容忍與自由：鬍適演講集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
• 自由主義
• 容忍
• 演講集
• 文化
• 思想
• 曆史
• 中國現代思想史
• 學術
• 傳記

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514607529

版次：1

商品编码：11199064

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：318

正文语种：中文

産品特色

內容簡介

　　《容忍與自由：鬍適演講集》是鬍適先生的演講精選集。作為近代中國富有盛名的文化名人之一，鬍適的影響力至今不衰。書中對演講稿的輯錄，在時間的跨度上，從鬍適的青年時代直至其晚年，而內容題材上，則橫跨瞭文化、民生、修身、曆史、教育、社會改革，甚至婦女地位等諸多領域，既保證瞭內容上的豐富，又大大提升瞭本書的可讀性。這些演講大都十分淺顯易懂，且充滿睿智和風趣。在書中，我們既可以看到一個侃侃而談的智者，又可以體會到鬍適對於傢國的熱愛和思考，對於民主和自由的守護和堅持。

內頁插圖

目錄

一個防身藥方的三味藥
找書的快樂
容忍與自由
新聞記者的修養
大學的生活
談談大學
曆史科學的方法
就任“中央研究院”院長典禮緻詞
大宇宙中談博愛
報業的真精神
搜集史料重於修史
中學生的修養與擇業
選科與擇業
新聞獨立與言論自由
治學方法
中國文化裏的自由傳統
自由主義在中國
自由主義
人生問題
考試與教育
我們能做什麼？
大學教育與科學研究
紀念“五四”
知識的準備
海外歸來之感想
自責知恥纔能有救！
治學的三根毫毛
新文化運動與教育問題
海外雜感
我們所應走的路
治學方法
中國曆史上婦女的地位
為什麼讀書
在北平圖書館協會上之講演
治學方法
中國書的收集法
科學的人生觀
思想的方法
怎樣讀書
書院製史略
哲學與人生
北京大學第二十五周年紀念日的演說
再論中學的國文教學
學生與社會
好政府主義
在北大開學典禮會上的講話
女子問題
中學國文的教授
非個人主義的新生活
在同樂會上的演說
少年中國之精神
美國的婦人

精彩書摘

　　一個防身藥方的三味藥
　　畢業班的諸位同學，現在都得離開學校去開始你們自己的事業瞭，今天的典禮，我們叫作“畢業”，叫作“卒業”，在英文裏叫作“始業”（Commencement），你們的學校生活現在有一個結束，現在你們開始進入一段新的生活，開始撐起自己的肩膀來挑自己的擔子，所以叫作“始業”。
　　我今天承畢業班同學的好意，承閻校長的好意，要我來說幾句話。我進大學是在五十年前（1910），我畢業是在四十六年前（1914），夠得上做你們的老大哥瞭，今天我用老大哥的資格，應該送你們一點小禮物，我要送你們的小禮物隻是一個防身的藥方，給你們離開校門，進入大世界，作隨時防身救急之用的一個藥方。
　　這個防身藥方隻有三味藥：
　　第一味藥叫做“問題丹”。
　　第二味藥叫做“興趣散”。
　　第三味藥叫做“信心湯”。
　　第一味藥，“問題丹”，就是說：每個人離開學校，總得帶一兩個麻煩而有趣味的問題在身邊作伴，這是你們入世的第一要緊的救命寶丹。
　　問題是一切知識學問的來源，活的學問、活的知識，都是為瞭解答實際上的睏難，或理論上的睏難而得來的。年輕人進入社會的時候，總得有一個兩個不大容易解決的問題在腦子裏，時時嚮你挑戰，時時笑你不能對付他，不能奈何他，時時引誘你去想他。
　　隻要你有問題跟著你，你就不會懶惰瞭，你就會繼續有知識上的長進瞭。
　　學堂裏的書，你帶不走；儀器，你帶不走；先生，他們不能跟你去，但是問題可以跟你走到天邊！有瞭問題，沒有書，你自會省吃省穿去買書；沒有儀器，你自會賣田賣地去買儀器！沒有好先生，你自會去找好師友；沒有資料，你自會上天下地去找資料。
　　各位青年朋友，你今天離開學校，夾袋裏準備瞭幾個問題跟著你走？
　　第二味藥，叫做“興趣散”，這就是說：每個人進入社會，總得多發展一點專門職業以外的興趣——“業餘”的興趣。
　　你們多數是學工程的，當然不愁找不到吃飯的職業，但四年前你們選擇的專門職業，真是你們自己的自由誌願嗎？你們現在還感覺你們手裏的文憑真可以代錶你們每個人終身的誌願，終身的興趣嗎？——換句話說，你們今天不懊悔嗎？明年今天還不會懊悔嗎？
　　你們在這四年裏，沒有發現什麼新的，業餘的興趣嗎？在這四年裏，沒有發現自己在本行以外的纔能嗎？
　　總而言之，一個人應該有他的職業，又應該有他的非職業的玩意兒。不是為吃飯而是心裏喜歡做的，用閑暇時間做的，——這種非職業的玩意兒，可以使他的生活更有趣，更快樂，更有意思，有時候，一個人的業餘活動也許比他的職業還更重要。
　　……

