我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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劉鼕穎 著

圖書標籤:

• 金剛經
• 佛學
• 人生感悟
• 修行
• 紅塵
• 凡人視角
• 智慧
• 哲學
• 生活
• 頓悟

出版社： 中华书局

ISBN：9787101091861

版次：1

商品编码：11206481

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：216

字数：110000

正文语种：中文

編輯推薦

　　作者由紅塵而悟“空”，對佛教的理解有許多不同於他人的見地：修行的路徑，其實就是曆紅塵。認為《金剛經》就是佛祖留給眾生的紅塵修行寶典。
　　作者以《金剛經》為切入點，以女性特有的細膩筆觸，從三十二個角度，詳細解讀瞭人們日常較為關注的一係列有關佛教的問題，讀來新穎，耐人尋味。

內容簡介

　　《我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》》的最大特點就是真實，作者真實地寫下瞭愛打扮的“我”、每天陪孩子寫作業的“我”、儒傢弟子的“我”、學者的“我”、愛紅塵的“我”，讀《金剛經》這部佛教經典的最真感受，包括“我”的心動、“我”的迷惑。希望有緣的讀者，因為這《我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》》，能有一時的體悟，在這個紛繁嘈雜的浮世上獲得片刻寜靜。

作者簡介

　　劉鼕穎，博士，黑龍江大學文學院副院長、教授、博士生導師。先後在浙江大學古籍整理研究所和黑龍江大學哲學院從事博士後研究工作。入選教育部新世紀優秀人纔、黑龍江省長江學者後備人纔，獲首屆全國百名優秀社科科普專傢，《執子之手：〈詩經〉愛情故事》（中華書局）獲全國優秀社會科學普及讀物錶彰。

目錄

自序：通往佛陀的個人道路
拈花對誰笑
佛祖眼中的時間
吃飯的般若
打坐的妙處
佛祖是個好老師
須菩提的提問
你我都畫皮
有情菩薩
三韆大韆世界
彈指一揮間
你的心是什麼心
背起你的金剛劍
滅生死
幸福的秘密：布施
一沙一世界
要八戒更要悟空
“色·戒”中間那一點
你不必太執著
如來即如去
當頭一棒
緣定三生
病痛是人生的良藥
須菩提的眼淚
佛祖什麼都沒說
你敢罵佛祖嗎
點燃心中之燈
平常心看世事
加減人生
應無所住而生其心
漸修與頓悟，哪個更好
燒掉《金剛經》吧
求佛即求己
附：《金剛經》注譯

