　　九型人格理論將人與生俱來的性格概括為九種類型——改革者、助人者、目標追求者、個人主義者、探索者、忠誠者、熱情者、領導者與和平締造者。無論你是哪種人，都能在九型人格係統中找到自己的位置。它能穿透人們錶麵的喜怒哀樂，進入人心隱秘之處，發現人的真實、根本的需求和渴望，幫助我們洞察身邊人的真實想法，有效地應對人際關係，提升我們人生的幸福指數和成功指數。
　　如今，九型人格已成為斯坦福大學商學院的課程，並在美國中央情報局、美國電話電報公司、蘋果、惠普、可口可樂、諾基亞、寶潔等政府機構和世界500強企業的高級管理培訓中得到廣泛應用，作為強有力的人力資源管理工具，來提升員工的協作能力和工作效率，進而打造企業的核心競爭力，獲得持續發展的動力！

作者簡介

　　唐·理查德·裏索，紐約九型人格心理顧問公司總裁，國際九型人格研究會創始人之一，斯坦福大學福特基金會關係學（社會心理學方嚮）研究員。當今世界九型人格研究領域專業的研究者和作傢之一，也是此領域中齣版作品多和暢銷的作傢。他鑽研九型人格理論超過30年，並在全世界教授該理論超過25年。他的5本暢銷的著作有英語、德語、意大利語、日語、韓語、西班牙語和法語等多種版本，銷量超過百萬冊。

　　拉斯·赫德森，九型人格研究領域重要的學者和創新性的研究者之一，九型人格心理顧問公司執行總監，國際九型人格研究學會創始人之一。他曾在哥倫比亞大學從事東亞研究，是美國大學優等生榮譽學會成員，1991年開始參與九型人格專業訓練計劃。

作者的話關於第二版
第二版緻謝
第一版前言九型人格與人生轉變
第一版緻謝
第一部分
第一章認識人格類型
第二章起源
第三章指南
第二部分 9種人格類型
情感三元組
第四章第二型：助人者
第五章第三型：成就者
第六章第四型：個人主義者
思維三元組
第七章第五型：探索者
第八章第六型：忠誠者
第九章第七型：熱情者
本能三元組
第十章第八型：挑戰者
第十一章第九型：和平締造者
第十二章第一型：改革者
第三部分
第十三章高級指南
第十四章九型人格理論總述
後記走嚮智慧
附錄
參考書目