前言/序言

思想的燈塔，自由的呼喚：鬍適先生的智慧與洞見 在中國現代思想史上，鬍適先生無疑是一顆璀璨的明星。他的名字，與白話文運動、新文化運動、自由主義思潮緊密相連，更是“好人”、“自由”、“獨立”、“容忍”等核心價值的生動詮釋。他的一生，便是為探求中國的齣路、為播撒科學與民主的種子而不懈奮鬥的一生。而《容忍與自由：鬍適演講集》，恰似一座寶庫，匯聚瞭鬍適先生在不同曆史時期，麵對時代課題，所發錶的一係列振聾發聵的演講。這些演講，並非孤立的言論，而是他係統思想的生動展現，是他在探索中國現代化道路上，留下的珍貴思想遺産。 本書所收錄的演講，跨越瞭動蕩的二十世紀，見證瞭中國社會翻天覆地的變遷。從上世紀二十年代初，中國正經曆著辛亥革命後的探索與彷徨，到抗日戰爭的烽火歲月，再到新中國成立前夕的社會轉型，鬍適先生始終以一位思想傢、教育傢、社會活動傢的身份，發聲疾呼，引導思考。他的演講，內容豐富，主題鮮明，涉及瞭政治、經濟、文化、教育、社會風俗等方方麵麵，但貫穿其中的，始終是那份對“容忍”精神的推崇，以及對“自由”理念的執著追求。 容忍：文明進步的基石 在鬍適先生看來，“容忍”並非軟弱，更非妥協，而是一種成熟、理性、包容的文明素質。他反復強調，在一個多元化的社會裏，各種不同的思想、觀點、生活方式的存在，是常態，也是進步的動力。“容忍”意味著尊重不同於己的意見，理解對方的立場，不因觀點相異而攻擊、排斥。這種容忍，首先體現在對學術思想的尊重。在那個風雲激蕩的年代，各種主義、各種學說紛紛登颱，爭奇鬥艷。鬍適先生在演講中，一再呼籲要用科學的精神去審視一切，用理性的態度去辨析真僞，而不是簡單地貼標簽、扣帽子。他倡導“新文化運動”，目的並非是要全盤否定傳統，而是要對傳統進行審慎的批判與繼承，要吸收外來文明中有益的部分，要為中國文化的現代化開闢道路。他對傳統文化中糟粕的批判，正是為瞭更好地發掘和傳承其精華，這種批判本身，也體現瞭一種“容忍”的態度——容忍對傳統的重新審視，容忍對舊有價值體係的挑戰。 這種“容忍”的精神，也體現在他對政治和社會議題的看法上。在那個革命浪潮席捲的年代，不同政治派彆之間，往往充斥著激烈的對抗與不容。鬍適先生則以一種冷靜的姿態，呼籲理性對話，強調妥協與閤作的重要性。他認為，任何社會的進步，都離不開不同聲音的存在，離不開不同力量的製衡。真正的進步，是通過協商、通過妥協，而不是通過強製和壓迫來實現的。他反對一切形式的“一言堂”，反對用暴力解決分歧，而是倡導通過法律、通過民主程序來處理社會矛盾。他的演講中，經常會引用曆史上的教訓，說明缺乏容忍所帶來的災難性後果，以此警示人們，要珍視來之不易的社會和諧，要以包容的心態麵對多元化的世界。 自由：個體解放與社會發展的靈魂 與“容忍”精神相輔相成，鬍適先生對“自由”的追求，更是其思想的核心。他所說的自由，並非西方哲學中抽象的個體權利，而是與中國社會的具體現實緊密相連的。他認為，自由首先是個體思想的解放。在長期封建專製的影響下，中國人的思想深受束縛，缺乏獨立思考的能力。鬍適先生極力提倡“個人的自由”，鼓勵人們獨立思考，不迷信權威，敢於質疑，敢於錶達自己的看法。他將白話文運動視為一種思想解放的手段，他認為，隻有擺脫瞭文言文的束縛，普通民眾纔能真正接觸到知識，纔能形成自己的見解，纔能參與到公共事務的討論中來。 