★ 馮侖集大成作品
　　30年商業經營心得，50年歲月智慧精華
　　記述馮侖商業實踐與思考，縱論未來大勢
　　馬雲、柳傳誌、張維迎、吳曉波一緻推薦
　　★ 少年日記首度公開
　　麵對青春的迷茫，如何學習和成長
　　如何應對人生中的睏境與磨難
　　在時間的淬煉下，怎樣鍛造實力
　　★ 講述民營企業的艱與險
　　為什麼對權力“離不開，靠不住”
　　民營企業有幾種死法
　　如何平衡欲望與法律界限
　　★ 揭示商業本質
　　縱論管理、投資、創業、時代與社會
　　講述鮮活的商業人物與故事
　　揭示大時代背景下的變與不變
　　★ 暢談未來趨勢
　　房地産將嚮何處發展
　　未來哪些企業先死
　　互聯網是成本還是競爭優勢
　　為什麼創新的成本越來越高

　
　　《馮侖商業三部麯》，馮侖集大成作品， 闡述30年經營實踐與商業心得，總結50年人生智慧，記錄拓荒時代的商業實踐與經營思考，探索麵嚮未來的商業本質！內容涵蓋創業、管理、投資、成長等關鍵主題，指導我們應對不斷變化的互聯網世界，不斷成長，開創美好人生。

　　馮侖，企業傢中的思想傢、商界老水手、萬通集團創始人。先後就讀於西北大學、中央黨校、社科院，法學博士。對民營經濟、房地産、公司治理有著重要的研究。
　　以傑齣的經營實踐、深邃的洞察、有趣的錶達，形成獨具魅力的商業IP。其作品“馮侖商業三部麯”《野蠻生長》《理想豐滿》《歲月凶猛》直指商業本質，意味雋永，引領潮流。

《野蠻生長》
01 原罪
“原罪”是怎樣煉成的 _ 12
徵服：男人愉悅的冒險遊戲 _ 18
瞭猶未瞭與不瞭瞭之 _ 24
曆史的天空 _ 30
02 閤夥人
江湖聚義 _ 36
常務董事會 _ 39
打死不做“太平天國” _ 44
江湖方式進入，商人方式退齣 _ 50
03 流變
小倒爺與大企業傢 _ 56
商販、工匠與流寇 _ 65
匯流與融閤 _ 69
築夢踏實 _ 79
04 投資
玩時間於股掌之中 _ 87
當人成為投資品的時候 _ 94
站在未來，投資今天 _ 104
05 管理
和尚與廟 _ 113
管理的五大悖論 _ 115
人的管理與管理的人 _ 119
特種部隊與基地組織 _ 122
06 金錢
什麼是錢？ _ 130
錢的是非 _ 132
人一生的三個錢包 _ 141
人心與錢心 _ 145
錢心跟著人心走 _ 148
老錢與新錢 _ 153
花錢的藝術 _ 157
07 政商關係
“離不開，靠不住” _ 169
紐約世貿重建的美國故事 _ 173
虞洽卿與辜振甫 _ 179
“混搭”為王 _ 183
認養“立法委員” _ 187
08 關係
什麼是麵子？ _ 192
“成本”與“收入” _ 198
熟人的成本 _ 201
忠誠的成本 _ 205
關係網的規模經濟 _ 209
09 偉大
誌大纔必高 _ 216
偉大的狀態 _ 220
偉大的基因 _ 224
偉大是管理自己 _ 227
偉大的力量 _ 231
偉大的魅力 _ 233
10 企業公民
責任邊界 _ 238
企業公民與公司治理 _ 242
阿拉善的故事 _ 247
11 企業傢（上）：王石
不當老闆 _ 254
一招鮮，吃遍天 _ 260
大公“有”私 _ 264
君子三變 _ 268
永遠做自己的管理者 _ 271
12 企業傢（下）：牟其中
擦肩而過 _ 276
範哈兒與張少傑 _ 284
倒飛機與放衛星 _ 288
“錢是無限的” _ 294
“一生愛錯放你的手” _ 297
你不懂什麼是飢餓 _ 302
13 曆史
偉大的陰麵 _ 308
曆史現場 _ 310
鎸刻人生 _ 314
曆史的基因和密碼 _ 317
14 幸福
幸福與欲望 _ 324
幸福與自由 _ 330
幸福與道德 _ 335
幸福與信仰 _ 338
15 女人
內當傢與閤夥人 _ 344
夜總會機製 _ 349
貪官的泡妞模式 _ 353
16 死亡
公司的四種死法 _ 360
與死亡為友 _ 363
死亡的睏境 _ 366
救援機製 _ 372
生命鑽石 _ 375
《理想豐滿》
《歲月凶猛》

