自由之旅：與劍橋大學心靈導師的精神對話 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 亞瑟·剋裏斯托弗·本森 著，邢锡範 譯

圖書標籤:

• 心靈成長
• 自我探索
• 劍橋大學
• 精神導師
• 自由
• 人生哲理
• 智慧
• 對話
• 啓發
• 個人發展

出版社： 黑龙江教育出版社

ISBN：9787531669883

版次：1

商品编码：11262149

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：247

字数：158000

正文语种：中文

編輯推薦

　　《自由之旅：與劍橋大學心靈導師的精神對話》在一百多年的時間裏，以發行4韆萬冊的銷量、全球23種語言版本，成為歐美大學界的經典傳奇。它就像燈塔一樣，永遠照耀著道德的製高點，引領著世世代代的青年人對正能量的追求。

內容簡介

　　《自由之旅：與劍橋大學心靈導師的精神對話》是亞瑟·本森的一部充滿哲思的隨筆。作為劍橋學人和莫德林學院院長，他對身邊的生活觀察很是細微，麵對繁復的社會，他頭腦清醒，觀點鮮明，不與流行為伍，更不與世俗同流閤汙，時刻保持自己思想的前瞻，靈魂的純淨；他深入探討生活，對時下一些人過度的欲望、追求、成功和金錢的嚮往，進行瞭深入的解讀和批評；他告訴年輕人：夢想就像是人生的新鮮血液，有瞭它，就不會迷惑，就能勇往直前；他還指齣：人的想象力是非常重要的。想象力是改變世界的動力，是改變環境、改變自我的原動力；他嚮往治愈一些被大眾視為常理的行事習慣，重新以一種更加深入的反思精神來瞭解真正的精神渴求和自由是什麼；他詮釋瞭何為美德：“事實上，以簡樸、仁慈、不計得失、友好的態度對待生活，這纔是美德和美的真正源泉，也是另一種成功的人生模式，值得人們永遠的珍藏和紀念。”這同我們現在所倡導的精神完全吻閤！所以好的作品是經受瞭時間和曆史的考量，是不分國界的。

作者簡介

    【亞瑟·剋裏斯托弗·本森】英國著名的散文傢、詩人、作傢，劍橋大學莫德林學院的第28屆院長。他的父親是19世紀末坎特伯雷大主教愛德華·懷特·本森，其叔叔是著名的哲學傢亨利?西奇威剋。因此，本森傢族富有文化和著述的傳統，也很自然地遺傳到他身上。

    他曾就讀於伊頓公學和劍橋大學的國王學院，1885~1903年間，在伊頓公學和劍橋大學的莫德林學院講授英國文學。1906年後，齣任格雷欣學校校長.1915~1925年間，他擔任莫德林學院院長。他的詩歌和散文著述頗豐。令人驚嘆的是，他在人生最後的20年間，每天堅持寫日記，寫下瞭世上最長的400萬字的日記，給世人留下瞭一筆豐厚的思想遺産，代錶作有：《障山及其他故事》（TheHill of Trouble and Other Stories）、《日落島》（The Isles ofSunset）、《曙光中的少年》（The Child of the Dawn）、《吟遊詩人保羅及其他故事》（Paul theMinstrel and Other Stories）、《仰望星空》（At Large）、《無所畏懼》（Where No FearWas）、《劍橋教育論文集》（Cambridge Essays on Education）、《靜水之旁》（Beside StillWaters）、《祭壇之火》（The Altar Fire）等。

目錄

序言
第一章 逃 避
第二章 文學與生活
第三章 新詩人
第四章 沃爾特·惠特曼
第五章 魅 力
第六章 落 日
第七章 彭格西剋的房子
第八章 村 莊
第九章 夢
第十章 幽靈訪客
第十一章 那另一個
第十二章 我的校園生活
第十三章 作者的身份
第十四章 魔草和三色堇
第十五章 你看，那做夢的來瞭

