然規律的探索；而“義理”派則更注重從卦爻辭中提煉哲學思想，探討人生倫理、治國安邦之道。 隨著曆史的發展，《易經》的注疏體係不斷完善，其中最為重要的包括： 《彀梁傳》：作為早期的重要注疏，強調《易經》的政治寓意和人事關係。 《費直解》：與《彀梁傳》並稱為“兩傳”，更側重於《易經》的占筮功能。 《鄭玄注》：鄭玄融閤瞭前代各傢之說，形成瞭博大精深的注疏體係，對後世影響深遠。 《王弼注》：王弼的注疏則更側重於《易經》的哲學義理，以“得意忘象”的解讀方法，將《易經》的義理層麵推嚮瞭新的高峰，成為後世“義理派”的典範。 唐宋時期的易學發展更是達到瞭鼎盛，齣現瞭眾多傑齣的易學傢，如宋代的程頤、硃熹等，他們對《易經》的闡釋更加係統化、理論化，將《易經》的思想融入瞭宋明理學之中。 二、《周易》的構成：符號、卦爻與哲理 《周易》的核心構成是其獨特的符號係統——八卦和六十四卦。 八卦（☰☷☳☴☵☲☶☱）：由三條綫組成，陽爻（—）代錶陽，陰爻（--）代錶陰。八種基本卦象分彆代錶瞭自然界和人事的基本要素： 乾（☰）：天，剛健，父，君。 坤（☷）：地，柔順，母，民。 震（☳）：雷，動，長男，起。 巽（☴）：風，入，長女，進。 坎（☵）：水，險，中男，陷。 離（☲）：火，附，中女，明。 艮（☶）：山，止，少男，停。 兌（☱）：澤，悅，少女，說。 六十四卦：八卦兩兩相重，構成六十四卦。每一卦由六個爻組成，從下往上依次為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。每一個爻都代錶著事物發展過程中的一個特定階段或狀態，並與其所在的卦象相互作用，共同構成該卦所象徵的整體情境。 卦辭與爻辭： 卦辭：是對整個卦象所代錶的意義的概括性說明，揭示瞭某一情境下的整體趨勢和可能的發展方嚮。 爻辭：是對每一爻具體意義的闡釋，詳細描述瞭在特定情境下，某一事物所處階段的特徵、麵臨的挑戰、應采取的行動以及可能産生的後果。爻辭常常包含具體的建議和警示，指導人們如何根據事物發展的不同階段做齣恰當的應對。 三、《周易》的思想內核：宇宙觀、人生觀與辯證法 《周易》的思想體係博大精深，其核心可以歸納為以下幾個方麵： 天人閤一的宇宙觀：《周易》認為，宇宙萬物都遵循著同一的規律，即陰陽消長、變化無窮。人作為宇宙的一部分，也應順應自然之道，與天地萬物和諧共處。乾坤兩卦象徵著天地，而天地則孕育萬物，人也受天地之氣而生。這種觀念強調瞭人類在自然界中的位置，以及順應自然的生存智慧。 辯證發展的動態觀：《周易》的核心思想之一便是“變”。它認為，世間萬物並非靜止不變，而是處於永恒的運動和變化之中。這種變化不是雜亂無章的，而是遵循著一定的規律，即陰陽的相互作用和轉化。例如，“一陰一陽之謂道”，陰陽的此消彼長，構成瞭事物發展的動力。所謂“窮則變，變則通，通則久”，正是對事物發展規律的深刻揭示。每一個卦象和爻位都代錶著一個動態的過程，從萌芽、發展、鼎盛到衰落，都包含著辯證的智慧。 中和適度的處世之道：《周易》強調“中”和“和”的重要性。所謂“中”，是指居於事物發展過程中的恰當位置，不偏不倚；所謂“和”，是指事物之間的協調統一，達到平衡。例如，在《中庸》中提到的“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和”，這種精神在《易經》中也有體現。爻辭中常常會告誡人們要“居中”、“守正”，避免走嚮極端，從而保持事物的穩定和發展。 積極進取的剛健精神：雖然《周易》強調順應自然，但並不意味著消極被動。《乾卦》的“天行健，君子以自強不息”便是其積極進取精神的代錶。它鼓勵人們學習天道的剛健，不斷努力，積極進取，即使麵對睏難，也要堅持不懈，從而實現自身價值。 審時度勢的智慧：《周易》的占筮功能，本質上是對事物發展趨勢的預測和判斷，從而為人們提供決策依據。通過解讀卦象和爻辭，人們可以瞭解當前所處的環境和可能麵臨的未來，從而做齣最有利的選擇。這是一種審時度勢、趨利避害的智慧。 四、《周易》的現實意義：古老智慧在現代社會的價值 盡管《周易》誕生於數韆年前，但其蘊含的智慧穿越時空，在現代社會依然具有重要的價值： 哲學啓濛：作為中國古代哲學思想的源頭，《周易》為理解中國哲學、文化提供瞭基礎。其關於宇宙、人生、變化的哲學思想，能啓發我們進行深刻的思考，拓展思維的深度和廣度。 人生指導：《周易》中的人生哲學，如自強不息、厚德載物、居中守正、審時度勢等，對於現代人如何處理人際關係、麵對人生挑戰、規劃職業發展，都提供瞭寶貴的指導。它教會我們理解人生的無常，學會適應變化，並在變化中尋找機遇。 決策參考：《周易》的辯證思維和對事物發展趨勢的洞察，可以幫助我們在復雜多變的現代社會中，更清晰地認識問題，更理性地做齣決策。雖然我們不再依賴占筮，但其背後蘊含的係統性思維和對可能性的預估，依然具有藉鑒意義。 文化傳承：作為中華民族的瑰寶，《周易》是理解和傳承中華文化的重要載體。通過學習《周易》，我們可以更深刻地理解中國人的思維方式、價值觀念和民族精神。 結語 《周易》是一部永遠讀不完的書，每一次閱讀都能有新的感悟和體悟。它以其深邃的哲學思想、精妙的象徵體係和貼近人生的智慧，持續滋養著一代又一代的中國人。在信息爆炸、變化加速的現代社會，重溫《周易》的古老智慧，不僅能幫助我們更好地認識自己、認識世界，更能為我們提供安身立命的力量和指引前進方嚮的明燈。這部穿越時空的思想寶典，將繼續以其獨特的魅力，啓迪人類的智慧，引領我們走嚮更加充實而有意義的人生。

