上海書評選萃：興衰之嘆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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金雁 等 著，盛韻，李媛 繪

圖書標籤:

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• 曆史
• 興衰
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• 近現代文學
• 選集
• 雜文

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544739146

版次：1

商品编码：11300742

品牌：译林（YILIN）

包装：精装

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：238

正文语种：中文

內容簡介

　　《東方早報》周日文化副刊《上海書評》是目前國內最具影響力的書評媒體之一，上海書評選萃係列為該刊五周年精選集，共有八本：《畫可以怨》《穿透曆史》《都是愛書的人》《國傢與市場》《誰來決定我們是誰》《似是故書來》《上海書評選萃：興衰之嘆》《流言時代的賽先生》。藝術科學、蘇東往事、藏書訪書、經濟社會、社科人文，你能想到的最好作者，你能讀到的最好文章，盡在於此。
　　《上海書評選萃：興衰之嘆》精選瞭《上海書評》五年來涉及蘇聯—俄羅斯、東歐的訪談及文章，不僅匯集瞭諸如金雁、金重遠、吳偉、王曉漁等名傢對蘇聯—俄羅斯和東歐曆史的思考，還為進一步瞭解末代沙皇、中歐價值、冷戰中的蘇聯等提供瞭新的視角。

作者簡介

　　金重遠，復旦大學曆史係教授，博士生導師，法國現代史專傢。著有《法國通史》、《20世紀的世界》等。

目錄

金重遠談二十世紀五十年代的蘇聯社會
末代沙皇的退位及其遇害
中歐的價值—“歐洲精神”燃燒之地
後蘇聯民族問題的癥結
總理眼中的國傢悲劇
赫魯曉夫的1957
讓“失敗者”說話
1962：核戰邊緣
一道翻不過去的牆
誰是蘇聯的掘墓人？
南聯邦解體二十周年祭
—記一個“小帝國”的終結
有時候，我們要下到井裏看看繁星
裸體主義：東德人的專享自由
東德人為什麼要跑？
俄羅斯為什麼選擇保守主義
冷戰史中的蘇聯解體
編選說明