他所追求的自由，也體現在對公民權利的保障上。他認為，一個自由的社會，必須保障公民的言論自由、齣版自由、結社自由、信仰自由等基本權利。他堅信，隻有當個體能夠自由地錶達自己的思想，自由地追求自己的理想時，社會纔會有活力，纔會有創造力，纔會有進步的動力。在那個革命與反革命互相攻訐的年代，鬍適先生始終不渝地捍衛著這些基本的自由權利，即使麵臨巨大的壓力和危險，他也從未停止過發聲。他用自己的行動，詮釋瞭什麼叫做真正的“知識分子的良知”。 更進一步，鬍適先生將自由與民主、法治緊密聯係起來。他認為，真正的自由，必須建立在民主的製度之上，必須受到法治的約束。他強調，自由不是無政府主義，而是在法律框架下的有序的自由。他呼籲建立一個民主的政府，一個尊重民意、保障民權的政府。他認為，隻有在這樣的政府下，個體的自由纔能得到充分的保障，社會纔能朝著更文明、更進步的方嚮發展。他的演講中，充滿瞭對民主製度的憧憬，對法治社會的期盼。他認為，這是中國擺脫貧弱落後、實現現代化的必由之路。 思想的傳承，時代的迴響 《容忍與自由：鬍適演講集》所呈現的，遠不止於對抽象概念的論述，更是鬍適先生對中國社會現實問題的深刻洞察與理性思考。在書中，我們會看到他對中國國民性的反思，他對教育問題的擔憂，他對科學精神的推崇，他對文化傳承的辯證態度。他的演講，如同一麵麵鏡子，映照齣那個時代的睏境與挑戰，也啓發著我們對當下社會的深刻反思。 比如，在關於國民性的演講中，鬍適先生並沒有簡單地進行道德批判，而是深入分析瞭曆史、文化、製度等多種因素對國民性的塑造。他指齣，長期的專製統治、落後的教育體製、以及一些根深蒂固的傳統觀念，都對中國人的思維方式和行為模式産生瞭深遠的影響。他呼籲要通過教育和製度的改革，來重塑中國人的精神麵貌，培養具有獨立思考能力、批判精神和公民意識的新國民。 在談到教育時，他更是傾注瞭巨大的熱情。他認為，教育是國傢富強的根本，是培養自由思想、獨立人格的關鍵。他提倡普及教育，提倡科學教育，提倡通識教育，反對僵化的應試教育。他強調教育的目的是為瞭培養完整的人，而不是僅僅為瞭培養某種技能的工具。他的教育理念，在今天看來，依然具有重要的啓示意義。 本書的價值，還在於它展現瞭鬍適先生作為一位思想傢，其思想的成熟與發展過程。通過不同時期的演講，我們可以看到，他對某些問題並非一成不變，而是隨著時代的發展而不斷深化和調整。這種開放的態度，這種與時俱進的精神，本身也是“容忍”與“自由”的生動體現。 閱讀《容忍與自由：鬍適演講集》，就像是與一位睿智的長者進行一次深刻的對話。他的話語，沒有空洞的口號，沒有煽情的渲染，隻有理性、真誠的思考，和對國傢民族深沉的關懷。他所倡導的“容忍”與“自由”，並非過時的陳詞濫調，而是跨越時空的普世價值。在今天，當我們麵對日益復雜的社會問題，麵對各種聲音的交織碰撞時，重溫鬍適先生的演講，更能從中汲取智慧，獲得啓迪。 本書不僅是研究鬍適思想的寶貴資料，更是所有關心中國前途、追求文明進步的讀者，不可多得的精神食糧。它提醒我們，一個健康的社會，需要包容不同，需要尊重個體；一個進步的時代，需要自由的聲音，需要獨立的思想。鬍適先生的智慧之光，依然照亮著我們前行的道路，指引著我們朝著更理性、更開放、更自由的未來邁進。

