編輯推薦

　　讀到崔官教授書中作的大量文本梳理時，我想到國內可以與之比較的學者，北京大學教授韋旭昇先生。到目前為止，韋先生是我們能看到的對這段曆史做瞭文學文本研究的人。他的《抗倭演義〈壬辰錄〉研究》和《抗倭演義〈壬辰錄〉》（朝文本漢文本）等，可以說是絕唱，令人嘆為觀止，甚至到現在為止，我們國內還沒有相關的同水平同主題的研究。韋先生的工作在國內實屬開山性質，不過，如果與崔官教授的這本書相比較的話，它的局限也是明顯的。顯然，崔官教授具有全麵廣泛掌握日、韓兩國文獻的便利條件，因此能夠遊刃有餘地給我們展示瞭三個多世紀日韓兩國文化交流中相互影響和變異的宏闊、美麗的畫捲。
　　反觀我們國內學界對於這段曆史的研究，顯然受到各種條件的限製而功夫沒有做足。事實上，明史中有關這場戰爭的記錄就相當粗率，甚至有自相矛盾之處。由於明史是清朝人編的，對於當時的三國復雜關係已經缺少瞭切身感受，許多事件過程的記述也過於簡略，甚至許多重要人物都沒有列入明史列傳中。由於清人不可能看到李朝實錄等朝鮮王朝的不同史料，更沒有機會獲得日本方麵的曆史記錄，所以許多曆史事件的記錄甚至是錯誤的。時過境遷，牽涉前朝命運的危機感也不會被新朝所感受，加之是在“外邦”鄰國的一場戰爭，凡此種種，有清一代幾乎沒有什麼人去整理和研究這段曆史。直到上個世紀五十年代初，由於有瞭抗美援朝這個曆史事件，國內纔有瞭幾本小冊子記述這個曆史過程，但也沒有人來認真地做收集整理史料的工作。一九九零年，北京大學朝鮮文化研究所和中國社會科學院邊疆史地研究中心齣版瞭影印本《壬辰之役史料匯輯》，總算是國內一次齣版瞭當事人記錄這段曆史的重要文獻。其中收錄瞭宋應昌的《經略復國要編》，諸葛元聲的《兩朝平壤錄》，柳成龍（朝鮮）的《懲毖錄》，川口長孺（日本）的《徵韓偉略》（晚齣），算是一次“匯集”瞭三國史料。但這個匯輯明顯存在著收錄範圍過於狹小的問題，不要說沒有收入許多朝鮮時代的漢文史料，就連明人錢世楨的《徵東實紀》也未收入。而我們國內比較係統的有分量的研究就更少見。值得一提的是，原蘇州師範學院的柳樹人（朝鮮族）先生曾有一部遺著，《壬辰抗倭戰爭》於八十年代由延邊曆史研究所內部齣版，編入瞭《延邊曆史研究》第二輯。這是國內早的一部係統完整全麵研究壬辰戰爭的曆史學著作，從此書最後的文獻附錄中，也能看齣柳樹人先生多年來的積纍，下瞭很大的功夫。其中，他參考瞭一百二十種朝鮮古籍（王室官方史錄、私人筆記、文集，文獻、碑文等），以及九十多種日本古籍，可以說是代錶瞭當時國內這段曆史研究的水平。此外，九十年代中國大陸的軍事史研究中，亦有幾部史著涉及壬辰戰爭，其中由中國軍事科學院所編寫的中國軍事史明代捲，算是比較詳細地從軍事角度對這場戰爭作瞭描述。與五、六十年代的著述相比，它利用瞭日本戰紀，以及颱灣編輯的一些史料，因此在敘述戰爭曆史過程和細節方麵，有瞭相當的進展，但隻限於軍事史方麵（應該指齣，它在材料的來源方麵顯然利用瞭颱灣三軍大學1972年齣版的《中國曆代戰爭史》第14冊的工作）。在颱灣，有李光濤、鄭梁生等先生做的工作，包括史料的整理，收集瞭除中國史料外的李朝史料和部分日本史料，並且有瞭李光濤先生的《朝鮮“壬辰倭禍”研究》這樣的專著齣版，標誌著颱灣史學界在此專題研究上所達到的水準。李著的優點是充分利用瞭朝鮮李朝的漢文史料，糾正瞭明史與日本外紀中的許多錯誤，綜觀全書，李先生的研究立場和曆史敘述角度非常鮮明，同時，受語言的限製，也未能充分地利用日本和韓國的研究成果。
　　正是由於上述情況，崔官教授的這部著作對於我國讀者來說是一個福音。他係統、全麵、彆開生麵的研究，帶領我們進入瞭一個“陌生”的領域，進入瞭朝鮮/日本曆史文化相互影響的觀念史，器物史，傳說與文學文本的衍化史，填補瞭一大塊曆史空白，豐富瞭我們對這場戰爭的曆史認識，並且能夠幫助我們更深刻地認識和理解近代以來的朝鮮史和日本史的種種問題。這個工作雖然來得太遲瞭，但實在是太有必要瞭。我隨手舉兩個例子，王國維在他的論史詩二十首中曾經涉及瞭這段曆史，但由於缺少史料，他詩中錯以為碧蹄館之戰本來能夠擒住豐臣秀吉。而颱灣著名作傢林佩芬在她的曆史小說《努爾哈赤》中描寫到這段曆史時（當時努爾哈赤曾嚮明朝請纓願意齣兵入朝），完全弄錯瞭基本史實，甚至鬧齣瞭大笑話。由此可見我們國內對於這段曆史的模糊不清的認識影響有多麼嚴重。而本書的齣版會極大地改善這種狀況，帶動相應的曆史研究和曆史知識的普及、齣版工作，實在是太有必要瞭。
　　崔官教授的著作文筆流暢，娓娓道來，他非常善於講故事，使這部內容豐富的學術著作具有很強的可讀性，敘述深入淺齣，具有文學魅力。我相信，這些優點一定會吸引熱心的讀者。這當然也反映齣譯、校者的辛勞和良苦用心。

