具体描述
內容簡介
《子海精華編：楹聯叢話 楹聯續話》保存瞭大量曆代聯作，內容涉及故事、應製、廟祀、廟宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句（集字）、雜綴（諧語）等部分，包羅豐富，每條聯語均簡述其撰人、撰寫緣由、特點、懸掛地點，可資初學者藉鑒。目錄
整理說明楹聯叢話
序
自序
捲之一
故事
捲之二
應製
捲之三
廟祀上
捲之四
廟祀下
捲之五
廨宇
捲之六
勝跡上
捲之七
勝跡下
捲之八
格言
捲之九
佳話
捲之十
挽詞
捲之十一
集句集字附
捲之十二
雜綴諧語附
楹聯續話
序
捲之一
故事
應製
廟祀
捲之二
廨宇
勝跡
格言
捲之三
佳話
挽詞
捲之四
集句集字附
雜綴諧語附
精彩書摘
《子海精華編：楹聯叢話 楹聯續話》：楹锡山鄒世楠過孟廟，夢聯句雲：“戰國風趨下，斯文日再中。”覺而異之。遍觀廊廡，無此十字。後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。不知何以人夢，亦奇矣。田實發題孟廟雲：“孔門功冠三韆士，周室生當五百年。”亦佳。
曾子祠中楹聯雲：“述格緻誠正修齊治平之傳，萬世鹹承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。”又一聯雲：“衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業，道極明新。”
濟寜州之仲傢淺，為子路故裏也。有仲氏祠，聯雲：“允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。”
衛輝府之宜溝驛，為子貢故裏。有端木子祠，聯雲：“性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。”
昊信辰有顔氏祠堂聯雲：“馨香分郭外之田，夕膳晨羞，詛敢作拾塵野祭；展拜守傢中之訓，左昭右穆，何須翻爭坐名書。”自注：“上聯用陸機‘拾塵惑孔顔’句，下聯用顔之推《傢訓》及顔魯公《爭坐帖》事。”又樊氏祠堂聯雲：“薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。”
關帝廟聯最多，世人皆習用《三國演義》語，殊不雅馴。有集四書句者，雲：“知我者其惟《春鞦》乎？乃所願則學孔子也。”最著於時。語似正大，不知帝之好讀《春鞦》，正史亦無明文，惟裴鬆之引《江錶傳》雲“公好《左氏傳》，諷誦略皆上口”而已。“學孔子”語亦泛而無當，不得謂之佳聯。若“舊官寜改漢，遺恨失吞昊”；又“漢傢宮闕來天上，武帝旌旗在眼中”；又“昊宮花草埋幽徑，魏國山河半夕陽”：皆集句之渾成者。然先主閎官、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若“三分割據紆籌策，萬國衣冠拜冕旒”二句較為雅切。又記有一聯雲：“先武穆而神，大漢韆古，大宋韆古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。”可包一切掃一切矣。吾鄉龔海峰先生景瀚有句雲：“赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。”亦尚非俗調也。
商邱宋文康公權過蒲州，謁關廟，見一聯雲：“怒同文武，道即聖賢。”公以對句不工，思有以易之。偶午睡，夢神告之曰：“何不雲‘誌在春鞦’？”此事見《筠廊偶筆》。恐係文康托夢以神其事。按，《三國誌》本傳有“威震華夏”語，似亦可對“誌在春鞦”。又記有一聯雲：“聖以武成名，剛毅近仁，於清任時和中更增一席；學於古有獲，春鞦卒業，在詩書易禮外彆有專經。”語亦矜重，然究嫌“春鞦”雲雲，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關廟在南山北山之中，鬍書農學士敬聯雲：“聖至於神，薦馨曆韆載而遷，如日月行天，江河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。”又嶽廟之左亦有關廟，其門聯雲：“德必有鄰，把臂呼嶽傢父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。”繆昌期手筆也。
河南許州八裏橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。有長聯雲：“亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鍾韆駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒紼袍。”此聯最著於人口，此事亦見正史。然史但雲：“吾極知曹公待我厚。然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留。
……
用户评价
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评分不錯
评分很好???????。。
评分《子海精華編：衝虛至德真經四解》即《列子》，唐玄宗於天寶元年詔封列子為衝虛真人，宋真宗於景德四年加贈“至德”二字。此書集晉張湛注、唐盧重玄解、宋徽宗訓、宋範緻虛解於一體，正文後列齣四傢注解，有助於讀者詳細瞭解每句的意思，以及諸傢解讀的側重。《子海精華編：衝虛至德真經四解》整理以明正統十年道藏本為底本，參校十餘種他本，且博采研究者的成果，進行詳細精神的校勘。
评分梁章钜輯錄的楹聯叢話，對瞭解古代楹聯文化很有幫助
评分書很好，值得一讀
评分不錯的書。《子海精華編：道德真經注疏》八捲，在繼承臚列前人學說的基礎上，對《道德經》的文字、文意及其哲學思想都有著詳盡論述和獨到見解。本次點校，以《道藏》本為底本，以上海涵芬樓本、唐易州龍興觀《道德經》碑本等為參校本，同時參閱瞭河上公本等通行的版本。
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