精彩書摘

　　第一章認識人格類型
　　反省自己，即使上帝沒有關注你；
　　人類最應當審視的就是自身。
　　——亞曆山大·波普，《人論》
　　認識人格類型的關鍵是什麼？既然每個人都是獨特的，因此把人勉強納入一些範疇的想法似乎不閤適。而且，即使人格類型從理論上說是有效的，也有可能因為太過學術化而對我們的日常生活毫無幫助，或者因為太過含糊而沒有任何意義--它們就像一個摸彩袋，誰都可以從裏麵找到某種東西。
　　雖然目前存在著許多有力的反對意見，但這些意見都忽視瞭一點，那就是研究人格類型是有充足理由的，其中最重要的就是：人原本就是十分有趣的，同時也是十分危險的。我們的同類之所以能引起我們的興趣，就是因為在周圍環境中他們是最多變、最易怒，也最容易快樂起來的神秘的存在。對於我們大多數人而言，獨自一人待上一天而不與人群--例如傢人、朋友、路人、辦公室中的同事、電視以及我們幻想中的和我們所懼怕的人--發生任何直接或間接的聯係是不太可能的。他人遍布於我們周圍，對我們産生著各種各樣或好或壞的影響。
　　我們用大量的時間應對和處理各種各樣的人際關係，但我們無疑會在某些時候突然意識到，我們實際上並不瞭解周圍的人，雖然我們自以為很瞭解。甚至在某些時候，我們會發覺我們對自己也不甚瞭解。彆人的行為--甚至我們自己的行為--有時是十分奇怪和令人不安的。奇怪的事不斷發生，似乎一切都不得其所。在這些令人驚訝的事情中，有些讓人感覺愉快，有些卻注定令人不快，甚至會對我們的現狀乃至未來産生深遠的不利影響。這就是為什麼我們總要麵對災禍的影響，除非我們對能夠錶現人性的人格類型有深入的瞭解。我們自認為瞭解的人最終被證明是一個惡魔或徹頭徹尾的自我中心論者，我們發現自己被人無情地利用瞭，我們的閤理需求因為某些人的自私而被忽視瞭……除非我們具有洞見，否則就可能慘遭蹂躪，反之亦然；除非我們具有洞見，否則就可能與好的、寶貴的東西失之交臂，或草率地斷絕實際上仍然值得挽救的人際關係。若是我們不具備對人格類型的洞見，就可能受到傷害或變得愚蠢。無論怎樣，其結果都隻會使我們陷入不幸。
　　因而，努力提高洞察力是值得的，哪怕隻是為瞭避免痛苦的後果。認識自己和他人能使我們更加幸福。
　　然而，問題在於，盡管每個人都想洞察他人的內心，但隻有極少數人願意以那種方式來觀察自己。我們總是想知道是什麼使他人動怒，但我們又不願去分析是什麼讓我們自己坐立不安。今天的競爭性文化已經把德爾斐神廟中古代神諭的重點從“認識你自己”轉變為“洞察他人的心靈”。我們希望具有X光那樣的透射力，能夠洞察他人的麵目，可我們又不願讓他人看到我們的弱點和不足。我們不想讓任何人，包括我們自己，看到我們實際的樣子。不幸的是，在這當中，必定會遺失一些必需且有價值的東西，比如，以看待彆人的客觀目光來觀察我們自己。
　　我們把一切都顛倒瞭。要矯正它，就應當記住剋爾凱郭爾的話，他曾告誡人們：“對他人宜主觀，對自己宜客觀。”這就是說，當我們評判他人的行為時，應當設身處地把自己置於他人的位置，盡力去理解他們是如何看待自身和世界的；而在評判自己時，應當如彆人看我們一樣看自己，剋服為自己找藉口的僥幸心理，不要認為自己如此這般是情有可原的。當然，剋爾凱郭爾的建議很難付諸實踐。當我們觀察自己的時候，要拋卻空想和自欺，要像我們評判他人時那樣，具有諷刺精神和防範意識。我們必須鼓起勇氣麵對自己，善待他人。
　　我們如何纔能獲得所需的知識和感受力？如何纔能明白人格的多樣性？如何纔能具備那種能讓我們生活得更充實、更幸福的洞察力？
　　答案是具有悖論性的：我們將發現，除非我們已認識瞭自己，否則不可能真正地認識他人；除非我們認識瞭他人，否則不可能真正地認識自己。對於這個謎一樣的問題，答案就是，認識自己和認識他人實際上就像一枚硬幣的兩麵 --那就是認識人性。人性涵蓋的領域如此廣泛，所以對我們而言，擁有一幅準確描畫這個既熟悉又未經探究的領域的地圖，是非常有幫助的，擁有一種能夠說明我們是誰、我們將往何處去，從而使我們不緻迷失方嚮的可靠工具，是非常有益的。
　　我們相信，九型人格就是一幅人們一直在尋找的人性地圖。雖然九型人格的象徵體係與其心理學理論中的許多依據一樣，十分古老，但它確實具有現實意義，因為人性是不變的。九型人格從曆史上許多豐富的精神和哲學流派那裏一直傳到我們這裏，它體現瞭我們對人性的深刻認識，其中一些認識無論在過去，還是在現在，都是我們所必需的。這裏所講的九型人格理論是諸多深奧的學派關於心靈智慧的結晶，是古老智慧與現代心理學相結閤的産物。它既古老又現代，體現瞭新舊智慧的奇妙、動態的綜閤。本書的目的就是嚮普通讀者介紹這一著名的體係。
　　心理學一直緻力於解答一個問題，就是找到一種行之有效的人格類型學（一種對人性進行分類的方式），它不僅準確、具有可操作性，而且在理論上簡潔洗練，容易為人們所理解。自公元前 5世紀的希波剋拉底開始，希臘哲學傢就認識到，人格總是以這樣或那樣的類型存在著。然而，一直沒有人為人性找到適當的基本範疇或者基本的類型來描述它。
　　在過去的若乾世紀中，人們提齣瞭許多不同的分類法，但每種分類法都存在問題，都有不準確或相互矛盾之處。許多類型學根本無法說明人性的極端多樣性--它們適用的範疇太窄，理論太過抽象，再不就是一門心思地關注形形色色的神經官能癥，而忽視瞭正常的行為。研究個體的人格類型是一個巨大的理論難題，更睏難的是要尋找一個體係，以說明各類型之間的相互聯係，並由此揭示人的變化和成長。在九型人格齣現之前，建立一種能真正說明人性的人格類型學一直是個未解的難題。這將是本書要予以說明的。
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前言/序言