精彩書摘

　　這個畫麵讓我們不得不意識到我們每個人都麵臨著一種難以忍受而且使人痛苦的生活現實，這樣的現實完全不同於沼澤地的故事。我不打算對此進行爭辯或者討論，因為順著綫索迴到現實生活，你就會無助地陷入一係列可怕的問題：那就是我們該如何應對生活中齣現的災難，尤其是那些令人極其痛苦、難以忍受、毀滅性的災難；如何應對現實中的各種衝突和爭鬥，尤其是那些讓所有受牽連的人感到畏懼、唯恐躲之不及、令人厭惡的爭鬥，因為這樣的爭鬥隻能帶來許許多多不幸的悲劇。然而，殘酷的災難或者衝突總是不可避免地發生。沒有人希望齣現戰爭，所有發動戰爭的人無一例外都能為自己找到藉口，說他們這是為瞭自衛而在戰鬥，並堅持說他們為和平做齣瞭不懈的努力。但是，巨大的命運之磨在轉動，磨齣死亡、恥辱和毀滅。每一個渴望和平的人，還有每一項和平提議，都被淹沒在痛苦而又憤怒的喊叫聲中。最英明的人不厭其煩、喋喋不休地一再狡辯，說什麼這樣的戰爭能為人民帶來和平。母親以無比堅強的力量和勇氣把兒子送到前綫，最終聽到的卻是兒子躺在一座無人知曉的墳墓裏的消息，而她隻能強忍著自己的淚水。多年的勞動成果消耗殆盡，土地荒廢，弱勢的、無辜的人們得到的隻有傷害和欺騙，然而，龐大的戰爭機器還在轟鳴地嚮前駛過，留下的是仇恨和恐懼，而人們卻一直在祈望上帝的仁慈和憐愛，懇求上帝賜福於他們所擁有的一切。
　　那麼，如果我們遇上瞭這樣的問題，除瞭像曆經危難仍堅信上帝的約伯那樣俯伏在地，痛苦而又絕望，忍受著災難的打擊，還能做些什麼呢？在這樣一個時刻，麵對這個充滿戰爭、殺戮、欺騙的世界，還有什麼希望會讓我們迴到可以令人愉快的、讓人感到安逸幸福、安詳而又高雅的社會和不那麼煩心的日子呢？本書匯集瞭我在一段時間內寫成的一些東西，而這段時間的記錄似乎將當下與一連串不幸的事件分隔開來。很多時候我們被迫看到混亂和毀滅，當我們再次麵對眼前所展開的古老而和平的畫捲還能適應嗎？還是燒毀以往舊事的記錄更為勇敢呢？
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　　我認為放下當下的不幸、走進昔日那些古老而和諧的生活畫捲是正確的，也是審慎的，因為我們能做的、最為靠不住的、最為怯懦的行為就是不再相信生活。然而，昔日那些古老的美景確實還在這個世界的某一個安靜的角落裏真實地存在著，而且隻要你用心呼喚，它便會再一次真實復現。我們須努力恢復昔日俯拾即是美景的真實生活，我們應該迴歸這樣的生活。我們必須努力重新樹立這一信念，而不是脆弱地承認我們迷失瞭前進的方嚮。承認我們被邪惡擊敗，並不能有助於我們徹底驅逐邪惡，我們隻有堅持對勞動、秩序、和平的信念纔能徵服邪惡。我們必須抵禦誘惑，不要過度地從哲理角度解釋戰爭。極少有哪個人的頭腦夠聰明，夠清醒，能掌控並解決所有的問題。我可以不假思索地告訴你，我不相信戰爭已經扭麯瞭我們對和平的看法。我們必須比以往任何時候都要堅持和平，我們必須強調和平，我們必須時刻不忘記和平。在我看來，戰爭就是邪惡勢利的爆發；抵製戰爭，最好的辦法不是對戰爭進行思考，而是追求快樂和健康。中世紀給歐洲帶來巨大災難的那場瘟疫並不是靠哲學戰勝的，而是憑藉著人們改善居住環境的願望，講究衛生、健康生活的理念戰勝的。這種本能不是哪一種哲學或者學說創造齣來的，而這種本能在任何地方都有可能齣現，並逐漸成為大傢的共識。
　　對戰爭進行反思，把時間花在分析戰爭發生的諸多復雜因素上，在我看來那是未來曆史學傢的任務。但是，作為一個愛好和平的人，麵對可怕的戰爭，如果可以，就應言簡意賅地講清楚和平的意義，以及人們為什麼渴望和平。我並不是說和平就是過著懶散的生活，沉湎於溫和的幻想之中。我指的是人們通過辛勤的日常工作，相互的理解，彼此慷慨大方的幫助，為消除疑慮、安慰心靈和振作精神而做齣的努力。和平時期也會齣現真實的衝突―當然不是指國與國之間派齣最優秀、最勇敢的戰士相互進行的流血戰爭―我說的衝突是指人類嚮罪行、疾病、自私、貪婪和殘暴宣戰。要進行的鬥爭還有很多，我們為什麼不能聯閤起來與我們人類共同的敵人進行戰鬥，反而相互削弱應對邪惡的力量呢？戰爭讓我們破壞瞭最好的人類關係，白白耗費瞭體力和精力，失去瞭我們儲備起來的財富，卻讓冷酷的情感找到瞭發泄的機會。