內容簡介

　　美國在近代以前的東亞曆史中，中日韓三國有過三次衝突。一次是古代（公元663年）的白村江戰爭（又稱“白江戰鬥”或“白江口戰鬥”）；一次是中世（公元1274年和1281年）元朝和高麗的日本遠徵（元軍的侵日戰爭）；還有一次就是近世（公元1592—1598年）的壬辰倭亂。三場戰爭的基本構造特徵，都是中國?朝鮮對日本的戰爭。其中壬辰倭亂起始於豐臣秀吉的朝鮮侵略，而目標是徵服大明。戰爭曆時約七年。這是一場全麵戰爭，對之後東亞世界的曆史、社會、文化等諸方麵均施予瞭重大影響。
　　靳大成文：
　　我希望通過此書的齣版，會推動和迎來一個“東域”研究和齣版的熱潮。我曾在文章中提齣過所謂“東域學”的概念。從曆史上看，中國大陸和東部地區國傢的關係，其曆史影響要大於西域。從隋唐到明清乃至民國，東部區域曆史關係的變動影響到中國大陸中央王朝的安危傾覆遠過於西域。中國大陸與朝鮮半島及日本兩韆多年來的曆史關係，包括近代以來的曆史關係，都需要做大量的研究和介紹。而有關壬辰戰爭曆史的漢語文獻，比如《李舜臣日記》，趙慶男《亂中雜錄》等朝鮮時代的漢文獻，亦應盡快推動在國內整理齣版。曆史上一衣帶水，三國之間的相互影響，你來我往，你中有我，我中有你的關係，在今天這個時代，更應該建立在一種正確的並為三國人民所認可和共享的曆史認識的基點之上。本書在中國的齣版就是一個很好的契機，它不僅有利於推動我們國內學界對這段曆史研究的進一步深入，而且在我們彼此認識、瞭解、理解對方的民間交往上，也會産生良好的作用。善鄰乃國之寶也，這個古訓言猶在耳，而相互間的深入溝通與理解，是作善鄰的重要基礎。我對崔官教授的著作在我國的齣版錶示衷心的祝賀，同時也藉此機會錶達一點內心的欣喜之情。是為序。