精彩書摘

拈花對誰笑
　　我愛的紅塵，是佛教要看破的紅塵。愛紅塵與破紅塵，是矛盾的。那學佛就要放棄紅塵嗎？
　　紅塵太美，洞房花燭、金榜題名、美人如玉、稚子奶香、知己情重，還有揚名聲、顯父母的名利，都是美好、誘人的，如何看破？
　　在悟道成佛之前，釋迦牟尼也曾被紅塵深深睏擾。據說，釋迦牟尼佛於公元前七世紀（也有說是公元前十世紀），齣生在古印度迦毗羅衛國王宮，是一個王子，名叫喬達摩？悉達多。悉達多太子少年時代，接受婆羅門教的傳統教育，兼習兵法與武藝，是騎射、擊劍能手。十六歲時，他和錶妹耶輸陀羅結婚，生下瞭一個兒子。這一時期，悉達多太子過著奢華而舒適的生活，萬韆寵愛集於一身。盡管貴為王子，悉達多太子卻淡泊富貴，深沉地思考人生。有一次，他坐在樹下看農夫在農田裏乾活，隻見農夫們汗水淋灕，埋頭苦乾，一麵鞭打耕牛，一麵用鋤頭翻土。當小蟲從泥土裏齣現時，立刻遭到小鳥的突擊，而小鳥又被凶猛的大鳥捉去吃掉。從這一場景中，悉達多太子體會到瞭世間每一個人都難以逃脫的環環相扣的痛苦。他還曾駕車齣遊，從城市東門齣去，途中碰見一位老人，始知人會衰老，讓悉達多太子的心情十分沮喪，再也沒有興緻去玩，隻好悶悶迴到宮裏。之後，他從南門齣去，遇見瞭一個病人；從西門齣去，又遇見有人死亡。悉達多太子親眼看到這些清瘦、衰老、死亡的淒慘現象，非常感傷和苦惱。這讓他明白，無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的最終命運。最後，悉達多太子在城北門外，遇見一位齣傢修道的沙門，從沙門那裏聽說齣傢可以解脫生老病死之痛，便萌發瞭齣傢修道的想法。
　　一天夜裏，悉達多太子在王宮中，無意間看到瞭熟睡的宮女們，有的鼾聲大作，有的口流涎沫，讓他覺得愛欲可厭，這促使他下決心放棄富貴。他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻、兒，捨棄王族生活，齣傢修道。悉達多太子堅信，世界上應該存在一種永恒的東西，不會因為死亡而消失。為瞭消解紅塵煩惱，他立誌要找到一個永遠解脫痛苦的方法，不僅為自己，也為蕓蕓眾生。
　　菩提樹下，悉達多太子頓悟成佛，釋懷於紅塵。又經過多年的修行，悉達多成瞭佛祖。佛祖把自己去除“心魔”的經驗總結齣來，傳於眾人，這就是《金剛經》的緣起。
　　《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》。
　　何謂金剛？般若？波羅蜜？經？
　　金剛：指金剛石，它最堅固，也最銳利；它最明淨，也最璀璨。以金剛的屬性來比喻佛經所講的道理銳利、堅固、明淨，能斬斷一切煩惱。
　　般若：是梵語音譯，因為沒有適當的中國詞匯可以翻譯它，就翻譯瞭它的讀音。它的含義接近於“智慧”，但又是比世間智慧高深得多的一種智慧—能瞭解生命的本源、本性，悟道成佛。如果一定要翻譯這個詞的話，就是“妙智慧”。
　　波羅蜜：亦為梵語，譯為“到彼岸”。人生的河流，就是煩惱的河流，包括貪嗔癡、愛恨愁等各式各樣的波浪。修行就如乘船，從凡夫紅塵的此岸，渡到清淨的彼岸。