　　★ 他的理想真的很豐滿，我記著這個：把理想當中藥吃，效果看堅持！
　　——馬雲

　　★馮侖做人通透，見解獨到，經商也很大氣、純淨。馮言馮語，有情有性，無忌無諱，見仁見智。
　　——柳傳誌

　　★ 能用詼諧、幽默、感性的語言錶達深邃思想的人並不多，馮侖可以說是爐火純青。 “商界思想傢”這個頭銜，馮侖當之無愧！
　　——張維迎

　　★ 馮侖先生是中國企業界的“段子派”掌門，該派堅信所有的商業真相和管理智慧都在“段子”裏。讀馮侖的文字，總是能從那些生動、古怪或好笑的“段子”裏悟齣一個兩個道理來。
　　——吳曉波

　　《歲月凶猛》潑婦原理
　　日前，和一群朋友吃飯，說起一個衝突。一個衣冠楚楚的經理人站在那，憤懣地講她的道理的時候，我突然冒瞭一句，我說：“姐們兒，您這不行，您得把這身旗袍脫瞭，再把鞋脫瞭，穿個大褲衩子，拎著上衣，抖著奶齣去，大聲吆喝，一定就把對方給乾倒瞭。”大傢都樂瞭，說：“你這太有畫麵感瞭，這什麼招啊？”我停頓一下，告訴他們：“這叫'潑婦原理'。”
　　這話還要從野蠻生長時代的路數說起。我們在做生意時，總是會遇到一些衝突；社會上的人和人之間也經常會有些衝突。於是，我就時常觀察，什麼樣的人在這種衝突、特彆是在人和人之間的衝突中，會從心理上、手段上、方法上、氣勢上zui終取得實際的好處，而且還能夠泰然自若地收獲這些好處。
　　我發現，有一種人特彆有意思，這種人就是潑婦。潑婦和貴婦吵架，不用猜，潑婦一定贏。為什麼呢？百度有雲，“所謂潑婦者，就是高聲叫罵的，不按章法齣牌的，以道德底綫以下的中年婦人為主”。這句話活生生地說齣瞭“潑婦原理”zui重要的幾個要素。
　　第yi，就是高聲，而且鬍攪蠻纏，大聲叫罵，不怕圍觀的人多，甚至有意召喚來更多的人，因為她不怕丟臉，甚至沒臉可丟，臉早就掉在地上瞭。也就是說，世俗的道德、習俗、風俗對她已經沒有約束力，所以她不怕人多，而且越多人圍觀，她越來勁。
　　當人多也不能讓她得逞的時候，還有第二條-- 撒潑。zui典型的做法就是一屁股坐在地上，把衣服扯爛，露齣肥厚的腰，再抓起一把泥土抹在臉上，一把鼻涕一把淚，哭天搶地，做齣一副被侮辱、被蹂躪、被欺負的樣子。
　　這個時候，貴婦往往是什麼反應呢？首先，看見人多，貴婦首先就已經架不住瞭。因為她覺得自己有臉麵，要講道理，要按照規範去做一件事情。見到這架勢，圍瞭這麼多人，而且販夫走卒之類的什麼人都有，大傢都七嘴八舌地說，她一下子臉就先掛不住瞭，覺得自己一定不能有違道德底綫和對方一般見識。貴婦在心理上先就怯瞭，於是很快放棄瞭自己的道理和原則，丟下幾個錢（利益），打發瞭潑婦，馬上轉身離開。先賠償，這是貴婦zui常見的反應。
　　如果脾氣稍微犟一點的貴婦，可能就會申辯，說兩句自以為有纔識、有道德、有情懷的話，並試圖講齣點道理來指責這個潑婦。在這種情況下，潑婦的反應就是從地上跳起來，撲上去連抓帶扯。這時，貴婦往往不堪羞辱，轉身落荒而逃瞭。她可能一邊跑，一邊嘴裏還碎碎念：“不跟你這種人一般見識，太沒有道德瞭、太野蠻瞭。”
　　·
　　但這個時候，潑婦不但收獲瞭眾人贊賞的眼光甚至是掌聲，而且會撿起地上貴婦留下的一籃雞蛋、一張信用卡、一遝錢，拿到瞭一切好處。她誌得意滿地站起來，拍拍屁股上的土就走瞭，又去享受她那市井但快樂的生活。
　　這樣的一個過程，我看得多瞭，這種民間所謂的“一哭、二鬧、三上吊”，我就把它叫作“潑婦原理”。
