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編輯推薦

　　國學經典，薈萃中華文化精髓，弘揚中華精神文明。輕鬆閱讀國學經典讀本，開啓智慧，增長知識，陶冶情操，學會做人。

內容簡介

　　《中華國學經典藏書：冰鑒》是曾國藩總結自身識人用人心得而成的一部傳世奇書，也是他體察入微、洞悉人心的心法要訣。《中華國學經典藏書：冰鑒》以“原文”、“譯文”、“解讀”為體例，在解讀部分引經據典，融匯瞭大量古今中外的經典案例，對原著進行瞭深入細緻的解讀，具有極強的實用性、啓迪性和藉鑒性。《中華國學經典藏書：冰鑒》為你打造瞭一條走近曾國藩的智慧之路，讓你充分領略他獨到的識人用人策略，在激烈的競爭中，遊刃有餘，立於不敗之地。

內頁插圖

目錄

上編 識人之道
一、人纔
1.識纔——人纔須有操守、多條理
2.求纔——求纔當如鷹隼擊物，不得不休
3.衡纔——凡人纔高下，視其誌趣
4.養纔——人纔以陶冶而成
5.用纔——世不患無纔，患用纔者不能適用
6.德纔——餘謂德與纔，不可偏重
7.薦纔——不避嫌隙，秉公論列
二、將纔
1.選將——上選將纔，須三者兼全
2.將德——帶兵之人，須有忠義血性
3.能戰——治軍之道，以能戰為第一義
4.嚴明——善將兵者，首重申誡嚴明
5.忠義——忠義之將，可橫行天下
6.軍心——以真心實腸，得士卒之心
7.評將——衡纔不拘一格，論事不求苛細

下編 相人之法
一、神骨——精神具乎兩目，骨相具乎麵部
二、剛柔——先天種子，五行生剋之數
三、容貌——容以七尺為期，貌閤兩儀而論
四、五官——目為麵之淵，鼻為麵之山
五、須眉——少年兩道眉，臨老一付須
六、聲音——人之聲音，猶天地之氣
七、情態——情態神之餘，常補神不足
八、氣色——麵部如命，氣色如運

精彩書摘

　　八月，漢王起兵東齣陳倉，平定瞭三秦。漢二年，齣函榖關，收服瞭魏地和河南一帶，韓王、殷王都投降。於是漢王聯閤齊國、趙國共同攻打楚國。四月，到達彭城，漢兵戰敗潰散而迴。韓信又收編士兵跟漢王在榮陽相會，在京縣、索亭之間打敗瞭楚軍，因此楚軍始終不能西進。
　　上麵眾多例子都以鐵的事實證明瞭人纔對於成敗是至關重要的。然而，什麼是人纔呢？對這個問題，往往沒有一個確定之論，許多人都是根據個人的好惡來確定人纔的標準，最終必然是自誤誤人。
　　有瞭這麼多正反兩方麵的曆史教訓，再結閤曾國藩關於人纔的言論看，我們認為他對人纔的把握還是比較準確的。他認為要真正做到量材器使，首先在於如何去認識人。他指齣：“竊疑古人論將，神明變幻，不可方物，幾於百長並集，一短難容，恐亦史冊追崇之辭，初非當日預定之品。”把有一定能力或有一定成就的人譽為“百長並集，一短難容”，甚至神化，無疑是認識人纔上的一種片麵性。因此，“要以衡纔不拘格，論事不求苛細，無因寸朽而棄達抱，無施數罟以失巨鱗”。“三年之艾，不以未病而不蓄；九畹之蘭，不以無人而不芳。”重要的是善於去認識。金無足赤，人無完人，不可苛求全纔，“不可因微瑕而棄有用之纔”。他寫信給弟弟說：“好人實難多得，弟為留心采訪。凡有一長一技者，兄斷不肯輕視。”有材不用，固是浪費；大材小用，也有損於事業；小材大用，則危害事業。曾國藩說：“雖有良藥，苟不當於病，不逮下品；雖有賢纔，苟不適用於用，不逮庸流。梁麗可以衝城，而不可以窒穴；犛牛不可以捕鼠，騏驥不可以守閭。
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前言/序言

中華國學經典藏書：冰鑒 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

印刷質量很很一般，疑似盜版。誰是冰鑒的作者，但是這本書寫的好像不是曾國藩的文章

評分☆☆☆☆☆

書還沒看，包裝還不錯

評分☆☆☆☆☆

書質量太差，是不是有什麼問題啊

評分☆☆☆☆☆

內容暫未細看，朋友推薦，纔購買的。

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡，非常實用。

評分☆☆☆☆☆

紙質的話，一般咯。畢竟價格很實惠， 慢慢細看瞭。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

有瞭這麼多正反兩方麵的曆史教訓，再結閤曾國藩關於人纔的言論看，我們認為他對人纔的把握還是比較準確的。他認為要真正做到量材器使，首先在於如何去認識人。他指齣：“竊疑古人論將，神明變幻，不可方物，幾於百長並集，一短難容，恐亦史冊追崇之辭，初非當日預定之品。”把有一定能力或有一定成就的人譽為“百長並集，一短難容”，甚至神化，無疑是認識人纔上的一種片麵性。因此，“要以衡纔不拘格，論事不求苛細，無因寸朽而棄達抱，無施數罟以失巨鱗”。“三年之艾，不以未病而不蓄；九畹之蘭，不以無人而不芳。”重要的是善於去認識。金無足赤，人無完人，不可苛求全纔，“不可因微瑕而棄有用之纔”。他寫信給弟弟說：“好人實難多得，弟為留心采訪。凡有一長一技者，兄斷不肯輕視。”有材不用，固是浪費；大材小用，也有損於事業；小材大用，則危害事業。曾國藩說：“雖有良藥，苟不當於病，不逮下品；雖有賢纔，苟不適用於用，不逮庸流。梁麗可以衝城，而不可以窒穴；犛牛不可以捕鼠，騏驥不可以守閭。

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