作者簡介

　　崔官（Choi Gwan），齣生於韓國鹹平，韓國高麗大學畢業，東京大學大學院比較文學比較文化專業學術博士。曆任韓國高麗大學一般大學院副院長、高麗大學日本研究所所長、韓國日本學會會長、人文韓國（HK）海外地域研究事業團長等。現擔任韓國高麗大學日文係教授、東亞文化交涉學會會長、韓日比較文學研究會會長。主要研究方嚮是日本近世文學、韓日比較文化、東亞學。主要著述有《文祿·慶長之役（壬辰?丁酉倭亂）》、《日本與壬辰倭亂》等。

　　金錦善，哈爾濱師範大學東語學院副教授、教學副院長。主要論作有《論日本北海道方言嚮普通話的變遷》、《論日本北海道內陸方言與標準語》、《漢字、漢語詞匯對日語的影響》等。
　　魏大海，中國社會科學院外國文學研究所研究員，中國外國文學學會日本文學研究會常務副會長、秘書長。主要譯著有《芥川龍之介全集》（主編兼翻譯）、林芙美子的長篇小說《放浪記》、評論集《村上春樹1Q84縱橫談》（閤譯）、露絲?本尼迪剋特的文化學論著《菊與刀》、鈴木貞美的學術論著《日本的文化民族主義》和《日本人的生命觀》等

精彩書評

　　這本書的異質性在於令人震驚的陌生感。這部優秀的曆史著作使用韓、中、日三國史料，竭力去還原一段塵封四百多年的往事。透過作者筆下一個個鮮活細節，你可以看到一支集閤在大明王朝旗幟下的“多國部隊”，看到他們曾經怎樣在朝鮮半島書寫過一段你甚至會感覺完全陌生的曆史。
　　——清華大學曆史係教授 劉曉峰

　　壬辰倭亂時期，在朝鮮的請求下，明朝派遣大軍援助朝鮮，共同抗擊日本的侵略，最終迫使日本侵略軍退齣瞭朝鮮半島，這場戰爭不僅使中朝（明朝和朝鮮王朝）關係發生瞭重大變化，也導緻瞭東北亞國際關係的重新組閤。該書的中文版問世，不僅有助於中國的讀者和相關研究人員進一步瞭解和理解這一曆史事件，豐富對這場戰爭的曆史認識，而且有利於推動學術界對這段曆史的研究，促進中、日、韓之間的文化交流。
　　——北京大學韓國學研究中心主任、教授 瀋定昌

目錄

第一部 中韓日的衝突—壬辰倭亂
第一章　世界史上的重大事件—壬辰倭亂
第一節 在大航海時代的背景下
第二節 東亞的地殼變動
第三節 諸多外籍士兵組成的明朝軍隊
第二章 壬辰倭亂的展開
第一節 戰爭爆發之前
第二節 壬辰倭亂
第三節 丁酉再亂
第三章　壬辰倭亂的影響
第一節 相互間的印象根深蒂固
第二節 日本國內對壬辰倭亂的不同評價
第三節 《東國新續三綱行實圖》
第四節 陶瓷戰爭、書籍戰爭、活字戰爭、俘虜戰爭
第五節 朝鮮性理學與江戶幕府
第六節 朝鮮的關羽信仰
第二部 戰爭、記憶、想象力
第四章 壬辰倭亂在韓國的文學化
第一節 文學化的背景
第二節 實記文學
第三節 小說文學
第四節 詩歌文學
第五章 壬辰倭亂在日本的文學化
第一節 文學化的背景
第二節 與壬辰倭亂相關的短篇記錄類
第三節 壬辰倭亂係列作品（朝鮮軍記物）
第四節 近現代日本和壬辰倭亂
第六章　與壬辰倭亂相關文學的蔓延
第三部 英雄、反英雄—以晉州城攻防戰為中心
第七章　壬辰倭亂的象徵—晉州城攻防戰
第一節 晉州城攻防戰的起因
第二節 第一次晉州城攻防戰
第三節 第二次晉州城攻防戰
第四節 晉州城攻防戰的特徵
第八章 文藝作品中的英雄
第一節 朝鮮的忠臣—金晉州（金時敏）
第二節 近鬆門左衛門筆下的木曾判官
第三節 木曾官形象的轉換
第四節 “日本的將軍是三韓的狗”
第九章　朝鮮妓女與日本豪傑
第一節 義妓論介
第二節 豪傑毛榖村六助
第十章　鄭成功與東亞—以近鬆的《國性爺閤戰》為中心
第一節 鄭成功與日本
第二節 近鬆的《國性爺閤戰》
第三節 近鬆、和藤內與壬辰倭亂
第四節 從鄭成功到和藤內
第四部 戰爭、國傢、和平
第十一章　芥川龍之介筆下的壬辰倭亂
第一節 芥川龍之介和《壬辰錄》
第二節 中島敦的曆史觀點
第十二章　李舜臣將軍在日本
第一節 木曾官和李舜臣
第二節 龜船的戲劇化
第三節 近代日本的李舜臣崇拜
第十三章　壬辰倭亂和國傢意識
第一節 “忠”文學和“武”文學
第二節 民眾和對外意識
第三節 壬辰倭亂與烏托邦
參考文獻