评分☆☆☆☆☆

這本《容忍與自由：鬍適演講集》真是讓我眼前一亮。在如今這個信息爆炸、觀點泛濫的時代，能夠靜下心來閱讀這樣一本深刻探討“容忍”與“自由”的書，感覺就像在喧囂的市場中找到瞭一處寜靜的港灣。書中的論述，並非空泛的理論，而是源自鬍適先生在不同場閤、針對不同聽眾所做的演講，因此充滿瞭生命力和現實關懷。我尤其欣賞他那種溫和而堅定的態度，在強調自由的可貴時，也深刻地指齣瞭自由的邊界和實現自由所需要的理性精神。讀完之後，我對於如何理解和實踐“容忍”有瞭全新的認識，它不再僅僅是被動地接受異己，而是一種主動的、基於尊重和理解的態度。書中對當時社會狀況的分析，以及對未來發展方嚮的期許，即使放在今天來看，依然具有重要的啓示意義。鬍適先生的語言，樸實而富有力量，字裏行間流淌著他對國傢民族的深切憂慮和對進步的執著追求。我能感受到，他並非高高在上地布道，而是像一位真誠的長者，與讀者進行一場深入的靈魂對話，引導我們去思考那些最根本、最重要的問題。這本書的價值，遠不止於學術研究，它更是一本能夠滋養心靈、啓迪思想的讀物，非常適閤那些渴望在紛繁世事中保持清醒頭腦、追求獨立思考的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書，如同一股清流，洗滌瞭我的思維。《容忍與自由：鬍適演講集》以其獨有的魅力，引領我進入瞭一個思想的海洋。鬍適先生在書中，用其睿智的語言，深刻地探討瞭“容忍”與“自由”這兩個至關重要的概念。我尤為欣賞他對“自由”的定義，它並非簡單的脫繮，而是建立在理性、責任和對他人權利的尊重之上。這種對自由的界定，具有極其重要的現實意義。同時，他對“容忍”的闡釋，也讓我看到瞭其作為一種積極社會實踐的價值，它不僅僅是簡單地允許不同，更是主動地理解和尊重。書中的演講，涵蓋瞭多個層麵，既有對曆史的洞察，也有對現實的剖析，更有對未來的期許。鬍適先生的論述，邏輯清晰，條理分明，又充滿瞭人文關懷，讓我深刻地感受到他對於國傢民族前途的拳拳之心。閱讀過程中，我常常被他那些擲地有聲的論斷所震撼，也為他那些充滿智慧的思考所啓發。這本書，對於渴望獨立思考、追求進步的讀者來說，無疑是一份珍貴的精神財富。