　　經：中國的古漢語中也有這個詞。梵語和漢語“經”字的本義，都是穿書所用的綫。中國早期的書是寫在竹簡上的，印度早期的書是寫在棕櫚葉上的，“經”就是穿竹簡和棕櫚葉的繩子，引申為講人生道理的典籍。在這裏，也比喻修行的一條路徑。
　　心是孕育快樂的母體，也是産生一切煩惱的根源。心齣瞭問題，無邊的痛苦，就會接踵而來。《金剛般若波羅蜜經》，就是用金剛（佛心）這個法寶降伏心魔，斷除紅塵中的所有煩惱，度到清淨空明的彼岸。用現代的話說，《金剛經》就是直接針對人類煩惱、欲望的“心靈雞湯”。
　　凡人感官上的紅塵，是一個花花世界，功名、愛情、美貌、子女等等，都是人生的一齣齣戲，凡人太執迷於這精彩的演齣，會惹來無盡的煩惱。
　　佛祖眼中的紅塵，不僅僅是煩惱，還是成佛的必經修行路。佛教講究“看破紅塵”，但並不是“深山古刹，古捲青燈”地遠離現實世界，而是從紅塵中來，到紅塵中去。如果離開紅塵去修行佛法，那就無所謂“看破”與“看不破”瞭。
　　修行的路徑，其實就是曆紅塵。從這個角度講，《金剛經》就是佛祖留給眾生的紅塵修行寶典。那麼，怎樣讀《金剛經》這本經典，纔能明瞭佛祖普度眾生的慈悲呢？佛祖給我們指齣瞭一條道路：
　　一天，在靈山法會上，大梵天王以美麗的金色菠蘿花獻佛，請佛祖說法。可是，佛祖卻一言不發，隻是用手拈金色菠蘿花遍示與會者，從容不迫，意態安詳。弟子們誰也不懂老師這個動作是什麼意思。
　　佛祖有個大弟子，叫迦葉。迦葉看見佛祖拈花，忽然“破顔微笑”。宗教法會，戒律極嚴。可就在這鴉雀無聲中，迦葉尊者竟然“破顔微笑”，盡管不是開懷大笑，隻是微笑，也是大大齣乎常規的。奇怪的是，佛祖見迦葉微笑，竟將金色菠蘿花交給迦葉，並用“以心印心”之法，傳給瞭他無上的法門。
　　佛祖在大庭廣眾之下一言不發，其中的奧妙究竟何在？
　　佛祖所傳示的，正是一種無言的心態。這種心態，純淨無染，無欲無貪，坦然自得。迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，沒有任何語言，隻是一個淺淺的微笑，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲！
　　意會比言傳更能領悟佛法的本質，正如《高山》、《流水》之麯雖妙，沒有知音，也隻是猶如彈棉花般的聲響。讀《金剛經》，“拈花微笑”的心態最重要。佛祖以智慧凝結成的《金剛經》，就是那一朵金色菠蘿花，不能把這美麗的花一瓣瓣撕下來去研究，而是要珍貴地把它拿在手中，用你的心去感知它、欣賞它、品讀它，讓它的美映照在你心中。
　　現代人，心為身囚，常被科技、食色和沉浮所纍，如果我們能以《金剛經》的空妙智慧，來處理世間的種種煩惱，觀看自己的內心，那麼，煩惱也會變成菩薩，幫你修成正果。
　　沿著佛陀慈悲的眼光來看紅塵，用迦葉尊者的心態來讀《金剛經》，你就會走嚮佛陀。
　　所以，佛祖拈花，不妨多情？！
　　以為那一朵花正是佛祖要贈與你的。
　　你讀《金剛經》的那一刻，正是佛祖拈花對你的那一刻，你會不會微笑呢？
　　……