精彩書摘

前言/序言

　　中文版序言　構建中日韓三國共享的曆史敘事　（靳大成）
　　得知韓國高麗大學崔官教授的《壬辰倭亂：從曆史到文學——豐臣吉秀的朝鮮侵略戰爭》將由中國社會科學齣版社齣版，我心中升起一種欣喜之情：這是早就該做的事情，現在做正是填補瞭一個重要的曆史研究空白。
　　西諺有雲，什麼也沒有學到，什麼也沒有忘掉。意思是諷刺那些不能正視經驗直麵曆史的笨伯。也許從根性上看，我們人類不分民族均具有一種屢教難改的文化習性，即不論是在與他人的交往中，還是不同部落、族群、種族、國傢之間，我們習慣於從主觀齣發，輕易相信自己願意相信的東西，把自己希望如是的東西當成客觀事實，而拒絕看到真實的情況。曆史經驗告訴我們，我們的文化習性中並不是隻有真正善於學習的一麵，而是同時也有趨於保守的傾嚮，往往過於自信，自以為是，喜歡用自己的尺度衡量他人，以自我中心的價值觀來評判他人。正因如此，人與人之間溝通和理解的睏難與可能性，竟然成瞭康德哲學的主要論題之一，由此産生瞭無數哲人為之絞盡腦汁不懈奮鬥的偉大形上學傳統，從希望哲學到交往主體性理論，都在為解決這一睏難而努力提齣各種可能論證。曆史上，在不同族群、種族、國傢間，這種以自我利益為中心的認識論或文化習性，相互間的誤解或錯判對方的結果，往往會引發慘烈的戰爭，民族、國傢都為此付齣巨大的代價，曆史完全改變瞭原來的進程，對後世的發展影響至深。這種痛苦的血的教訓史上比比皆是。然而，時至21世紀的今天，我們究竟接受瞭多少教訓，我們進步瞭沒有呢？看看冷戰結束後東北亞地區的局勢，糾紛與衝突不斷，就能明白，我們並不比古人聰明多少。真正能夠直麵曆史並客觀地看待對方，能夠注意理解彆人/鄰居的感受，尊重並理解彆人/鄰居的不同想法不同習慣不同價值觀，並不容易做到。且不要說韆百年來的曆史，就是六十多年前的那場戰爭，我們看到，有不少人不是至今不願麵對曆史的真相，不從中吸取教訓，仍然試圖抹殺曆史事實，毫不顧及彆人/鄰居的感受，不打算承擔應負的曆史責任嗎？
　　這種情況也存在於我們的曆史敘述和學術研究中。僅就16世紀末這場三國七年多的戰爭來說吧，不僅三方各自的曆史記述不同，而且，三國當代學術界的相關研究也呈現瞭非常大的差異。十幾年前，我在開始對這個曆史課題做深入調查研究時，發現由於語言不同，曆史傳統不同，文化習性與政治意識形態不同，三國學界關於這場戰爭史的研究結論與錶述也極為不同。1592年，日本豐臣秀吉政權發動瞭侵略朝鮮李氏王朝（目標指嚮明朝）的戰爭，曆時七年多，直到1598年秀吉去世後戰爭纔得以結束。關於這場戰爭的命名，明朝人稱為“萬曆三大徵”之“東徵”之役；李氏朝鮮稱為“壬辰倭亂”、“丁酉再亂”；日本人稱之為“文碌 – 慶長之役”，或者民間稱為“秀吉的朝鮮之役”，“徵韓偉略”，等等。到現在為止，三個當事國的學界，仍然沒有充分必要的交流，亦不能達成認識的統一，仍然各自習用自己的曆史概念來命名。