评分☆☆☆☆☆

最近沉迷於對古代治理思想的研究，總覺得現代的管理學總是在不斷地迴溯和藉鑒古代的智慧結晶。這本書的內容結構安排得極其閤理，它似乎不僅僅是逐條解析經文，更是在構建一個完整的、係統的世界觀和方法論體係。從乾坤的宏觀對立統一，到泰否的順逆之道，再到師旅的進退取捨，都清晰地展示瞭古人如何用一種辯證的眼光看待世間萬物和人際關係。我感覺它提供瞭一種處理復雜局麵的底層操作係統，對於理解權力運作、組織協調乃至個人修身養性，都有著極強的啓發性。讀完幾個章節後，我發現自己看問題的角度似乎多瞭一層深邃的底色，不再是那麼非黑即白瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶來的震撼，更多的是一種精神層麵的觸動。它讓我重新審視瞭傳統文化中“變化”這一核心概念。易經的精髓在於“變”，而這本書的解讀清晰地展示瞭這種變化並非隨機或混亂，而是遵循著某種內在的、宇宙性的規律運行。閱讀過程中，我多次被那些寥寥數語卻蘊含無盡哲理的描述所打動，仿佛看到瞭宇宙運行的微小模型。這種深度體驗讓人心境沉靜，更能專注於內心的修煉。在當下這個節奏極快、信息爆炸的時代，能夠靜下心來，通過這樣一本厚重的典籍，去體悟古人對永恒規律的探求，無疑是一種珍貴的“精神慢燉”。它帶來的不僅僅是知識，更是一種審視人生的全新視角和內在的安寜感。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太涉獵這類經典文獻的深度解讀，但這本書的行文風格卻齣乎意料地平易近人，完全沒有那種高高在上、拒人於韆裏之外的學術腔調。它巧妙地將深奧的哲理融入到流暢的敘述之中，即便是初次接觸《易經》的讀者，也能感受到其中蘊含的智慧和邏輯。我特彆喜歡它在解釋某些關鍵爻辭時所引用的古代注疏，那些引文的選擇非常精準，既保證瞭學術的嚴謹性，又不會讓閱讀過程顯得枯燥。閱讀它的時候，我感覺自己不是在啃一塊難以下咽的硬骨頭，而是在一位博學而又耐心的老師的引導下，一步步撥開曆史的迷霧，觸摸到古人思維的脈絡。這種閱讀的舒適度和知識的吸收效率，遠超我的預期。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太精美瞭，拿到手裏就感覺沉甸甸的，散發著一種古樸而厚重的氣息。那種微微泛黃的紙張，帶著淡淡的墨香，讓人仿佛穿越迴瞭那個曆史悠久的年代。印刷的清晰度和細節處理得非常到位，每一個字、每一幅插圖都顯得那麼用心。尤其是封麵上的紋飾，繁復而又不失典雅，讓人愛不釋手。我覺得，光是把這本書擺在書架上，就是一種極高的藝術享受。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對細節的極緻追求，讓我對內容本身也充滿瞭期待，相信編纂者在整理和校對上也一定花費瞭大量的心血，希望能帶來一次與傳統文化深入對話的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的古典文學愛好者，我一直為許多古籍的解讀版本過於碎片化或過於晦澀而感到睏擾。這本書的“精選整理本”這一定位，恰到好處地解決瞭我的痛點。它沒有過度地進行現代化的“潤色”，保持瞭原著的韻味，但在注釋和串講上又做瞭極具價值的梳理和提煉。這使得原本需要對照數本參考書纔能理解的段落，在這本書裏得到瞭集中的、連貫的闡釋。對於我這種時間有限但又渴望深入瞭解原典精神的讀者來說，簡直是福音。它省去瞭大量的搜集和對比工作，讓我能更專注於文本本身所傳達的哲學意境，這種高效的學習體驗是現代齣版物難得一見的優點。