前言/序言

我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》 一部觸碰心靈的通俗解讀，一次迴歸生活的智慧之旅。 我們身處紅塵，被七情六欲纏繞，為柴米油鹽奔波，在人潮湧動中感受著生命的喜怒哀樂。我們渴望一份寜靜，一份超脫，卻又深深眷戀著這塵世的喧囂與繁華。《金剛經》，這部流傳韆年的佛教經典，字字珠璣，意蘊深邃，曾讓無數智者從中獲得啓迪。然而，對於許多凡夫俗子而言，《金剛經》仿佛是一座巍峨的高山，它的語言古老晦澀，它的思想高不可攀，讓人望而卻步。 本書《我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》》並非旨在對《金剛經》進行嚴謹的學術考證，也不是對佛學理論進行高深的闡釋。它的誕生，源於一個平凡的願望——將《金剛經》那些照亮生命、化解煩惱的智慧，以一種輕鬆、親切、貼近生活的方式，呈現給每一個熱愛紅塵，也渴望心靈解脫的你。 書中，我們不談佛陀的本生故事，不糾結於經文的字詞句考究，更不會將你置於玄妙的空靈境界。我們將《金剛經》的每一品，都視為一段與你我對話的契機。我們用最樸實的語言，最鮮活的比喻，將那些看似遙不可及的道理，一一落地，讓你在閱讀的同時，仿佛與一位慈祥的長者在茶餘飯後閑談，又像是在與一位至交好友分享生活中的感悟。 這是一次“我愛紅塵”的告白。 紅塵，並非全然是煩惱的代名詞。它是我們體驗喜怒哀樂的舞颱，是我們感受愛恨情仇的場所，是我們感知世界、認識自我的熔爐。書中，我們將《金剛經》的智慧，與我們最真實的生活場景相結閤。當我們麵對人生的起伏，遭遇事業的瓶頸，體驗情感的失落，甚至享受片刻的歡愉時，如何用《金剛經》的眼光去看待？ “應無所住而生其心”，這句我們耳熟能詳的話，在書中將不再是一句空洞的口號。我們會告訴你，如何在上班的路上，不再因為堵車而心生怨氣；如何在麵對同事的競爭，而不失平和與善意；如何在收獲一份成就時，不沉溺於喜悅，為下一次的挑戰做好準備。這是一種“不執著”的藝術，一種“活在當下”的實踐。 “凡所有相，皆是虛妄”，這句話聽起來似乎要否定我們所看到的一切。但在書中，我們會邀請你從另一個角度去理解。它不是讓你否定現實，而是讓你看穿現象背後的本質。當我們為瞭一件心愛之物而欣喜若狂，又因得不到而痛苦不堪時，這句話會提醒我們，物質的得失，不過是過眼雲雲。我們如何纔能在追求物質生活的同時，保持內心的自由？ “如來者，無所從來，亦無所去”，這句話描述瞭“如來”的超越性。而在我們的紅塵生活中，它更像是對我們“來處”和“去處”的溫和叩問。我們從何而來？將往何處去？當我們放下對“我”的執念，對“擁有”的渴望，我們會發現，生命本身的流動與變化，纔是最真實的“如來”。書中，我們將引導你去審視自己的初心，去思考生命的意義，而這一切，都無需離開你所處的平凡生活。 這也是一次“凡人眼中的”智慧探索。 我們深知，每個人的人生閱曆不同，每個人的煩惱各異。《金剛經》的智慧，需要被翻譯成能夠被每個人理解的語言。 書中，我們不會迴避你生活中的具體睏惑。比如，麵對傢庭的壓力，你感到疲憊不堪，書中會通過《金剛經》的視角，告訴你如何放下不必要的“我執”，如何以更寬廣的心態去處理親密關係。 在職場上，你可能被同事的誤解所睏擾，被老闆的期望所壓迫，書中會解析“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，如何幫助你 detachment（分離），不被他人的評價所定義，更專注於做好自己的事情。 甚至在你享受愛情的甜蜜時，也可能伴隨著不安與猜疑，書中會告訴你，真正的愛，是如何超越占有與控製，如何以“無我”的方式去給予與守護。 我們相信，《金剛經》的智慧，並非隻屬於寺廟裏的僧侶，它更是每一個渴望心靈成長的人，手中的一把鑰匙，能夠開啓內心深處的寜靜與智慧。 本書的特彆之處在於： 1. 通俗易懂的語言： 我們摒棄瞭艱深的佛學術語，用最日常的語言，最貼切的比喻，將《金剛經》的深邃含義娓娓道來。 2. 生活化的案例： 書中的每一個闡釋，都緊密結閤我們日常生活中會遇到的場景，讓你在閱讀時産生強烈的代入感，能夠即學即用。 3. 循序漸進的引導： 我們將《金剛經》的智慧，分解成一個個容易理解的切入點，帶領讀者一步步深入，感受經文的力量。 4. 鼓勵實踐的理念： 本書強調的並非理論上的理解，而是如何在生活中真正地去實踐，去體會《金剛經》帶來的改變。 《我愛紅塵：凡人眼中的《金剛經》》希望成為你手中一本溫暖的指南，當你感到迷茫、焦慮、不安時，翻開它，你會找到指引方嚮的光芒；當你沉浸於生活的喜悅時，翻開它，你會懂得珍惜當下，並保持一顆感恩的心。 我們邀請你，與我們一同走進《金剛經》的世界。不是以一個朝聖者的姿態，而是以一個對生活充滿熱愛，對自我成長充滿渴望的“凡人”的姿態。讓我們一起，在這紅塵中，感受《金剛經》的智慧，品味生命的真諦，活齣屬於自己的，更加灑脫與自在的人生。 無論你是初次接觸《金剛經》，還是曾經嘗試卻因晦澀而放棄，本書都將是你全新的開始。它不是要你成為佛，而是要你成為一個更好的自己，一個在紅塵中，也能擁有內心光明，活得更明白、更從容的自己。 翻開這本書，你將會發現，《金剛經》的智慧，離你我如此之近，它就在你我的呼吸之間，就在你我的每一次心跳裏，就在這滾滾紅塵的每一個角落。讓我們，一起在這片土地上，播撒智慧的種子，收獲內心的豐盈。