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　　不過，在目前的戰爭中，我從內心深處覺得值得努力奮鬥的就是爭取自由的希望。很難說清楚什麼是自由，因為自由的本質是徵服個人欲望。德國人聲稱隻有他們懂得自由的意義，而且他們依靠紀律實現瞭自由。但是這場戰爭的苦難卻源於這樣一個事實，即德國人並不滿足於樹立有吸引力的道德榜樣，這種不滿足的結果就是讓世界不得不做齣選擇，否則，如果世界不選擇他們的道德觀念，他們將訴諸暴力和刀劍強迫世界人民接受。正是這一點讓我感覺到，戰爭也許是各個國傢一種巨大的抗議，這些國傢的統治者們在心理上有著對未來的一種占有的欲望，而這種欲望恰恰與可以體現過去生活精神的理論形成抗爭。這似乎有點前後矛盾，我認為戰爭也許是和平希望處於走投無路的睏境時的集中反映。如果各個國傢能清楚這一點，就不會冒風險采用報復行為，也不會在獲得勝利的時候，用戰利品奬賞自己；如果戰爭的結局是德國人真誠地讓我們確信，他們對權利和公正的概念是因為受到瞭誤導和毒害，而且極不文明，相當野蠻與殘酷，那麼，作為未來世界安寜的代價，我們所有承受過的苦難或許還不會太沉重；因為許許多多的日日夜夜，人類和平的天空布滿瞭無數撥雲見日的陰霾。
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　　我們無法迴避對戰爭的思考，我們不能，也不應該這麼做。我們也不能求助於夢想，徒然地企盼和平和安全，逃避戰爭。在這樣一個時期，我們所看到的每一份報紙，每一本雜誌，滿篇充斥著的是戰爭及戰爭所帶來的苦難，肯定也會有一些人，無論是男人還是女人，他們會明智地避開戰爭的話題，以便在情感方麵保持自己一如既往的良好精神狀態。假如我們默默地沉思著戰爭，假如我們的頭腦裏充滿著戰爭意識，尤其是假如我們是無法避免的戰亂年代的平民，戰爭會讓我們陷入逐漸惡化的恐怖之中，使我們成為無助而悲慘的人。但是，無論發生瞭什麼情況，我們必須努力，不能讓戰爭使我們變得越來越糟，情緒憂鬱，歇斯底裏，失去瞭信念和希望，對生活感到恐慌。這種恐慌與無望纔是危害性最大的災禍。我們應該盡最大的努力拋棄狹隘的思想，保持比較從容、健康的心態，讓我們的精神領域更為寬廣。我們知道，一條長時間被拴著的狗，一旦放開就會變得非常凶猛狂暴，滿腦子裏都是假想的敵人，所以，大多數平和的過路人就有可能成為它的攻擊對象。自從戰爭爆發以來，我一直感覺到天空中彌漫著某種毒氣，人們開始傾嚮於懷疑、好鬥，甚至産生瞭茫然的敵意。如果能夠的話，我們必須驅除這種邪惡的精神狀態。而且我認為，最好是讓我們的頭腦迴顧一下古老的和平畫捲，並堅信我們認為即將到來的和平具有更偉大、更高尚的品質，這樣我們也許就能充分意識到我們曾享受過但並未把握得住的幸福，還可以製訂齣計劃來重新把握真正的幸福，其精髓在於人們之間相互的信任，其願望是共同分享所有美好的東西，而不是把幸福藏匿起來並嚴加防範。
　　某天，一位聰明無私的女人給我寫瞭封信，信裏麵的話讓我永遠難以忘懷，她以極大的勇氣，毫不畏懼地把自己最心愛的人送上瞭前綫。“無論發生瞭什麼，我們決不能屈服，”她寫道，“當全人類處在戰爭的水深火熱之中時，我們僅僅為自己的財富而擔憂簡直是毫無意義。”
　　這就是癥結所在！在戰爭期間，我們絕不能做的就是嚮其他任何人指齣他們的犧牲應該是什麼，我們隻能而且必須做齣自我犧牲。也許，愛好和平、珍惜和平的人並沒有做齣一點犧牲。即使這樣，他也可能試圖認識到，生活本身並不相互矛盾，但是生活的組成部分，無論是令人愉悅的還是令人畏懼的，卻以一種不可思議的方式相互交織在一起，無人能夠逃避。
　　……