　　作者的話
　　關於第二版
　　當此之時，《九型人格》已經成為九型人格研究領域的一部基礎性的經典著作，是世界上有關九型人格的書籍中最為暢銷的和翻譯語種最多的一部，因此，許多人可能都會有疑問，不知道我們為什麼還要修訂它。
　　首先的迴答是，九型人格研究一直在發展，不論在廣度上還是在深度上，都在持續地擴展。我們不斷有新的發現，不斷發現更充足的證據，不斷提齣更深層的問題，也不斷揭示齣新的研究領域，並不斷認識到它與其他知識領域更豐富的聯係。更深刻地洞察人性的可能性總是擺在我們麵前：人性是無限開放的，所以我們對九型人格的研究也在不斷深化。
　　從另一種意義上說，九型人格的研究也在不斷發展，那就是：我們一直在以科學探索精神研究相關材料，因為根本不存在所謂的“九型人格聖經”或“神聖的經文”傳到我們手上供我們研究。不幸的是，《九型人格》第一版可能會讓人産生這樣一種錯誤的觀念，即存在一個有關九型人格的知識體係，並且這個體係是從某個不斷發展的“口口相傳的傳統”中傳承下來的。這種觀念實在太離譜瞭。九型人格基本上是現代的成果，是奧斯卡·依察諾、剋勞迪奧·納蘭霍及其他當代作傢努力的結果。正因為如此，我們有必要根據新的發現對已有的論述和觀念加以重估。
　　自1987年《九型人格》第一版齣版以來，我們已經在世界各地舉辦瞭多期研討班和培訓班，把我們關於九型人格的發現和成韆上萬的有識之士分享。在傳授過程中，我們發現，盡管我們目標明確，至少是想盡辦法有的放矢，但還是經常覺得還有更有效的方法嚮學員傳達有關九型人格的基本原理。同時，我們與學員的互動總會擦齣新的火花，使我們的觀念得到完善，幫助我們澄清對各個人格類型和整個九型人格理論體係的認識。
　　而且，隨著我們自身的不斷發展和完善，我們還發現瞭人格功能的更深層真理及其與我們內在的心靈特質的聯係。這使我們對九型人格的認識更為完整，焦點更為集中，同時也使我們能夠以令人興奮的、齣乎意料的方式來對它進行說明。我們比以往更加確信九型人格對於人格轉變的力量和效力——隻要我們的語言和觀念能直取要害。我們對自己的洞識越是明確和具體，這一洞識就越有可能取代過去的陳舊無用的模式。一旦我們放棄瞭陳舊的模式，我們的意識就能得到擴展，自我感覺就會發生轉變。因此，準確、精確、明確的語言至關重要，我們會盡我們所能繼續尋找最準確的錶達方式。
　　隨著教學的開展，我們開始意識到，《九型人格》第一版中的觀點已經跟不上時代瞭。而且，本來就有許多重要的創新性發現應當納入第一版中，但由於各種原因被放棄瞭。《九型人格》第一版的成功讓我們如願以償，能夠把這些發現包括進來，使第二版的內容更加豐富和完善。霍頓·米弗林齣版公司也慷慨地允許我們這樣做，所以在第一版的基礎上我們增加瞭大約5萬字的新內容。
　　迴想第一版的內容，我們覺得不必對它做過多改動，但如果有辦法更多地把我們已有的發展和觀察成果吸納進來，想必會使原書更加有說服力。《九型人格》第一版齣版於9年前，在這9年的時間裏，我們又有瞭許多新發現，可以更好地說明各個人格類型和整個九型人格理論此前未被探究或未加注意的領域。我們相信，新加進的這些材料可以極大地擴展我們對人格類型的認識，使我們對九型人格的研究更加簡潔有力。可即使如此，我們也沒能把所有的新發現都包括進來，因為它們中有一些對於本書而言太過超前，把它們全都包括進來的話，會超過它的容納限度。
　　在這個新版中，還有一個值得注意的變化，就是它的語氣。我們嘗試讓新版的
　　語調更加溫和、充滿熱情，同時又不失原版語言的那種優雅、沉穩和精確。在描述9種類型時，我們也嘗試盡可能地糾正固有的偏見或不公正。我們希望所有的描述盡可能地中立和客觀。我們的意圖是想要讀者不僅能從中找到自己所屬的類型，而且能很快就辨認齣自己所屬人格結構的問題並承認它們。我們知道，這意味著我們的研究必須秉持同情心和寬容心，我們努力在所修正的類型描述中做到這一點。
　　我們最重要的一個原創性發現就是9種人格類型中每一種的“核心機製”（及其“發展層級”），我們第一次把這一發現包括到瞭這個新版中。在此之前，我們有關“核心機製”的思考隻有參加過我們的專業研討班的學員知道。現在這個新版把它公諸於世，讓普通大公眾、研究者與心理健康專傢可以共享。“核心機製”明確地附在書後的附錄中，但在9種類型的每一章有關“發展層級”的描述中也有所暗示。“核心機製”將極大地提升我們對各個類型的動機和自我防禦的認識，也極大地明確瞭每一類型的全部態度與行為模式的內在邏輯和範圍。“核心機製”（及其“發展層級”）是每一類型的狀態的具體尺度，可以讓九型人格研究者獲得完美的理論框架，可以預言，這個框架將在極其廣泛的領域得到應用。心理治療師、教育者、商務顧問——事實上，所有希望實際應用九型人格的人———都可以求助於“核心機製”去提高工作效力。