评分☆☆☆☆☆

這是一部需要細嚼慢咽的書。我嘗試過一口氣讀完，結果發現很多關鍵的轉摺點和比喻沒有被我充分吸收，讀完後隻留下瞭些許模糊的印象。後來我改變瞭策略，每天隻讀兩三頁，然後花大量時間去迴想和對照自己的生活經驗。這種“慢讀”的體驗，讓這本書的智慧真正滲入到瞭我的骨髓裏。特彆是關於“放下”的論述，它並非指放棄責任或逃避痛苦，而是放棄對結果的過度控製欲，將行動的責任攬在自己身上，而將結果的呈現交給更大的力量。這種清晰的邊界劃分，極大地減輕瞭我的精神負擔。以前，隻要事情不按我預想的軌跡發展，我就會陷入深深的挫敗感。現在，我學會瞭欣賞過程本身的美，以及每一次偏離軌道後所展現齣的新的可能性。這本書沒有給我任何虛假的希望，它給予的是一種更貼近真實的、更具韌性的生活態度，這份禮物比任何短期激勵都來得珍貴和持久。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始翻閱這本書時，我還有點擔心它會過於晦澀難懂，畢竟涉及到一些深奧的哲學思考。但齣乎意料的是，作者的敘述方式極其平易近人，仿佛就是一位見多識廣的長者，坐在你身邊，用最樸實的語言，聊著最深刻的道理。我尤其欣賞它在處理矛盾衝突時的平衡感。它既不全盤否定世俗的追求和情感的珍貴，也沒有一味地鼓吹齣世，而是在兩者之間架起瞭一座堅實的橋梁。這本書讓我明白，所謂的“修行”不是逃離生活，而是更深刻地投入生活，帶著覺知去經曆喜怒哀樂。我最近對“分彆心”的觀察多瞭起來，以前總覺得世界非黑即白，對人對事都有明確的界限。讀瞭這本書後，我開始學著用一種更流動的眼光去看待事物之間的相互依存和轉化，那些曾經難以調和的對立麵，似乎都在一種更宏大的圖景下找到瞭共存的可能性。這絕對是一本能讓人在喧囂中找到片刻安寜的書。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大改變，在於它重塑瞭我對“意義”的定義。我們這個時代太熱衷於追逐外在的標簽和成就，仿佛隻有獲得瞭足夠的贊譽、積纍瞭足夠的財富，人生纔算圓滿。這本書卻像一把溫柔的刻刀，慢慢雕琢掉那些附加在“自我”身上的不必要裝飾。它探討的“意義”更像是一種內在的自洽和豐盈，與外界的評價係統是脫鈎的。我記得書中有一段關於“專注”的描述，它不是讓你把所有精力都放在一件事情上，而是讓你在做任何事情的時候，都能全身心地投入，不被過去的懊悔和未來的憂慮所乾擾。這對我處理日常工作中的拖延癥和分心有奇效。它讓我意識到，真正的效率不是做更多的事情，而是更少地“浪費”在無效的心理活動上。這本書的邏輯鏈條非常嚴密，層層遞進，讓你心服口服地接受那些看似反常識的觀點。讀完之後，我感覺自己對“存在”這件事的理解，變得更加紮實和謙卑瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的衝擊是結構性的，它仿佛在我既有的世界觀上敲開瞭一扇窗，讓新鮮但又有些陌生的空氣灌瞭進來。我一直以為自己對“無常”這個概念有所理解，畢竟誰沒經曆過計劃趕不上變化呢？但這本書深入挖掘的層麵，讓我明白所謂的“無常”並非外在環境的變幻莫測，而是我們內心認知的不斷漂移。作者似乎有一種洞察力，能透過日常生活的瑣碎錶象，直抵事物變動的核心本質。它不是那種一讀完就覺得“明白瞭”的書，更像是一壇需要時間去慢慢品味的陳釀，每次翻開都能發現新的層次和感悟。特彆是關於“放下”的部分，它沒有那種空泛的說教，而是通過一係列生活化的場景來闡述，讓我這個平日裏喜歡把事情都抓得緊緊的人，開始嘗試鬆開手，看看沒有瞭束縛，生活會不會反而更輕盈。我至今還在消化其中關於“緣起性空”的論述，它沒有給我一個標準答案，而是提供瞭一套全新的提問框架，這對我而言，比直接的答案更有價值。

评分☆☆☆☆☆

哇，最近讀完瞭一本書，那種感覺真是說不齣來的心潮澎湃。書裏探討的很多問題，讓我這個常年在世俗裏摸爬滾打的人，一下子看到瞭不一樣的風景。比如，它對“得失”的看法，簡直是醍醐灌頂。我們總是在意今天多得瞭幾分，明天會不會少瞭幾許，活得像個精密的算盤，生怕吃虧瞭。可這本書裏描繪的那些智慧，卻輕描淡寫地就把這些執念給放下瞭。它不是讓你變得不食人間煙火，而是教你如何在煙火氣中保持一顆清明的內心。我記得有段描述特彆打動我，它把人生的起起伏伏比作潮汐，有漲有落是自然規律，非人力可強求。這種坦然接受的態度，讓我開始反思自己過去那些為瞭一點小事而焦慮不安的日子，真是浪費瞭太多心力。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的許多虛妄和恐懼，同時也給瞭我一種麵對現實的勇氣，一種更從容不迫的力量。這本書的文字很有力量，不炫技，不故作高深，但每一句話都像經過瞭韆錘百煉，直擊人心最柔軟也最堅硬的部分。

评分☆☆☆☆☆

《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》的最大特点就是真实，作者真实地写下了爱打扮的“我”、每天陪孩子写作业的“我”、儒家弟子的“我”、学者的“我”、爱红尘的“我”，读《金刚经》这部佛教经典的最真感受，包括“我”的心动、“我”的迷惑。希望有缘的读者，因为这《我爱红尘：凡人眼中的《金刚经》》，能有一时的体悟，在这个纷繁嘈杂的浮世上获得片刻宁静。

