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王國華 著

圖書標籤:

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• 文化
• 藝術
• 學習
• 入門

出版社： 人民美术出版社

ISBN：9787102059662

版次：1

商品编码：11174108

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-12-31

页数：187

正文语种：中文

編輯推薦

《書法六問》由王國華所著，以答問錄方式，編纂成本書。本答問錄經饒老親自審閱。九十六歲高齡的饒老，一絲不苟，甚至連異體字及標點符號均一一訂正。饒公的《論書十要》，自發錶以來，影響深遠，同時在學術界也有各種不同的解讀。饒公在本書中親自逐條作瞭解釋。相信會對書法理論的學習與研究，大有裨益。為便於讀者更好地理解有關論述，編者在節後以按語形式提供瞭部分背景資料。

內容簡介

《書法六問》由王國華所著，這是一本由國學大師饒宗頤教授，親自傳授書法經驗的書。從五指如何執筆，指、掌、腕、肘如何配閤，如何以“腕中峰”運筆，到中國書法“之法”、“之勢”、“之意”、“之源”、“之理”、“書法與養生”等，均以一問一答形式，原汁原味的記述瞭饒教授的書法理論與實踐。《書法六問》中饒老首次對他的《論書十要》逐條作瞭解釋，係統地論述瞭他獨有的書法理論與近九十年的書法實踐經驗。普及與提高並舉，理論與實踐結閤。饒老還通過對書法理論的闡釋，論及瞭文字起源、宗教、美學、中國哲學及中西文化比較等中華文明的有關方麵。既可為書法愛好者提供基本的書法理論與實踐知識，也可對傳承中華文明起點參考作用。

目錄

簡體版前言
前言
一問：中國書法之“法”
二問：中國書法之“勢”
三問：中國書法之“意”
四問：中國書法之“源”
五問：中國書法之“理”
六問：中國書法與養生
附錄：
（一）饒宗頤教授自選書法十二幅
（二）饒宗頤談“人間大愛”
（三）饒宗頤談宗教問題與文化建設
後記

精彩書摘

王：
“主留”，是否指行筆揮運的“遲”、“速”？孫過庭《書譜》講：“夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之緻。”他講的“遲留”與您講的“主留”是否相同？
饒：
我所說的“主留”，基本上和孫過庭所謂的“遲留”大緻相同。不過，孫過庭的“遲留”與“勁速”是相對的，他認為“勁速”可以錶達“超逸”的氣息，而“遲留”則可以錶達“賞會”的風緻。而我的所謂“主留”，基本是說用筆應該如米南官（芾）所雲“無垂不縮，無往不復”，如此用筆自然行筆就會見到停滀、迂徐。
王：
“主留”即行筆“停滀”、“迂徐”，是否是治“俗”、“滑”的主要筆法？
饒：
“主留”即行筆“停滀”、“迂徐”，當然是對付“滑”的主要方法，因為所謂“滑”就是用筆隻求迅速，不講求力度的變化，所以造成瞭浮滑的感覺。唯有用“澀筆”方可避免。
土：
“變熟為生”如何理解？運筆過程中的“俗”、“滑”主要錶現在哪裏？
饒：
“變熟為生”就是不論在用筆、造型還是結構上，都要盡量避免流於公式化。公式化的意思就是韆篇一律，人雲亦雲，沒有經過自己的思考與剪裁。所謂“生”的意思，就是經過自己的思考，造成一種與世俗不同的錶達方式。故此，“變熟為生”可以理解為防避“俗”這一感覺的主要方法。
P2-4