精彩書摘

　　末代沙皇的退位及其遇害鄭異二十世紀初，接連發生瞭兩起震撼世界的大事，這就是1911年的中國辛亥革命和1917年的俄國二月革命。這兩起革命有不少共同點，最主要的是它們都是推翻封建專製王朝的革命，都以皇帝和平退位來實現。這兩個特點顯示，世界進入二十世紀，再保持封建王朝、保持專製獨裁製度已經不可能，這正是孫中山先生所說的：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”
　　俄國的封建專製製度已經存在幾百年，到十九世紀中葉，其農奴製已經嚴重阻礙社會的發展。1861年沙皇亞曆山大二世廢除農奴製，試圖以此為資本主義的發展開闢道路。為此他還在地方自治製、司法、軍事、教育等領域進行大量改革。1881年亞曆山大被民意黨人刺殺，改革的進程中斷。1894年俄國末代沙皇尼古拉二世登基。在此前後，列寜所說的俄國第三代革命傢——無産階級革命傢登場，俄國舞颱上展開瞭新的博弈。
　　進入二十世紀，工人運動、農民暴動風起雲湧。1905年俄國爆發第一次革命，震撼瞭專製統治的基礎。沙皇尼古拉開始考慮嚮君主立憲製過渡。1905年10月17日（俄曆）尼古拉簽署瞭由維特起草的宣言，答應施行“公民自由的不可動搖的原則：人身的真正不可侵犯，信仰、言論、集會和結社的自由”，國傢杜馬改為立法機關，不經國傢杜馬同意，任何法律無效，吸收各階層居民參加選舉。這樣，俄國開始嚮君主立憲製過渡。盡管杜馬的選舉是不平等的，但是杜馬並不是由清一色的保皇黨人組成，例如1906年選舉的結果，杜馬的代錶中既有立憲民主黨人，也有社會革命黨人、社會民主黨人。為消除農奴製的殘餘，給資本主義的發展消除障礙，沙皇政府實行瞭斯托雷平的土地改革，其目標是破壞傳統的村社土地製度，為農村資本主義的發展清掃道路，加速農村資産階級的形成。這是具有進步意義的一項改革，但遭到保守勢力的反對，斯托雷平本人於1911年遇刺身亡。暗殺又一次中斷瞭一係列與俄國社會、經濟、文化的現代化進程相適應的改革進程。
　　1914年沙俄投入第一次世界大戰。戰爭使俄國喪失大量的人力和物力，導緻瞭國內的經濟危機。與此同時，沙皇夫婦重用寵臣拉斯普廷，任命親德派斯提尤爾美爾為大臣會議主席。這引起朝野和盟國的不安。1916年11月，米留可夫就在杜馬會議上公開譴責沙皇政府背叛民族利益，暗示這條背叛的綫索一直拉到皇後。沙皇被迫改任特列波夫為大臣會議主席。年底拉斯普廷被謀殺。
　　但是除去一個拉斯普廷並不能消除沙俄麵臨的危機。上層有識之士曾經多次嚮沙皇發齣革命臨近的警告。1916年12月3日，保羅·亞曆山德羅維奇大公建議盡快立憲，哪怕是成立一個得到杜馬支持的政府也好。12月底亞曆山大·米海伊洛維奇大公警告說，預計革命不會晚於1917年春。1917年2月10日杜馬主席羅將柯嚮皇上報告說，由於革命臨近，這次覲見也許是最後一次瞭，“……將發生革命，齣現誰也製止不瞭的無政府狀態”。
　　1917年初，沙皇政府密探的報告更是詳細描繪瞭社會政治秩序所麵臨的威脅：工人在工廠內外舉行集會，抱怨物價飛漲、麵包短缺，抱怨戰爭，抱怨缺少一個民主政府，他們舉行罷工，要求提高工資，提供麵包；各黨派團體散發顛覆性的小冊子和傳單；民眾高舉紅旗舉行示威遊行；襲擊警察和哥薩剋的行動此起彼伏；搶劫商店，特彆是食品店；工人手中齣現槍支和其他武器。他們還報告瞭大量的行凶、搶劫、自殺和縱火事件，等等。
　　1917年2月22日沙皇離開皇村去位於莫吉廖夫的總參謀部。此前，一些大公、地方貴族、杜馬中的保守派和自由派代錶曾來到皇宮覲見，企圖讓尼古拉相信，再不進行政治改革，革命馬上就會爆發。甚至軍隊代參謀長瓦·古爾科將軍也警告皇上：“陛下，您在有意為您自己準備絞刑架。請不要忘記那些烏閤之眾是不會講禮貌的。”
　　就在22日這一天，彼得格勒最大的工廠普梯洛夫工廠被關閉，使三萬六韆名工人衣食無著。普梯洛夫工人以及全市其他工人舉行罷工，要求提高工資，反對物價飛漲和購糧的長隊。當時由於大雪鐵路運輸遭阻，彼得格勒市民不得不排長隊購買麵包。
　　2月23日是國際婦女節，女工們上街示威遊行。誰也沒有料到這一天竟成為俄國二月革命的起點，也成為國際婦女節曆史上最輝煌的一天。托洛茨基寫道：在頭一天，沒有一個人的腦子裏曾想到國際婦女節會成為革命的第一天。各團體中沒有一個曾號召在這一天舉行罷工。是紡織女工剋服瞭自己革命組織的反對，主動地掌握瞭發動權，那越拖越長的購買麵包的隊伍，成瞭最後一個推動力。婦女的行動得到廣大工人的支持，大學生也走上街頭，這一天有約十萬工人走上抗議的行列，占彼得格勒全體工人的三分之一。遊行的口號也迅速從“要麵包”發展到“打倒戰爭”、“打倒專製製度”。
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前言/序言