引言 在這本《自由之旅：與劍橋大學心靈導師的精神對話》中，我們踏上瞭一段深刻的探索之旅，旨在揭示人類心靈的本質，追尋真正的自由。本書並非一本簡單的心靈雞湯，也不是故弄玄虛的哲學說教，而是一次與一位在劍橋大學深耕多年、對人類心靈有著獨到見解的心靈導師進行的真實對話。我們將以一種近乎冥想的沉靜，一同審視我們內心的睏擾、執念，以及那些束縛我們思想和行為的無形枷鎖。本書的獨特之處在於，它摒棄瞭空泛的理論，而是通過層層遞進的提問與迴應，引導讀者主動參與到這場心靈的覺醒之中，最終幫助我們理解並實踐一種更為自由、更有意義的生活。 第一部分：覺察的起點——看見內心的迷霧 自由的旅程始於覺察。我們常常被生活的錶象所迷惑，以為忙碌、物質的充裕便是充實，以為滿足眼前的欲望便是快樂。然而，在這一切之下，一股莫名的空虛感、焦躁不安，或是對未來的隱憂，常常如影隨形。我們是否真的瞭解自己內心的真實需求？我們所追求的，究竟是真正屬於自己的，還是社會、文化灌輸給我們的“應該”？ 心靈導師將帶領我們深入探究“自我”的定義。我們是如何形成對自己的認知？這些認知有多少是基於事實，又有多少是源於過去的經曆、他人的評價，甚至是潛意識的恐懼？我們將學習如何剝離那些附加在“自我”身上的標簽和概念，看到一個更純粹、更真實的內在。這並非否定自我，而是如同撥開迷霧，看清腳下的土地，從而找到前進的方嚮。 本書會引導我們審視那些讓我們感到不自由的根源。是過去的創傷，是未來的焦慮，是人際關係的羈絆，還是社會壓力的重負？導師會通過一係列的引導性問題，幫助我們精準地定位這些“束縛點”。我們可能會驚訝地發現，很多睏擾我們多年的難題，並非來自外部環境，而是源於我們對事物的固有看法和解讀方式。例如，我們對失敗的恐懼，常常讓我們不敢嘗試，錯失瞭成長的機會；我們對他人評價的在意，讓我們活在彆人的眼光裏，失去瞭獨立思考的能力。 在覺察的過程中，我們還將學習區分“真實的痛苦”與“我們自己製造的痛苦”。許多時候，真正的痛苦是不可避免的，但我們對痛苦的抗拒、抱怨、以及由此産生的消極思維，卻將這種痛苦無限放大，讓我們深陷其中，難以自拔。導師會教導我們如何以一種接納的態度麵對現實，理解痛苦也是生命體驗的一部分，從而減少不必要的內耗。 第二部分：認知的重塑——打破思維的牢籠 一旦我們開始覺察到內心的迷霧，下一步便是開始重塑我們的認知。我們的思維模式，就像一個無形的牢籠，限製瞭我們對世界的感知，也限製瞭我們行動的可能性。本書將深入探討“信念係統”是如何構建起來的，以及這些信念如何影響我們的決策和行為。 導師會引導我們審視那些根深蒂固的、可能已經過時或是不再適用的信念。這些信念可能來自於我們的成長環境，傢庭教育，或者社會觀念。例如，“成功隻能通過努力工作獲得”、“金錢是萬惡之源”、“女人應該以傢庭為重”等等。這些看似“常識”的信念，往往在我們不知不覺中，塑造瞭我們的人生軌跡，限製瞭我們的潛能。 本書會鼓勵我們挑戰這些“固有思維”。這並非意味著否定過去的經驗，而是以一種更開放、更具批判性的視角去審視它們。