“言者有言,其所言者特未定也”,反求其本,“无名,万物之始也”,求名以定真伪,则道愈隐而言愈乖,以原初之道邈是非,老子为之矣。求道之大成,庄子遂以儒墨争斗为實例,拈出“莫若以明”之至理,本“明白四達,能無以知乎”之說。“彼出於是,是亦因彼”者,有類費希特設定物我互相限制之法,獨莊子未以“我”為思考起點而已,故“此亦一是非,彼亦一是非”能至“是亦一無窮也,非亦一無窮也”,然劉武曰:“照之以自然之明”者,謂莊子似謝林而非費希特也。莊子無己喪我,重自然之明,注“合則無彼此”,是著重同一,而非斤斤於絕對之自我也。
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评分老庄——从费希特到谢林
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