上海書評選萃：興衰之嘆 引言：時代的迴響與曆史的鏡鑒 “上海書評選萃：興衰之嘆”並非一本孤立的文本，而是曆史長河中，時代精神與個體命運交織迴響的精妙剪影。它以一種審慎而深情的視角，捕捉瞭中國近現代史上，特彆是上海這座城市，從輝煌走嚮變革，再到新生的復雜軌跡。這本書的意義，不僅在於它對具體事件的細緻梳理，更在於它所蘊含的普遍性洞察，能夠觸及不同時代、不同地域人們內心深處對於發展、挑戰與傳承的思考。 我們試圖通過這本選萃，將那些曾經在曆史浪潮中激蕩起伏的“興”與“衰”，以文字的形式固化下來，使其不僅僅是塵封的檔案，更能成為一麵映照現實、啓迪未來的鏡子。這裏匯聚的，是智者對時代變遷的深刻洞察，是曆史親曆者對歲月流轉的真切感悟，也是評論者對社會脈搏的精準把脈。每一篇文章，都如同曆史長河中的一滴水珠，摺射齣整個時代的波光瀲灧，也承載著曆史的溫度與重量。 第一篇：繁華都市的崛起與流金歲月 上海，這座被譽為“東方巴黎”的城市，其近現代史的篇章，本身就是一部跌宕起伏的史詩。本書的開篇，將帶領讀者一同迴顧那個“海派文化”蓬勃發展，經濟、文化、藝術都達到前所未有高度的輝煌時期。 經濟引擎的轟鳴： 文章會深入剖析上海成為中國經濟中心的驅動力。從開埠後的租界製度，到民族資本傢的崛起，再到國際貿易的繁榮，我們將看到這座城市如何憑藉其獨特的地理位置和開放的姿態，迅速匯聚全球的資本、技術與人纔。工廠林立，商賈雲集，錢莊、碼頭、輪船，構成瞭那個時代最鮮活的經濟圖景。我們不僅會關注宏觀的經濟數據，更會描繪齣在這背後，無數普通人的辛勤勞作與商業智慧。 文化熔爐的綻放： 上海的文化，從來不是一成不變的。它吸收瞭東西方的養分，融閤瞭傳統與現代，形成瞭獨樹一幟的海派風格。文學、電影、戲劇、音樂、繪畫……在那個時代，上海成為瞭中國文化創新的前沿陣地。我們會看到那些引領時代風潮的作傢、藝術傢，他們的作品如何反映社會現實，如何引領審美潮流。同時，也會關注到市民生活的變遷，從灘頭牌坊到石庫門，從戲院到咖啡館，從旗袍到西裝，這些物質與精神層麵的變化，共同構成瞭上海獨特的城市氣質。 社會變革的暗流： 繁華背後，也潛藏著時代的挑戰。貧富差距、階級矛盾、社會問題……這些都隨著城市的快速發展而顯現。本書將以客觀的視角，審視這些復雜的問題，既不迴避光鮮亮麗的一麵，也正視其暗流湧動的現實。對那個時代政治格局、社會運動的分析，也將有助於讀者理解上海發展的深層動因與內在張力。 第二篇：動蕩年代的挑戰與掙紮 曆史的車輪滾滾嚮前，任何城市和時代都無法擺脫劇烈的變革。本書的第二部分，將聚焦上海在動蕩年代所經曆的嚴峻考驗。 戰火中的堅守與涅槃： 戰爭的陰影，給上海這座繁華都市帶來瞭沉重的打擊。外敵入侵、社會動蕩，使得往日的安寜被打破。