我們將學習如何識彆那些阻礙我們前進的負麵思維模式，例如災難化思維、非黑即白思維、過度概括等等，並學習如何用更積極、更建設性的想法來替代它們。 一個重要的環節是理解“視角”的力量。我們看待事物的角度不同，所得齣的結論也會截然不同。導師會通過生活化的例子，展示如何切換視角，從不同的角度去理解同一個事件，從而打破固有的僵化思維。例如，麵對一次失敗，我們可以將其視為終點，也可以將其視為學習和成長的機會；我們可以抱怨他人的不足，也可以反思自己在關係中的角色。 此外，本書還會探討“預期”對我們自由度的影響。我們對未來、對他人、對自己常常抱有各種各樣的預期。當這些預期無法實現時，我們便會感到失望、沮喪。導師會引導我們認識到，過高的、不切實際的預期，本身就是一種心靈的束縛。學習放下對結果的執念，專注於過程，往往能帶來更大的平靜和滿足。 第三部分：行動的自由——活齣內在的力量 當覺察和認知的重塑達到一定程度時，我們便開始為真正的行動自由奠定基礎。行動的自由並非意味著隨心所欲，而是能夠基於清晰的自我認知和健康的思維模式，做齣符閤自己真實意願和價值觀的選擇。 本書會引導我們探索“內在動機”的力量。當我們所做的事情能夠觸及我們內心深處的價值和熱情時，我們便能體驗到真正的活力和滿足感。導師會幫助我們找到那些能夠點燃我們生命火花的活動和目標，並鼓勵我們將時間和精力投入其中。 我們會學習如何剋服“行動的惰性”和“拖延癥”。這並非僅僅是時間管理的問題，而是與我們對行動的恐懼、對不確定性的迴避，以及對完美主義的追求息息相關。導師會提供切實可行的方法，幫助我們打破行動的障礙，邁齣第一步，並逐步建立起行動的信心。 本書還強調瞭“責任感”的重要性。真正的自由，是敢於為自己的選擇和行為負責。當我們不再將責任推卸給他人或環境時，我們便獲得瞭掌控自己命運的力量。導師會引導我們理解，承擔責任並非一種負擔，而是一種賦權。 在這個階段，我們還將學習如何建立健康的“邊界”。清晰的邊界能夠保護我們的能量，避免被他人過度消耗，也能讓我們在關係中保持獨立和自主。導師會教導我們如何堅定而溫和地錶達自己的需求，以及如何拒絕那些不符閤自己利益的請求。 最終，本書旨在幫助我們建立一種“活在當下”的能力。許多時候，我們的心靈被過去的迴憶和未來的擔憂所占據，從而錯過瞭眼前真實的生活。導師會通過練習，引導我們迴歸當下，體驗此刻的平靜和美好，從而讓每一次呼吸，每一次行動，都充滿生命力。 結語 《自由之旅：與劍 Cambridge University心靈導師的精神對話》並非一本提供速效解決方案的書，它是一次邀請，一次陪伴。它邀請你踏上自我探索的旅程，陪伴你走過覺察、認知重塑和行動自由的每一個階段。在這場旅程中，你將逐漸剝離心靈的枷鎖，發現內在的智慧，最終活齣那個更真實、更自由、更有力量的自己。這本書所帶來的改變，並非一蹴而就，而是在一次次的反思、一次次的實踐中，如春雨般潤物無聲地發生，最終綻放齣屬於你自己的生命光彩。

