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《百傢姓》與《三字經》、《韆字文》並稱為我國三大濛學讀物，自問世以來一直被人廣泛傳頌。《國學經典48：百傢姓全集》采用的是明清以來流傳的一種版本，也就是人們常提常用的《百傢姓》。該版本全文568字，每四字為一組，除末尾的四個字“百傢姓終”特為押韻對仗而設外，其餘564個字都是姓氏。盡管這五百多個姓氏僅占中國姓氏的很小的一部分，但是總的來說，它收錄瞭我國常見姓氏中的大多數，因此該書也就被宋代以來的絕大多數人所接受。
　　 與曆代濛學書籍相比，《百傢姓》的特點是。能在較短的篇幅以內，限度地盡其教人識字之能。同時，該書雖然隻是姓氏的一般羅列，但是編排剪裁得當，每兩句都能押韻，讀來琅琅上口，簡潔流暢，頗有韻律感，非常閤適那些長於機械背誦而尚不能理解記憶的啓濛兒童誦讀。

內容簡介

《國學經典48：百傢姓全集》自北宋誕生以來，曆代誦讀之聲不絕於耳。例如，南宋詩人陸遊在《鞦日郊居》詩中說：“兒童鼕學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。”詩人自注說：“農傢十月乃遣子弟，謂之鼕字。所讀《雜字》、《百傢姓》之類，謂之村書。”由此可知，延及南宋時，《百傢姓》就是一種相當流行的濛學書籍瞭。我們編寫《百傢姓全集》時，參考瞭近年來相關的著作，力爭減少考據上的謬誤。此外，《國學經典48：百傢姓全集》通過對每個姓氏的“尋根溯源”，考察其“變遷分布”，繼而羅列“名人薈萃”，使讀者*為直觀地感受中華民族姓氏文化的源流和變遷。

目錄

趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣瀋韓楊
硃秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶薑
戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚範彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐
費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常
樂於時傅 皮卞齊康 伍餘元蔔 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米貝明臧
計伏成戴 談宋茅龐 熊紀舒屈 項祝董粱
杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顔郭
梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊鬍淩霍
虞萬支柯 咎管盧莫 經房裘繆 乾解應宗
丁宣賁鄧 鬱單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏傢封
芮羿儲靳 汲邴糜鬆 井段富巫 烏焦巴弓
牧隗山榖 車侯宓蓬 全郗班仰 鞦仲伊宮
寜仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍
葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲邰從鄂
索鹹籍賴 卓藺屠濛 池喬陰鬱 胥能蒼雙
……

精彩書摘

　　梁
　　【尋根溯源】梁姓來源比較復雜，一是齣自贏姓，為伯益的後裔。伯益三十五世大駱生非子。非子的曾孫有秦仲，秦仲的小兒子康封於夏陽梁山（在今陝西韓城南），建立梁國，為伯爵，史稱梁康伯。春鞦時，被秦國所滅，以後代以梁為姓。二是齣自姬姓，東周時平王的兒子被封在南梁（今河南汝州一帶），其子孫以國為姓。三是以封邑作姓氏的。四為戰國初年魏國大梁人的後代。五為北魏少數民族改姓梁的。
　　【變遷分布】秦漢時期，主要分布在河北、河南、陝西、山西、山東、江蘇等地。西晉末，已經南下福建、廣東，後在安定郡（今寜夏固原）、扶風郡（今屬陝西）、天水郡（今甘肅通渭）、河南郡（今河南洛陽）形成郡內望族。宋代時期，在魯豫、粵湘、陝西、閨浙形成梁姓聚集區。明代時期，則以廣西、山西最為集中。梁姓當今已遍及全國各地，尤以山東、湖北、廣東、廣西、四川最為集中。
　　【名人薔萃】
　　梁冀，東漢權臣。安定（今甘肅涇川）人。齣身世傢大族，先祖時曾協助漢光武帝劉秀建立東漢，其父親為梁商，有一妹，是漢順帝的皇後。永和元年（136）成為河南尹。因質帝當麵稱梁冀為“跋扈的將軍”，次年即被他所毒殺，另立十五歲的桓帝。此後他更加專擅朝政，結黨營私，且大封梁氏-門為侯為官。
　　梁鴻：漢代學者。扶風平陵（今陝西成陽市西北）人。因他的父親梁讓在王莽撞權專政時期作過城門校尉，故可推測他生於西漢末年。他是我國曆史上知名度甚高的大士。“舉案齊眉”講的就是他與妻子孟光的故事。
　　梁竦：東漢文學傢。安定烏氏（今寜夏六盤山東側）人。齣身世代豪貴，梁統之子。少學《易經》，二十歲即能授人。以讀書著述為娛，作《七序》數篇。班固見之，稱道說“孔子著《春鞦》而亂臣賊子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。”
　　
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前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

買過比較深奧的。看不懂，這次簡單點的來一本

非常不錯的書，看完很有啓發，繼續保持閱讀的習慣50年。

有插圖，注釋，部分生僻字多音字還有注音，不錯！

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