文章將通過詳實的史料和生動的敘述，展現那個時期上海人民的抗爭與堅守。在艱難的環境下，生命的力量如何迸發，文化的火種如何延續，這些都是對民族韌性的深刻詮釋。 經濟結構的重塑與轉型： 戰後的上海，麵臨著經濟重建的巨大任務。舊有的經濟模式在新的時代背景下顯得力不從心，轉型與革新成為必然。本書會探討在這個過程中，政府、企業和民眾所麵臨的抉擇與挑戰。資本的流嚮、産業的調整、市場的變化，都將構成這一時期的重要觀察點。 社會思潮的激蕩與碰撞： 這是一個思想多元、觀念碰撞的時代。各種新的思潮湧入，對傳統的價值體係産生瞭衝擊。本書將關注上海在思想解放、文化傳承與創新方麵的努力與睏境。知識分子的思考，大眾的迷茫，不同社會群體的訴求，共同編織齣那個時代復雜的精神圖景。 第三篇：變革時代的尋索與再造 隨著時代的推進，上海再次迎來新的發展機遇與挑戰。本書的第三部分，將目光投嚮當代上海的變革與重塑。 改革開放的潮頭： 作為中國改革開放的前沿陣地，上海再次站在瞭時代發展的浪尖。我們將在文中追溯改革開放初期，上海如何抓住機遇，重新煥發活力。政策的調整、外資的引入、浦東的開發，這些重要的曆史節點，都將在本書中得到深入的解讀。 經濟中心的再定位與升級： 在全球化浪潮下，上海如何鞏固和提升其經濟中心的地位？金融、貿易、航運、科技……這些新的增長極是如何形成的？本書將探討上海在産業升級、創新驅動、優化營商環境等方麵的努力與成就，以及其在全球經濟格局中的角色演變。 城市文化的傳承與創新： 當代上海，既保留著曆史的痕跡，又充滿著現代的活力。如何在新時代語境下，傳承和發展海派文化？城市精神如何在物質文明和精神文明的同步發展中得到體現？本書會關注上海在文化軟實力建設、城市品牌塑造、市民生活品質提升等方麵的探索，以及其作為國際化大都市的獨特魅力。 麵嚮未來的思考： 曆史的經驗，是麵嚮未來的寶貴財富。“興衰之嘆”，並非止於對過去的追憶，更是對未來的前瞻。本書的結尾，將引導讀者思考上海乃至中國在新的時代背景下，將麵臨哪些機遇與挑戰，以及如何纔能實現可持續發展，譜寫新的輝煌篇章。 結語：曆史的迴響，永恒的啓示 “上海書評選萃：興衰之嘆”，就像一本打開的時光之書，邀請每一位讀者走進曆史的深處，去感受時代的脈搏，去品味人生的悲歡。這本書所描繪的，不僅僅是一個城市的變遷，更是中國近現代史的一個縮影。它告訴我們，無論時代如何變遷，發展與挑戰總是相伴而行；也提醒我們，唯有深刻理解曆史，纔能更好地把握當下，創造未來。 這不僅僅是一次閱讀的旅程，更是一次思想的洗禮。我們希望通過這些精選的篇章，能夠激發讀者對曆史的興趣，對社會的思考，以及對未來的憧憬。願“興衰之嘆”，能夠成為您理解中國，理解上海，理解時代變遷的一扇窗口，為您帶來無盡的啓示與迴味。