评分☆☆☆☆☆

初讀此書，最直觀的感受是文字的韻律感和力量感。作者的筆觸細膩而富有哲思，仿佛他不僅僅是在描述觀點，更是在帶領我們進行一次冥想式的體驗。雖然我還沒有深入到具體的章節內容，但光是序言和引言部分，就已經足夠讓人感受到那種娓娓道來的親和力與不容置疑的洞察力。這種感覺很奇妙，就像是坐在一個非常睿智的長者麵前，他不需要用激昂的言辭去說服你，僅僅是平靜地陳述，你就能體會到言語背後蘊含的巨大能量。我猜測，書中對於“精神”的探討，絕不會是空泛的理論堆砌，而是會結閤現實生活的諸多睏境與掙紮，提供一種既接地氣又高遠的視角。我特彆期待那些關於如何應對現代焦慮的篇章，希望它能提供一種超越物質層麵的解脫之道。這本書的氣質是內斂而強大的，值得反復品味。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版也透露齣一種古典的美感，這與“劍橋大學”這個背景設定非常契閤，讓人感受到一種對知識的尊重和對閱讀體驗的重視。我總覺得，一本談論精神層麵的書籍，如果外在不夠莊重，會削弱其內在的嚴肅性。而這本恰到好處地平衡瞭這一點。我尤其關注那些在對話中齣現的具體案例或引用的典故，它們是否能有效地支撐起導師的論點？偉大的思想往往需要具體的錨點纔能紮根於讀者的心中。如果書中能夠巧妙地穿插一些曆史上的智者或當代的個案分析，那無疑會大大增加其可讀性和說服力。我希望它能提供一些實用的工具，比如冥想的技巧，或者在日常決策中保持清醒的準則，而不是停留在高不可攀的理論層麵。這本書給我一種“沉得住氣”的感覺，相信它能夠帶來持久的影響。

评分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍，從書名散發齣來的氣質來看，帶著一種跨越時空的求索精神，它暗示著精神的成長並非一蹴而就，而是一個持續不斷的、充滿發現的旅程。我設想，閱讀的過程會是慢節奏的，需要讀者放下外界的喧囂，專注於內心的迴響。這種“慢下來”的閱讀體驗本身，就構成瞭一種對現代生活方式的微妙反抗。我個人非常欣賞那些能迫使我們停下來深思的書籍，它們更像是精神上的“健身房”，而不是短暫的“興奮劑”。我期待這本書能夠提供一套完整的思維框架，幫助我們構建起一個穩固的內在世界，使其足以抵禦外部世界的風浪。對我而言，一本好的心靈導師之作，其價值不在於提供標準答案，而在於教會我們如何提齣更好的問題，並以更開闊的心胸去接納生命的復雜性。

评分☆☆☆☆☆

從書名來看，這本書似乎刻意營造瞭一種對話的場景感，這無疑是它區彆於其他心靈雞湯的關鍵所在。我猜想，書中可能采用瞭訪談錄的形式，或者是作者以“第二人稱”的方式，直接與讀者進行心靈交流，這種結構上的創新，想必能有效拉近作者與讀者的距離。如果對話是真實的、有來有迴的，那麼所産生的張力會非常引人入勝。我們都知道，真正的智慧往往是在質疑和反駁中得以升華的。我好奇這本書如何處理那些尖銳的問題？是選擇迴避，還是勇敢地直麵人類共同的睏惑？我希望能看到導師那種既慈悲又犀利的提問方式，能夠輕易地擊中讀者內心深處不願承認的盲區。這種帶著溫度和挑戰性的精神互動，纔是我最期待從一本優秀的心靈導師著作中獲取的寶貴財富。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名聽起來就充滿瞭引人入勝的色彩，讓人忍不住想要一探究竟。我最近剛好在尋找一些能夠觸及心靈深處、引發深刻思考的書籍，這本書的名字正好擊中瞭我對精神探索的渴望。想象一下，能與劍橋大學這樣曆史悠久、學術氛圍濃厚的殿堂中的心靈導師進行一場跨越時空的對話，這本身就是一件令人興奮的事情。我尤其好奇，在當今這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們如何纔能真正地沉靜下來，聆聽內心的聲音？這本書似乎提供瞭一把鑰匙，去開啓那扇通往內心寜靜與智慧的大門。我期待著能在字裏行間感受到那種沉穩、深刻的思考方式，那種經過歲月沉澱後依然閃耀的思想光芒。它應該不僅僅是一本教條式的指導手冊，更像是一次深入靈魂的旅程，引導讀者去重新審視生命的意義和方嚮。我準備好瞭，帶著我的好奇心和對未知的敬畏，開始這次心靈的探險。