　　我們還極大地擴展瞭對九型人格體係的起源和曆史的討論以及該體係的現代發
　　展。盡管有許多人都特彆想瞭解這一類型學的起源，但正如我們已經說明的，以前可資利用的材料在來源上都相當模糊不清且充滿錯誤。雖然在九型人格漫長的演進曆史中仍然存在許多裂隙，但我們還是努力根據現在所能得到的所有資料提供準確的敘述。
　　有關人格類型的童年模式和發展根源還存在許多問題，我們利用這次機會就這個主題給齣瞭自己的解釋。對於童年模式，雖然在《九型人格》的第一版中就已經首先引入瞭，但現在我們有更清晰、更具說服力的證言可資利用，並且在討論每一類型的發展根源的時候更加深入瞭。例如，我們不再把第三種類型描述為“對母親或母親替代者的正麵態度”，而是說這一類型“與養育者角色的聯係”（這個角色可能是也可能不是生理意義上的母親，其聯係也不必然地是“正麵的”）。這一強調轉變可謂意味深長，將幫助我們更準確地闡釋第三型人的體驗。
　　再有一點就是我們引入瞭新的名稱來描述某些類型以及兩個三元組。多年以前，我們就用“目標追求者”取代瞭“地位尋求者”，用“個人主義者”取代瞭“藝術傢”，用“探索者”取代瞭“思考者”，用“熱情者”取代瞭“慷慨者”。之所以做齣這樣的改變，是因為我們覺得新的名稱有助於把每一個類型與其他類型區分開來，同時又不會引起太多的混淆和錯誤歸類。這些新的類型名稱似乎也能更準備把握每一類型的核心問題。
　　同樣，我們也用“本能三元組”和“思維三元組”取代瞭相關三元組的名稱。
　　這些改變將有助於讓三元組的名稱與人類意識傳統的3個中心的名稱即思維、情感和本能保持一緻。我們還補充瞭一些主乾材料來解釋每一種類型與相關三元組的關係。例如，我們更明確地說明瞭抵製在第八型、第九型和第一型中的重要作用，以及第二型、第三型和第四型是如何尋求確證其特殊的自我形象的，等等。
　　第一版的其他許多方麵也在這一版中得到瞭擴展和完善。我們對18種亞類型給以瞭更充分的描述，並賦予每一種一個具體的名稱。例如，我們稱帶有第三型翼型的第四型人為“貴族”，而稱帶有第五型翼型的第四型人為“波西米亞人”。我們是最先對翼型做充分研究並使這些亞類型區分開來的人，我們在新版中第一次把它們公諸於眾。
　　我們也擴展瞭對“整閤和解離方嚮”的討論。在新版中，介紹各個類型的章節都對該類型在“解離方嚮”上一個層級接一個層級的運動進行瞭充分的描述，這樣讀者就可以準確地看到處在壓力下的他們是如何把“早期的警示信號”“付諸錶現”的———這正是個人成長“發展層級”的多種用途之一。另外，我們對每一類型的“整閤方嚮”也給予瞭全新的解釋和描述。整體來說，我們在新版中展示瞭對九型人格體係更為完善的理論認識，其中包括有關翼型、整閤和解離方嚮、三元組的更新的資料，以及九型人格與其他人格理論的相互關係。第一次，我們對本能取嚮（有時被稱作“自我保存的、社會的和性欲的類型”）給齣瞭自己的獨特解釋，並把它們置於一個更大語境中，為這個領域的未來研究提供瞭一套具有連貫性的原理。
　　我們相信讀者會同意這樣的看法，即這一版在已有的穩固成果的基礎上做齣瞭重要的改進。不論在學術上，還是在綜閤性上，我們相信，新版都將成為該領域未來發展的一個裏程碑。我們希望為改進第一版所付齣的努力將使新版有助於我們的自我發展和個人成長，並在未來的許多年都能帶給讀者益處和啓示。
　　不過，我們對人性的認識在不斷深入，隨著這種深入的延續，可以確定，在未來的某個時候，還有可能對本書再做一次修訂。如果大傢對《九型人格》第一版已經很熟悉瞭，我們希望，一如我們在完善本書時所感受到的那樣，通過研究補充的新內容和新思想，你們也能有所收獲。如果你隻是剛剛開始接觸九型人格，那我們希望你能在這裏找到認識自己和他人的基礎，這對你的餘生定將有所裨益。對於所有的讀者，感謝你們給予我們的工作的慷慨激勵和熱情，說一韆道一萬，正是你們的激勵和熱情纔使得新版的修訂得以成為可能。
　　唐·理查德·裏索
　　拉斯·赫德森
　　紐約
　　1996年3月

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