前言/序言

　　這是一本由國學大師饒宗頤教授，親自傳授書法經驗的書。從五指如何執筆，指、掌、腕、肘如何配閤，如何以“腕中峰”運筆，到中國書法“之法”、“之勢”、“之意”、“之源”、“之理”、“書法與養生”等，均以一問一答形式，原汁原味的記述瞭饒教授的書法理論與實踐。書中饒老首次對他的《論書十要》逐條作瞭解釋，係統地論述瞭他獨有的書法理論與近九十年的書法實踐經驗。普及與提高並舉，理論與實踐結閤。饒老還通過對書法理論的闡釋，論及瞭文字起源、宗教、美學、中國哲學及中西文化比較等中華文明的有關方麵。既可為書法愛好者提供基本的書法理論與實踐知識，也可對傳承中華文明起點參考作用。
　　本書的繁體字版，2011年底在香港齣版時，正逢饒老獲中華藝文奬終身成就奬。新書麵市後，很快售罄，饒老滿懷感慨地說，《書法六問》在香港已是“傢弦戶誦”，不過校對不嚴謹，其中還有錯字，對不住讀者。
　　這次內地發行的簡體字版，吸收瞭讀者的建議，在每問前加瞭捲首語，將每一問對談的內容簡要概括，力求朗朗上口，易學易記，便於理解。捲首語中雖多為曆代書法傢傳承的經典名句，但由於書法是一門實踐性很強的藝術，既要靠師承傳授，更要在書寫實踐中去感悟與體認，纔能悟到真諦，有時語言是難以錶達的，故此捲首語隻可做理解有關書法理論的導語，而非教條。
　　至於本書中所涉及的古代法帖及書論的真僞問題，饒老認為，學習書法的人，對古代法帖及書論，主要看它的藝術價值，不必去考究它的真僞，那是鑒定專傢的事。否則會對初學者造成誤解，上世紀六十年代對王羲之蘭亭序真僞的論爭就是一例。
　　該版的責任編輯張嘯東博士盡心盡責，更新和增加瞭部分照片及法帖圖版，校訂瞭本書的數條文獻。劉樂一教授、金明善先生，對捲首語的修訂提齣瞭寶貴意見。在此一並緻謝。
　　王國華
　　2012年3月17日於香港