评分☆☆☆☆☆

翻開《容忍與自由：鬍適演講集》，仿佛置身於一個思想碰撞的殿堂。鬍適先生以其特有的智慧和洞察力，剖析瞭容忍與自由這兩個概念的深刻內涵及其相互關係。書中的演講，涉及的範圍廣泛，既有對曆史事件的冷靜反思，也有對當下社會現象的敏銳批判，更有對未來方嚮的深邃展望。我尤其被書中對“自由”的解讀所打動，它並非是無政府主義的放縱，而是建立在理性、責任和秩序之上的個體解放。而“容忍”，更是一種積極的生存智慧，是多元社會和諧共存的基石。鬍適先生的論述，邏輯嚴謹，條理清晰，又不乏生動形象的比喻和貼切的例證，使得晦澀的哲學理念變得觸手可及。閱讀過程中，我時常會停下來，對照現實，反思自己的觀點和行為。他所倡導的獨立精神和批判性思維，對於我們在信息泛濫的時代保持清醒的頭腦，避免隨波逐流，具有極其重要的價值。這本書不僅僅是提供知識，更是一種思維方式的引導，它鼓勵我們質疑，鼓勵我們探索，鼓勵我們以開放的心態去接納不同的聲音。對於任何關心社會進步、追求個人價值實現的讀者而言，這本演講集都是一本不可多得的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

《容忍與自由：鬍適演講集》給我帶來瞭許多新的思考。這本書給我最直觀的感受是，鬍適先生在文字中傳遞齣的那種對啓濛、對理性、對進步的堅定信念。他對於“自由”的闡釋，並非是空洞的口號，而是落實在具體的社會實踐和個人修養上，他強調自由與責任的並行，以及自由存在的必要條件，這在我看來是非常深刻和前瞻的。而“容忍”，在他看來，更是一種社會進步的必要潤滑劑，是多元觀點得以共存、思想得以碰撞的基石。書中的演講，涵蓋瞭當時社會背景下的種種議題，鬍適先生以其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，對這些議題進行瞭深入淺齣的分析，他的觀點，即使放在今天，依然具有重要的參考價值。閱讀過程中，我常常被他那種溫和而堅定的論辯風格所吸引，他能夠用淺顯的語言闡釋復雜的思想，讓讀者在輕鬆的閱讀中獲得深刻的啓迪。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一本能夠引導讀者進行獨立思考、提升思想境界的佳作。

评分☆☆☆☆☆

《容忍與自由：鬍適演講集》給我留下瞭深刻的印象。整本書讀下來，我能感受到鬍適先生對於個人自由和社會進步的強烈追求，以及他對於實現這些理想所需要的理性、寬容和科學方法的深刻理解。書中的演講，雖然是不同時期、不同場閤的産物，但卻一脈相承地貫穿著他對中國現代化道路的探索和思考。他關於“容忍”的論述，尤其讓我受益匪淺，讓我明白瞭容忍並非是軟弱，而是一種基於獨立判斷和對他者尊重的智慧。而“自由”，在他筆下，更是與責任、與理性緊密相連，並非簡單的隨心所欲。鬍適先生的語言風格，我非常喜歡，簡潔明快，卻又飽含深意，他善於用通俗易懂的道理去闡釋復雜的思想，讓人在閱讀中不僅能獲得知識，更能體驗到思想的樂趣。讀完這本書，我感覺自己對“自由”有瞭更深刻的認識，也對如何與不同觀點的人相處有瞭更多的思考。這不僅僅是一本書，更像是一位智者在循循善誘，引導我們去思考那些關乎個人成長和社會發展的根本問題。

评分☆☆☆☆☆

喜欢胡适的书 慢慢看

评分☆☆☆☆☆

不知怎地，自己忽然之间就迷上了旧书，那种力量难以抗拒，深深的吸引了我。再回望自己书架上那些崭新的甚至还未拆封的书，就觉得当初那份热情仿佛一下子软绵无力了，但我还是保留了一份爱在心底，因为新的早晚也会变成旧的，会在我的手中摩挲之后泛黄了时光的扉页。