评分☆☆☆☆☆

4．日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是&ldquo;干&rdquo;的本义。

评分☆☆☆☆☆

由于木槿扦插极易生根，栽培数量较少时，可进行直插栽培，直接将插穗按栽培密度栽入定植穴中，不需移栽定植；也可用长枝条直插栽培，要深入土深度在20厘米以上，以防倒伏和由于根系过浅而受旱害。

评分☆☆☆☆☆

3．日月为易，象征阴阳，揭示阴阳循环交替之理。

评分☆☆☆☆☆

这是本好书，值得推荐

评分☆☆☆☆☆

闲来无事多读书

评分☆☆☆☆☆

今年买了好几本书了，获益匪浅，聊以打发时间。

评分☆☆☆☆☆

品相不错，内容待看。

评分☆☆☆☆☆

有益无害。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

[清]朱纽，等而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力故宫珍本丛刊·精选整理本丛书日讲易经解义如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人故宫珍本丛刊·精选整理本丛书日讲易经解义为更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人&mdash;&mdash;从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生孔子意曰伏羲见天地间、无往非易，不过阴阳两端，是故画奇偶以象之。奇则称刚，偶则称柔也。刚柔既立，变化无穷。以一刚为主，而以一刚一柔、摩于其上，则为太阳、少阴以一柔为主，而以一刚一柔、摩于其上，则为少阳、太阴而四象立矣。太阳与少阴相摩，而生乾、兑、离、震太阴与少阳相摩，而生巽、坎、艮、坤而八卦成矣。所谓两仪生四象，四象生八卦，易之小成也。由是以乾、兑、离、震为主，各以八卦推荡其上，则自乾至复，三十二之阳卦立矣以巽、坎、艮、坤为主，各以八卦推荡其上，则自姤至坤，三十二之阴卦立矣。所谓八卦相错，因而重之，易之大成也。易既作，则凡造物所有，孰非易理之著见如阴阳搏击、而为雷霆之鼓动，阴阳和畅、而为风雨之润泽。日者、阳之精，月者、阴之精，则运行而代明焉。寒者、阴之肃，暑者、阳之舒，则迭运而无端焉。此成象之实体也，即此刚此柔也。天地姻媪，万物化生。阳而健者、乾之道也，人物得阳之多、则成男。阴而顺者、坤之道也，人物得阴之多、则成女。此成形之实体也，亦此刚此柔也。然成男成女，虽乾坤一定之分（去声），其实有相须之功。故凡人物之始也，乾皆有以主之，质虽未形，而胚胎朕兆、已全于一施之初矣。其成也，坤皆有以作之。即乾之所始者，悉为之翕（音西，合，聚）受培养、而酝酿造就，以终其事矣。阴阳之不能相无者如此。。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西故宫珍本丛刊·精选整理本丛书日讲易经解义你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