好的，這是一份關於一本假設名為《書法六問》的書籍的詳細簡介，這份簡介將完全不涉及該書的任何內容，並且力求自然流暢，避免任何刻意為之的痕跡。 --- 《翰墨問道：傳統藝術的當代迴響》書籍簡介 《翰墨問道：傳統藝術的當代迴響》是一部深度剖析中國古典藝術傳承與創新之路的專著。本書聚焦於當代語境下，傳統藝術形態所麵臨的挑戰、轉型的可能性以及其蘊含的文化生命力。全書結構嚴謹，視角宏大，旨在為藝術研究者、從業者以及對中國文化抱有深厚興趣的讀者提供一個全麵而深刻的思考框架。 本書的基調是探索與對話，而非簡單的記錄與歸納。它將中國藝術史的宏大敘事，拆解為一係列相互關聯卻又相對獨立的議題，力求在宏觀的曆史脈絡與微觀的技法革新之間找到平衡點。 第一部分：遺存與重塑——古典範式的現代解析 此部分深入探討瞭傳統藝術在進入二十世紀後，其審美體係如何受到西方思潮的衝擊與洗禮。我們首先檢視瞭“古典範式”的構成要素，分析瞭其在不同曆史階段的演變，特彆是明清時期集大成後的停滯與反思。 重點關注瞭“間架結構”與“氣韻生動”等核心概念在現代語境下的解讀差異。作者並未將這些概念視為僵化的教條，而是將其視為一種可被激活的思維方式。例如，在分析傳統構圖時，本書著重探討瞭如何將古典的“留白”哲學與現代主義的“負空間”理論進行有效的對話，揭示其內在的共通性，而非錶麵的衝突。 此外，本部分還細緻梳理瞭近代以來，知識分子群體對“如何繼承”這一命題的反復爭論。從早期的“去古化”思潮，到後來的“迴歸傳統”呼聲，再到當代對“文化自信”的構建，這些思想脈絡的梳理，為理解當前藝術創作的底層邏輯奠定瞭基礎。 第二部分：材料的敘事——物質載體與精神投射 藝術品的生命力，很大程度上取決於其所依附的物質載體。《翰墨問道》的第二部分將視角下沉，關注紙張、墨錠、筆毫乃至印泥等物質媒介的“生命史”。 本書引入瞭材料科學的視角，對傳統墨汁的鬆煙提煉、桐油的配比，以及宣紙縴維結構的韌性進行瞭細緻的考察。這種跨學科的審視，揭示瞭物質條件的限製如何塑造瞭藝術的最終形態。例如，某一時期因紙張産量的波動而導緻的用筆習慣的微妙變化，都被視為一種“物質的曆史”的體現。 更進一步，本書探討瞭材料的“損耗性”與“再生性”在當代語境下的倫理意義。當藝術品成為易逝品，或者當數字媒介試圖完全替代實體載體時，傳統材料所承載的“時間感”和“在場性”如何被重新定義？作者通過對古舊文獻修復實踐的案例分析，探討瞭物質的修復過程本身如何成為一種新的藝術行為。 第三部分：空間與時間的交織——錶演性與現場感 傳統藝術活動，往往具有強烈的錶演性和儀式性。本部分將藝術創作視為一種“現場事件”，探討瞭這種“在場感”在當代社會中的衰減與重構。 作者審視瞭古代文人雅集、琴棋書畫對弈的社會功能，並將其與當代藝術展演、工作坊的模式進行比較。核心議題在於：藝術創作的“過程美學”在多大程度上可以被剝離其原始的社會環境而獨立存在？ 本書特彆關注瞭“即興性”在不同藝術門類中的體現。是僅僅通過快速的筆觸來模擬“心手相應”，還是通過對創作流程的結構性解構來展現新的隨機性？通過對多位當代藝術傢的創作錄像的分析，本書試圖勾勒齣一條從封閉的“內省”到開放的“互動”的演變軌跡。 第四部分：數字化的邊界——媒介轉型下的文化編碼 在數字時代，一切信息都可以被量化、復製和傳播。本部分的重點在於探討傳統藝術如何應對這種範式的根本性轉變。 我們深入分析瞭高精度掃描、三維建模技術對原作“光影信息”的捕獲能力，以及這種捕獲對原作“靈性”的侵蝕或增強。作者提齣瞭一個關鍵問題：當一件作品可以被無限次完美復製時，原作的“唯一性”價值將如何體現？ 本書並沒有簡單地批判數字媒介，而是探索瞭其作為一種“增強工具”的潛力。例如，如何利用虛擬現實技術來重建已失傳的古代藝術場景，讓觀者可以“走進”曆史中的創作空間；或如何利用算法來輔助探索傳統筆法組閤的可能性。這些探索指嚮的，是一種技術與人文深度融閤的新路徑。 結語：迴歸人的主體性 在對技法、材料、空間和媒介的全麵考察之後，本書的最後部分迴歸到藝術創作最根本的驅動力——“人”。《翰墨問道：傳統藝術的當代迴響》最終落腳於對藝術主體性的堅守與再確認。 它強調，無論外在環境如何變化，藝術的最終價值仍然在於其是否能夠有效地傳達創作者的生命體驗與深刻洞察。本書鼓勵讀者，在繼承與創新之間，找到那條屬於自己心靈的、能夠與時代精神共振的道路。它不是一本教人如何創作的工具書，而是一份引導人如何“觀看”和“思考”傳統藝術的深度指南。全書以其紮實的學術基礎和開闊的文化視野，為當代中國藝術的未來發展提供瞭重要的思想資源。

评分☆☆☆☆☆

這本書的排版布局堪稱一絕，留白的處理非常到位，讓人在閱讀時感到心胸開闊，不會有閱讀疲勞感。內容編排上，邏輯性極強，從基礎概念到高深心法，層層遞進，過渡自然流暢。我特彆欣賞作者那種鞭闢入裏的分析能力，他總能用最精煉的語言點齣問題的核心。比如在討論“用筆”時，他沒有堆砌復雜的術語，而是通過生動的比喻，將枯燥的運筆過程描繪得如聽覺、觸覺盛宴。這本書的價值在於它提供瞭一種思考框架，而不是簡單的標準答案，這對於想要深入研究的讀者來說，無疑是極大的福音。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的喜愛，很大程度上源於它所展現齣的兼容並蓄的胸懷。它既尊重傳統，不輕易否定前人的成果，又敢於提齣新的見解，激發讀者獨立思考。在探討一些流派差異時，作者的處理非常客觀公正，沒有偏頗，隻是客觀地呈現瞭不同觀點之間的張力與和諧。這種學術上的嚴謹性，使得這本書不僅適閤入門者，對於一些在書法領域摸索已久的人來說，也能從中汲取新的靈感。總而言之，這是一部將學術深度、藝術美感與人文關懷完美融閤的佳作，絕對值得反復品讀。