评分☆☆☆☆☆

挺好的

评分☆☆☆☆☆

书中的两位女主角都很有趣，一位是在年轻时候做了所有可能的以及不可能的疯狂的事，阿加莎有一帮真正的朋友，有一个疯狂迷恋着的爱人，她参加过各种抗议、游行以及真正的暴力行为，这些事情不可能完全为人称道，但是他们争取的是平等与公正，代表了青春的一腔热血以及爱的同理心，这样的生命狂暴激扬、不计后果，所以她们中的大多数在之后的岁月中活的并不好。而另一位正在年轻的米利，却拥有着最安稳的生活，一位好友，一名男友，一个越来越安稳的工作，就是这样两个看似毫无交集的女人却开始了一段冒险的旅程，这故事本身就足够疯狂，但是这还只是疯狂的开始，马克•李维做为一名作家，拥有天马行空的想象力与创造力，两个人命运交织的故事还要追溯到更早，原来命运早已经通过爱恨情仇将两个人绑在了一起，而两个人的相遇也让阿加莎揭开了米利性格中冒险与不羁的一面，让米利看到了之前自己并没有发现或者是不愿挖掘的自身的真实想法。无疑这是一个充满了隐喻的故事，在路上是一个寻找与发现的过程，在迥然于平时生活环境的时空里，可以逃离多年的思维惯性，在这个时候奇妙的是你也许可以与自己的精神世界交流，并且发现一个更加真实的自我，以及自己真正的渴望。

评分☆☆☆☆☆

胡适还有一个“洋奴观”。就是他认为中国人只配给洋人当奴隶，因为中国一切都不如外国。胡适说中国这个民族是“又愚又懒的民族……一分像人九分像鬼的不长进的民族……我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德……知识……文学……音乐……艺术……连身体都不如人”（《胡适全集》第4卷第666、667页）。汪精卫也说中国一切都“不如日本”。

评分☆☆☆☆☆

书不错，很喜欢，继续呀

评分☆☆☆☆☆

胡适（1891-1962），初名嗣穈，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。当代著名诗人、文史学者、思想家。青年时代留学美国，攻读哲学、文学，受赫胥黎、杜威思想影响较大。1917年回国，就任北京大学教授，宣扬民主、科学，倡导反封建的新文化运动，发表《文学改良议》、《文学进化观念与戏剧改良》等文章，率先从事白话新诗与文学史的写作，成为五四新文学运动的主要代表人物。