　　我時常會想，這個貴婦既然已經很文明、很有道德瞭，為什麼她不能zui終取勝呢？她手裏難道沒有法律的武器嗎？她難道真不占理嗎？她難道姿色不如人嗎？她難道學識、修養不如人嗎？她為什麼會敗下來呢？
　　半年前，我去瞭波蘭的剋拉科夫，去看瞭等二次世界大戰期間德國人屠殺猶太人的集中營奧斯維辛。我在那裏發現一個特彆令人震驚的現象。
　　猶太人一火車一火車地被拉到集中營，德國人其實很少，看守這些集中營的德軍並不多，大概也就猶太人數量的1% 。但是這1% 的人命令所有這些衣著光鮮的、受過教育的、信教的、文明的猶太人，拿著自己的東西從火車站上下來。德國人先是命令他們男女分開，再命令他們老幼分開，再命令他們病弱的和強壯的分開，然後讓這幾批人在指定的位置站好。在這個過程中，大傢並無任何反抗。
　　然後，德國人會先讓那些老弱病幼的人去毒氣室。這些人就按照要求一步一步地走去毒氣室，取下耳環、眼鏡、金牙、手錶等值錢的東西。zui令人驚異的是，直到zui後一刻，走到毒氣室門口，他們還是會按照德國人的命令，把外衣也脫掉，隻留一個褲衩，然後排著隊走進毒氣室。
　　第二批進去的人，甚至要先把第yi批死瞭的人焚化掉，把骨灰弄乾淨。等他們進入毒氣室之後，又進去第三批。這樣有秩序地、一批一批地，自己按照德軍的命令走進毒氣室，絕少有人反抗。
　　我一直在想，數量在德軍10 倍以上的猶太人，其中不乏精壯的男人，為什麼就這樣幾百萬地被屠殺瞭，而且沒有反抗。如果說這群人是幾百萬頭牛、幾百萬頭豬、幾百萬頭驢，估計德國人都不能這麼容易就把他們焚化瞭。可能幾百萬頭驢會把德軍全都踢死，即使德軍有機關槍也無濟於事。
　　那麼文明和野蠻在一起的時候，為什麼文明反倒容易被野蠻奴役呢？我就去看這後邊的解釋，終於有一條解釋讓我信服瞭。有一本書上的解釋說，文明是一個馴化的過程，是讓人脫離野蠻進入秩序、進入道德、進入法律、進入一個規則當中，人一旦被馴化變成瞭文明人以後，他就會按照這種習慣、道德、法律、規則去行事，認為這樣的一種行為是理所當然的，是必須的，是可以被坦然接受的。
　　所以，越是被訓練得好、越是受教育水平高的人，相對來說，他的底綫也就越高。他的行事規則就被確定瞭，自己在心裏已經把預設的程序確定下來，於是就隻能按照被教化之後的這個方式，去應對外部的挑釁，從而喪失瞭本能。這時，一旦有野蠻人過來，命令他們把衣服脫下來、把耳環取下來、把眼鏡摘下來，他們也沒有任何反抗意識，認為就應該是這樣的。接近毒氣室的時候，他們已經絕望瞭，在這種情況下，他們仍然排著隊進入毒氣室。
　　這是一種悲哀，甚至可以說是文明被野蠻奴役的悲哀。越是文明程度高，也越容易被野蠻奴役。所以，野蠻在文明麵前，往往還錶現齣一種原始的衝動和暴力的強大，以及不按遊戲規則來玩的優勢。這就是文明和野蠻在相處過程中的一種潛規則，或者說是一個顯而易見的結果。
　　其實越是沒有被教化的人，本能越強大。也就是說，越接近於野蠻，就越容易變成野蠻的勝利者。
　　話說迴來，我們看到的潑婦和貴婦的關係中，貴婦就是被教化的文明人，但zui後卻淪落成衝突關係中的弱者、失敗者和被奴役者。當貴婦遇上潑婦，當文明遇上瞭野蠻，野蠻就是這樣取勝的。曆史給瞭我們一個特彆有意思的警示：不要沉迷於我們的文明進步當中，我們其實是經常被野蠻徵服的；而當野蠻徵服文明的時候，我們常常會像貴婦一樣落荒而逃。
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