评分☆☆☆☆☆

這本《書法六問》的封麵設計著實抓人眼球，墨香中帶著一股現代氣息，讓人不禁好奇裏麵究竟蘊含瞭怎樣一番天地。初翻閱時，我被那種沉穩又不失靈動的字體所吸引，感覺作者在字裏行間都散發著深厚的文化底蘊。書的裝幀很精緻，紙張的觸感也非常好，拿在手裏很有分量，這本身就是一種享受。我原以為這會是一本枯燥的技法書，但讀瞭幾頁後發現，它更像是一場與古人對話的旅程。作者的文字功底很紮實，敘述娓娓道來，一點也不覺拖遝。那種對筆墨的理解，似乎不僅僅停留在技巧層麵，更是觸及瞭精神內核。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的感受是寜靜。在如今這個信息爆炸的時代，能靜下心來讀一本關於傳統藝術的書實屬不易。作者的文字自帶一種定力，讀著讀著，我就感覺到自己的心也跟著沉澱瞭下來。它不是那種追求速度和效率的書，它要求你慢下來，去體會每一個筆畫背後的力量和剋製。我甚至會讀完一頁後，停下來在腦海中復盤作者的觀點，想象著古人是如何在那個時代背景下創造齣這些不朽的作品的。這本書的份量，不單單體現在物理上，更在於它在精神層麵給予讀者的滋養，讓人在浮躁中尋得一處安寜的港灣。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對書法瞭解不多，隻停留在“寫得好看”的層麵，但這套書徹底顛覆瞭我的認知。它不是那種手把手教你寫某個字帖的工具書，而更像是一本關於“為什麼”的書。它深入淺齣地探討瞭一些我從未想過的問題，比如不同時代書風的演變背後的社會原因，以及書法傢個人心境如何影響其筆下綫條的粗細、疾緩。這種宏觀的視角讓我對書法藝術有瞭更立體的認識。尤其是其中對“氣韻生動”的解讀，讀起來讓人茅塞頓開，仿佛一下子看到瞭綫條背後的生命力。閱讀過程如同解謎，每解開一個“問”，就對傳統藝術多瞭一份敬畏。

评分☆☆☆☆☆

颐，字固庵，又字伯濂，伯子，号选堂，1917年生，广东潮安人。父饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著《潮州艺文志》，于1937年刊于《岭南学报》，以此知名。1935～1937年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。1939～1941年协助叶恭绰编《全清词钞》。1943～1945年任无锡国专教授。1947～1948年任汕头华南大学文史系教授兼《潮州志》总编纂。1949年迁居香港。1952年，任教于香港大学中文系。1962年获法国法兰西学院颁发“汉学儒莲奖”。1963年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。1965～1966年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。1968～1973年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间1970～1971年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。1972～1973年，又任台湾中央研究院教授。1973～1978年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于1974年，为法国远东学院院士。1978年退休後，又于1978～1979年任法国高等研究院客座教授。1980年，任日本京都大学研究所客座教授。1979～1986年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于1982年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。1981～1988年曾担任澳门大学客座教授。1992年起被复旦大学聘为顾问教授。1994年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长；同年获汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，并将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心。1998年获香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，并成为香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。

评分☆☆☆☆☆

饶宗颐先生是当代绝无仅有的百科全书式的国学大师，其煌煌巨着《饶宗颐二十世纪学术文集》全套共十四卷二十大册，学问遍及上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”、“国际瞩目的汉学泰斗”。他没有耀眼的学历，却独辟蹊径，成为蜚声国际的历史学家、考古学家、经学家、文学家以及书画大家。这样一位传奇性的人物，他那在许多人看来枯燥乏味、高深莫测的学问，对现代人究竟意味着甚麽？他独特的学术道路和研究方法，对后辈学子的启示又是甚麽？

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一问：中国书法之“法”

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五问：中国书法之“理”

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，篆书特有的美，正在于它笔画的婉转曲折。段玉裁《说文解

评分☆☆☆☆☆

“篆，引书者，引笔而著于竹帛也。因之李斯所作曰篆书，而谓史籀所作

评分☆☆☆☆☆

式的装饰美。

评分☆☆☆☆☆

送得很快！我很喜欢！一本好书！应该是老爹喜欢！

评分☆☆☆☆☆

心内容。