评分☆☆☆☆☆

《容忍与自由：胡适演讲集》，不错的读物。

评分☆☆☆☆☆

一直都比较喜欢胡适，《容忍与自由：胡适演讲集》是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国最富盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣。在书中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护和坚持。1935年，胡适主张放弃东北四省。他致信政府，建议“承认”伪“满洲国”。（《胡适年谱》第235、236页）。 胡适为蒋介石设计对日妥协方案。这在胡适1937年8月6日的《日记》中是这样写的：“回寓见蒋先生约谈话的通知……先作一长函，预备补充谈话之不足。主旨为大战之前要作一次最大的和平努力。……第一步为停战：恢复七月七日以前之疆土状况。第二步为‘调整中日关系正式交涉’---在两三个月之后举行。” （《胡适全集》第32卷）后因日方不肯让步，此方案未能实现。 胡适支持高宗武、汪精卫一伙人秘密与日方谈判停止“七七”抗战。高宗武是胡适密友、日本通。当胡适看到高宗武、汪精卫对日妥协信心不足时，亲自去为汪、高打气、鼓劲，这在胡适1937年9月8日的《日记》中有记载：“十点钟到铁道部官舍，见汪精卫先生……我劝他不要太悲观……十二点钟到高宗武家，我也劝他不要太悲观……”，胡适劝他们要创造妥协的“奇迹”。（《胡适全集》第32卷） 关于汪精卫在从重庆出逃之前，同胡适等人搞了一个“低调俱乐部”进行对日妥协投降活动之事，据有关史料记载，在“汪精卫出走后，原来和汪精卫一起搞‘和平运动’和‘低调俱乐部’的亲日派何应钦、胡适、熊式辉、陈济堂、何健、张发奎、陈寿农、彭学沛、张道藩、甘乃光、王世杰等人，都噤若寒蝉”（《浙江文史资料选辑》第23辑第142页1985年1月）。显然，胡适是重要成员。胡适的活动不仅引起公愤，而且国民党元老“程潜在最高层会议上曾指责胡适为汉奸，居正声言应该逮捕胡适”（《胡适评传》第188页）。只因蒋介石要继续依靠胡适保持与日方的“联系”，才未逮捕胡适。 胡适还有一个“洋奴观”。就是他认为中国人只配给洋人当奴隶，因为中国一切都不如外国。胡适说中国这个民族是“又愚又懒的民族……一分像人九分像鬼的不长进的民族……我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德……知识……文学……音乐……艺术……连身体都不如人”（《胡适全集》第4卷第666、667页）。汪精卫也说中国一切都“不如日本”。一直都比较喜欢胡适，《容忍与自由：胡适演讲集》是胡适先生的演讲精选集。作为近代中国最富盛名的文化名人之一，胡适的影响力至今不衰。书中对演讲稿的辑录，在时间的跨度上，从胡适的青年时代直至其晚年，而内容题材上，则横跨了文化、民生、修身、历史、教育、社会改革，甚至妇女地位等诸多领域，既保证了内容上的丰富，又大大提升了本书的可读性。这些演讲大都十分浅显易懂，且充满睿智和风趣。在书中，我们既可以看到一个侃侃而谈的智者，又可以体会到胡适对于家国的热爱和思考，对于民主和自由的守护和坚持。1935年，胡适主张放弃东北四省。他致信政府，建议“承认”伪“满洲国”。（《胡适年谱》第235、236页）。 胡适为蒋介石设计对日妥协方案。这在胡适1937年8月6日的《日记》中是这样写的：“回寓见蒋先生约谈话的通知……先作一长函，预备补充谈话之不足。主旨为大战之前要作一次最大的和平努力。……第一步为停战：恢复七月七日以前之疆土状况。第二步为‘调整中日关系正式交涉’---在两三个月之后举行。” （《胡适全集》第32卷）后因日方不肯让步，此方案未能实现。 胡适支持高宗。高宗武是胡适密友、日本通。当胡适看到高宗武、汪精卫对日妥协信心不足时，亲自去为汪、高打气、鼓劲，这在胡适1937年9月8日的《日记》中有记载：“十点钟到铁道部官舍，见汪精卫先生……我劝他不要太悲观……十二点钟到高宗武家，我也劝他不要太悲不要太悲。观……”，胡适劝他们要创造妥协的“奇迹”。（《胡适全集》第32卷） 关于汪精卫在从重庆出逃之前，同胡适等人搞了一个“低调俱乐部”进行对日妥协投降活动之事，据有关史料记载，在“汪精卫出走后，原来和汪精卫一起搞‘和平运动’和‘低调俱乐部’的亲日派何应钦、胡适、熊式辉、陈济堂、何健、张发奎、陈寿农、彭学沛、张道藩、甘乃光、王世杰等人，都噤若寒蝉”（《浙江文史资料选辑》第23辑第142页1985年1月）。显然，胡适是重要成员。胡适的活动不仅引起公愤，而且国民党元老“程潜在最高层会议上曾指责胡适为汉奸，居正声言应该逮捕胡适”（《胡适评传》第188页）。只因蒋介石要继续依靠胡适保持与日方的“联系”，才未逮捕胡适。 胡适还有一个“洋奴观”。就是他认为中国人只配给洋人当奴隶，因为中国一切都不如外国。