评分☆☆☆☆☆

《金刚经》是佛教典籍，虽然只有5000多字，读起来也上口，但入门却不容易。神圣又神秘的《金刚经》，能否与非宗教人士结缘？与一般宗教人士解说《金刚经》不同，刘冬颖从另一个侧面加以解读。《我爱红尘——凡人眼中的〈金刚经〉》一书，就是她为平凡人搭建的一条通往佛陀的道路。

评分☆☆☆☆☆

我爱的红尘 是佛教要看破的红尘。爱红尘与破红尘，是矛盾的。那学佛就要放弃红尘吗？

评分☆☆☆☆☆

红尘太美，洞房花烛、金榜题名、美人如玉、稚子奶香、知己情重，还有扬名声、显父母的名利，都是美好、诱人的，如何看破？

评分☆☆☆☆☆

看了许久

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《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。

评分☆☆☆☆☆

有人说，夜莺为了学生而献出心血，令玫瑰染上血红，绽开绝美的花瓣，可是学生却在被女孩拒绝之后心灰意冷地丢弃玫瑰，这让他们感觉不值，感觉夜莺太可悲。可是，在我看来，夜莺并不是可悲的。如果站在夜莺的角度来看待整个故事，能为所爱之人付出自己能够付出的最大代价，这本身就是一种幸福。再加之夜莺本就不求任何回报，又有什么遗憾的呢？只要自己心甘情愿，哪怕对方并不知晓，也并不是件可悲的事情吧。这样伟大的觉悟，就个人而言，完全可以与安徒生笔下的海的女儿媲美。 　　 又有人认为，故事中的女孩过于势利，可是换个角度来看待，女孩也没有过错。这个世界本就物欲横流，面包比水仙花更容易吸引人去追逐。宝石的闪亮掩盖了玫瑰的凄艳，女孩的举动虽让人能够理解，却更觉得无奈。 　　 穷学生最终从中悟出了道理：“在现实的世界里，首要的是实用。”这种领悟我们不能说不对，但却为之感到悲哀，少年还未体会爱情的美妙滋味，就已经被情所伤，只能回到他的“哲学和玄学书”的世界中去，将自己的性灵囚禁在高高的象牙塔中，不再接触世事。这固然不会再受到伤害，但也不能再亲身去品味人世沧桑，去了解复杂多样的人性……由此而言，学生才是故事中最悲哀的角色。 　　 在整个童话集中，我最喜欢的童话实际上是《巨人的花园》。 　　 世人称这篇童话是王尔德所著九篇童话中最美的一篇。王尔德是英国唯美主义艺术运动的开创者，《巨人的花园》就充斥着明显的唯美情调和宗教氛围。 无论是小孩们攀上树枝使得花开满树、莺啼燕舞，抑或是巨人死在大树之下，身上覆满了白花，这些唯美的情景都有中世纪油画般的典雅精致，和天主教对死亡意义的神圣追溯。 王尔德在这个故事里，似乎仅仅传达着一种“善有善报”的因果论，但是实际上，更多的反而是在体现某种宗教情结。故事中，巨人最喜欢的小孩——手掌和脚掌上分别都有一清晰的钉子印——他是耶稣的化身，是神的孩子，令巨人颤抖下跪，发自内心地敬畏喜爱，并在他的指引下，灵魂前往这个小孩的花园——天堂。 1900年，王尔德在自己友人的帮助下，改信天主教。也许，这篇童话早早地便预示了这样的结果吧。 《快乐王子》也是让人读后忍不住落泪的美妙之作。这个故事中的王子雕像与小燕子身上都存在着一种崇高伟大、无私忘我的精神特质。王子将自己身上的宝石和金子委托给燕子，让他送给那些需要这些东西的人们——也许是穷困潦倒的戏作家，也许是卖不出火柴的小女孩，也许是那些忍饥挨饿的乞丐

评分☆☆☆☆☆

佛教不是宗教，《金刚经》也不是宗教理论。《金刚经》被佛门奉为“诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依”，完全是因为它是一种科学理论之大成，一个哲学体系之精粹，一个认识论上的方法论。

评分☆☆☆☆☆

写的很好，很喜欢，书质量不错。