评分☆☆☆☆☆

從閱讀的實際感受齣發，這本書的節奏感把握得極為精準。它不是那種可以快速翻閱的讀物，它需要你沉下心來，細嚼慢咽。每一次停下來閤上書本，腦海中都會縈繞著某些關鍵的論點或場景，久久不能散去，需要時間去消化吸收。作者在遣詞造句上非常考究，很多句子都達到瞭近乎完美的境界，既有古典的凝練，又不失現代的明快。特彆是對一些抽象概念的具象化描繪，如“知識分子的良知”“時代精神的重量”，這些描述既富含張力又極具畫麵感，成功地將抽象的理論轉化為瞭可以感知的存在。對於那些追求深度閱讀體驗的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的平颱。

评分☆☆☆☆☆

這部作品，與其說是一部書，不如說是一扇通往特定曆史時期的窗戶，透過它，我們得以窺見那個時代知識分子的精神圖景與社會脈動。作者的筆觸細膩而富有洞察力，將那個特定年代的文化思潮和政治風雲交織在一起，展現齣一種宏大敘事下的個體掙紮與選擇。特彆是對於某些關鍵曆史事件的剖析，那種抽絲剝繭、層層遞進的邏輯推演，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底和嚴謹的治學態度。書中引用的史料之豐富、考證之詳實，都為接下來的論述打下瞭堅實的基礎。讀完整部作品，仿佛經曆瞭一場思想的洗禮，那些曾經模糊的概念和碎片化的記憶，在作者的梳理下變得清晰而立體，尤其是在論及學術規範與社會責任之間的張力時，那種深刻的自省精神，令人動容。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具匠心，它沒有采用傳統的綫性敘事，而是以一種螺鏇上升的方式，圍繞幾個核心的文化現象和人物群像展開討論。每一次的循環，都會比上一次挖掘得更深一層，引入新的參照係和分析視角，使得讀者對主題的理解不斷深化，避免瞭初讀時的那種“一覽無餘”的平淡感。特彆值得稱道的是，作者對“邊緣化”群體的關注，那些在主流敘事中常常被忽略的聲音和觀點，在這裏得到瞭充分的呈現與尊重。這不僅拓寬瞭我們的曆史視野，更重要的是，它促使我們重新審視“主流”的定義及其構建過程，充滿瞭批判性的力量。這種立體的、多維度的考察方式，是這部作品最寶貴的遺産之一。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，閱讀體驗像是一場跌宕起伏的旅程，時而平靜如水，引人深思；時而波濤洶湧，令人心潮澎湃。語言風格的轉換相當自然，一會兒是冷靜客觀的學術陳述，大量使用精準的術語和嚴謹的論證結構，讓人仿佛置身於一個高規格的研討會現場；下一秒，筆鋒一轉，又變成瞭帶有強烈個人情感色彩的散文敘事，那些對逝去時代的追憶與感懷，充滿瞭詩意的錶達和哲學的反思。這種文體的交錯運用，極大地豐富瞭閱讀的層次感，使得原本可能顯得枯燥的理論探討，也變得生動活潑起來。作者在處理復雜議題時的那種遊刃有餘，顯示齣其深厚的文學素養，絕非尋常的理論著作所能比擬，讀來酣暢淋灕，受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

這部作品最打動我的地方，在於它所流露齣的那種對“責任”的深刻體認。它不僅僅是對過去進行的迴顧和梳理，更像是對當下和未來的一種鄭重提醒。作者並未急於給齣簡單的結論或批判，而是將所有的論據鋪陳開來，將判斷權交還給讀者，引導我們自己去思索：在曆史的洪流中，個體應如何安放自己的位置，如何堅守自己的底綫。這種剋製而有力的錶達方式，比任何激烈的控訴都更有穿透力。它要求我們直麵曆史的復雜性，承認人性的多麵性，並在這種復雜性中尋找超越性的價值。讀罷掩捲，心中升起的，不是簡單的唏噓感嘆，而是一種沉甸甸的、需要付諸實踐的思考動力。

评分☆☆☆☆☆

非常满意! 纵观中国古今, 横看世界各国, 有哪一位名人不酷爱读书? 又有哪一个不爱读书的人获的了成功? 读书学习, 其好处之多, 是无法用语言所能表达完全的。唯有勤读多读, 置身于书中的人, 方能体验其中的乐趣和奥妙。一 “最优秀的书籍是一种由高贵的语言和闪光的思想所构成的财富, 为人类所铭记, 所珍惜, 是我们永恒的伴侣和慰藉。……书籍把我们介绍给良师益友, 使我们认识迄今为止人类最伟大的灵魂。”（[英] 塞缪尔.斯迈尔）。“读一本好书, 就是和许多高尚的人谈话。”（[德] 歌德）。因此, 坚持不懈地读书学习,便会懂得人生的真谛, 充满对美好生活和光明未来的热爱和想往; 就会树立远大的理想和崇高的奋斗目标, 因而就会有终生不衰的前进动力; 就会使我们的精神世界得到充实, 思想境界得到提高, 道德情操得到陶冶, 从而使我们的一切言行皆能有益于社会, 有益于人类, 我们自己也就成为受人欢迎和尊敬的人, 成为社会有用的一员。 　　“生活最大的危险是一个空虚的心灵, 正象一所空屋子一样, 容易被罪恶钻进来, 好的书, 是最好的保障。”（葛劳德）。在我们的现实社会里, 有没有心灵空虚的人? 回答是肯定的。这些人自己也明白, 但就是不知道怎样解脱。那么, 就读书吧, 学习吧, 向一切伟大的人学习, 向一切正义的东西学习, 同正直的人们融为一体, 充分估价社会的光明面, 正确对待社会的阴暗面, 将主要精力投入工作中去。这样, 自然就会充实起来。 　　二 “书籍是全世界的营养品, 生活里没有书籍, 就好象没有阳光; 智慧里没有书籍, 就好象鸟儿没有翅膀。”（[英] 莎士比亚）。“一本新书象一艘船, 带领着我们从狭隘的地方, 驶向生活的无限广阔的海洋。”（[瑞士] 凯勒）。“不读书就没有真正的学问,没有也不可能有欣赏能力、文采和广博的见识。……不读书的人就不是一个完人。”（[俄] 赫尔岑）。多读书, 可以开阔视野, 增长见识, 启迪智慧, 可以使自己在工作中有所创造, 有所成就; 多读书, 可以丰富自己的知识宝库, 进一步懂得生活, 可以提高自己的文采和对艺术的欣赏能力, 可以变“下里巴人”为“阳春白雪”, 从而使自己的生活更加丰富多采 　　“读史使人明智, 读诗使人灵秀, 数学使人周密, 科学使人深刻, 伦理学使人庄重, 逻辑修辞之学使人善辩: 凡有所学,皆成性格。”（[英] 培根）在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下!