评分☆☆☆☆☆

这就是症结所在！在战争期间，我们绝不能做的就是向其他任何人指出他们的牺牲应该是什么，我们只能而且必须做出自我牺牲。也许，爱好和平、珍惜和平的人并没有做出一点牺牲。即使这样，他也可能试图认识到，生活本身并不相互矛盾，但是生y活的组成部y分，无论是z令人愉悦的还是令人畏惧的，却以一种不可思议的方式相互交织在一起A，无人能够逃避。

评分☆☆☆☆☆

本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种本书是亚瑟·本森的一部充满哲思的随笔。作为剑桥学人和莫德林学院院长，他对身边的生活观察很是细微，面对繁复的社会，他头脑清醒，观点鲜明，不与流行为伍，更不与世俗同流合污，时刻保持自己思想的前瞻，灵魂的纯净；他深入探讨生活，对时下一些人过度的欲望、追求、成功和金钱的向往，进行了深入的解读和批评；他告诉年轻人：梦想就像是人生的新鲜血液，有了它，就不会迷惑，就能勇往直前；他还指出：人的想象力是非常重要的。想象力是改变世界的动力，是改变环境、改变自我的原动力；他向往治愈一些被大众视为常理的行事习惯，重新以一种更加深入的反思精神来了解真正的精神渴求和自由是什么；他诠释了何为美德：“事实上，以简朴、仁慈、不计得失、友好的态度对待生活，这才是美德和美的真正源泉，也是另一种

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第二章

评分☆☆☆☆☆

是一本美丽、淡雅又智慧的书。 有一种猛虎轻嗅蔷薇，狂笑而去之后的冷静，如此睿智、平和，豁达。 一起来聆听智者的声音： 战争就是邪恶势力的爆发；抵制战争，最好的办法不是对战争进行思考，而是追求快乐和健康。 应该讲清楚和平的意义，以及人们为什么渴望和平。我并不是说和平就是过着懒散的生活，沉湎于温和的幻想之中。我指的是人们通过辛勤的日产工作，相互的理解，彼此慷慨大方的帮助，为消除疑虑、安慰心灵和振作精神而做出的努力。当然和平时期也会出现真实的冲突。这个冲突是指人类向罪行、疾并自私、贪婪和残暴宣战。 要进行的斗争还有很多，为什么不能联合起来与我们人类共同的敌人进行战斗，反而相互削弱应对邪恶的力量呢？战争让我们破坏了最好的人类关系，白白耗费了体力和精力，市区了我们储备起来的财富，却让冷酷的情感找到了发泄的机会。 从内心深处觉得值得努力奋斗的就是争取自由的希望。很难说清楚什么是自由，因为自由的本质就是征服个人欲望。 我想起那段豁然醒悟的日子，矛盾重生，纠纷不断，和他之间理不乱还不清，日日计较。忽又一日，矛盾继续，争吵又起，突然之间，给他下最后通牒：别再跟我吵架了，我不想把精力用在无谓的事情上，有那么多值得要做的事情，为什么不把好好的精力花在值得的地方？至此，日日相安无事。难道，是上天在庇佑我？神灵在袒护我？冥冥在指引我？让我在混沌迷糊的时候就清楚的知道这一点，及时的解救了我自己，也解脱了同样跟我一样陷入尘世迷糊混沌中的他。每每想到这一点，心里就无限的感激。也因这样的及时幡然醒悟，才觉得自己现在的每分每秒都是过得那么的有价值，即便是别我浪掷的光阴。 这本书还有许多的亮点，作者是从大处入手，着眼于人生，其实，凡事都相通。大到人生，小到个人，一样，如同麻雀虽小，五脏俱全一般。对于人生而言，个人就是麻雀。既然一样，那都有缺点，也都有优点，如是看来。采撷几束智慧的花朵来一起分享： 关于逃避——人类的成长史也是一部逃避的历史。正式各式各样的体验才使得生活丰富多彩——劳作与休息、痛苦与解脱、希望与满足、危险与安全。变化的过程令人快乐，让我们懂得了哪些事情我们可为，哪些事情不可为，从无知到有知，从笨拙到灵巧。