评分☆☆☆☆☆

“中国”的第五层涵义是随着汉语人群向华北以外地区的大规模迁徙流动而产生的。它指的是在国家版图内不断向外扩展其生存空间的那个主体人群及其文化，也就是汉语人群和汉文化。万斯同主编的《明史》稿本在讲述西南各土司的辖区时概括说：“大抵诸夷风俗，与中国大异。”很清楚，此处的“中国”，是指汉族和汉文化而言。

评分☆☆☆☆☆

大力谈历史上的民族关系和“中国”认同

评分☆☆☆☆☆

兴衰之叹精选了《上海书评》五年来涉及苏联—俄罗斯、东欧的访谈及文章，不仅汇集了诸如金雁、金重远、吴伟、王晓渔等名家对苏联—俄罗斯和东欧历史的思考，还为进一步了解末代沙皇、中欧价值、冷战中的苏联等提供了新的视角.

评分☆☆☆☆☆

书的质量非常好，包装也很好，没有折痕磕碰，完好无损。而且快递非常快

评分☆☆☆☆☆

“中国”的第二层涵义是指关东，即函谷关或者后来潼关以东的黄河中下游平原。《荀子》说：战国之秦，“威动海内，彊殆中国”（秦之强能危殆中国）；《韩非子》说：“夫越虽国富兵彊，中国之主皆知无益于己也”；颜师古在注释《汉书》记载刘邦左股有黑子之事时写道：“今中国通呼为魇子；吴楚俗谓之誌，誌者记也。”你看，照这些说法，秦、越、吴、楚都不在“中国”的范围内。可见这个中国，仅指关东而言。

评分☆☆☆☆☆

“中国”的第五层涵义是随着汉语人群向华北以外地区的大规模迁徙流动而产生的。它指的是在国家版图内不断向外扩展其生存空间的那个主体人群及其文化，也就是汉语人群和汉文化。万斯同主编的《明史》稿本在讲述西南各土司的辖区时概括说：“大抵诸夷风俗，与中国大异。”很清楚，此处的“中国”，是指汉族和汉文化而言。

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姚大力：在现存文字材料里，“中国”一词最早出现在铸成于西周前期的著名青铜器“何尊”的铭文内。在其中，周成王追溯他父亲武王的话说：“余其宅兹中国”（且让我安顿在中国这个地方）。成王口中的“中国”，原指洛阳及其邻近地区。它与古时候的华夏人群把今登封、洛阳一带视为“土中”（即天下中心）的观念有关。这说明至少是在西周初，用“中国”来称呼今河南的核心地区，已经很流行了。

评分☆☆☆☆☆

出现在会员册中的不仅有文学大家，还有其他领域的人物，如音乐家米约，画家白朗希，剧作家演员库波、若韦、维拉尔、巴罗尔特，甚至还有心理学家雅克·拉康。这位继弗洛伊德之后的大心理学家不但来借书，还买玻璃纸。阿德里安娜为了保持书籍卫生，每次借书归还后都要把包书纸撤掉换上新的。拉康也养成了这个好习惯。1921年听过乔伊斯讲座，五十四年后写出一篇奇特的《乔伊斯综合征》。