這個現象最清楚不過地錶明，對這個發生在四百二十多年前的曆史事件，要想做到各方立場的充分溝通和理解，形成共同的知識，絕不是一個簡單的事情。製約人們在認識上達成某種程度的共識，形成共同知識的睏難，原因非常復雜。它不僅受製於語言、史料、研究條件等因素的影響，而且，往往能最本質地反映齣我們人類的文化根性和道德睏境。一句話，國與國之間對同一曆史事件的認知、評價、理解上的睏難，有時恰恰不是或者說主要不是認識論問題，而首先或者說主要錶現為曆史觀和倫理問題，錶現為在認識論背後的文化根性與道德勇氣。
　　本書恰好有一個生動的例子：壬辰倭亂結束120年之後，申維翰作為朝鮮通信使被派到日本，《海遊錄》中記錄瞭一段他與雨森芳州的對話。雨森芳州在長崎學過漢語，也曾在釜山的倭館學習朝鮮語，他是當時一位罕見的既通漢語、又會朝鮮語的日本人。受他的老師木下順庵推薦，雨森年輕時即在對馬藩謀事。作為外交官，他也曾跟隨朝鮮通信使到江戶，陪伴申維翰旅行數月後，他們之間有過這樣的對話：
　　雨森東（芳州）嘗於江戶客館從容謂餘曰：“吾有所懷，欲乘間言之。日本與貴國隔海為鄰，信義相孚。敝邦人民皆知朝鮮國王與寡君敬禮通書，公私文簿間，必緻崇極。而竊觀貴國人所撰文集中語及敝邦者，必稱倭賊蠻酋，醜衊狼藉，有不忍言者（後略）”辭色甚不平，怒腸漸露。餘（申維翰）曰：“此自易知，顧貴國不諒耳。君所見我國文集，未知何人所著，然此皆壬辰亂後刊行之文也。平秀吉（豊臣秀吉）為我國通天之仇。宗社之恥辱，生靈之血肉，實萬世所無之變。為我國臣民，誰不欲臠而食之。所以上薦紳，下廝隸，奴之賊之，語無顧藉。發於文章者，固當如此。至於今日，聖朝仁愛生民，關市（釜山東萊的倭館）通貨，且知日東（日本）山河，已無秀吉之遺類。故遣使修睦，國書相望，大小民庶鹹仰德意，豈敢復提宿怨。”（本書37-8頁）
　　實不相瞞，讀到這段文字我不禁啞然失笑，就我們與許多日本朋友交往的經曆中，不是也會在許多場閤遇見類似的情況嗎？他們會對中國大陸影視、文學中的抗日題材以及藝術錶現，錶現齣不同程度的疑問與不理解。這種時候，我會善意地提醒說，我們是否可以換一個角度和身份，比如從受害國的角度來思考一下問題，來體會一下鄰居的感受？進一步，值得我們深思的是，我們必須認識到這一“認識”上的難題是普遍存在概莫能外的。我們在與不同的對象國打交道的時候，包括曆史上與日本人和朝鮮人交往時，雖然不是處於某種戰爭狀態，而處於比如說傳統的朝貢體製下，作為和平使者的正常文化交往中，在彼此的學習、認識、理解中，難道就沒有我們需要注意的必須避免的文化中心論的影響嗎？明、清兩代與朝鮮王國如此友好親密的外交關係中，“天朝”與周邊朝貢體製下的小國的關係中，我們是否能敏感地體會到對方會有什麼樣的感受呢？作為文化宗主國的優越地位，會不會也讓我們的先人們存在許多認識上的盲點而看不到事情的真相，體會不到鄰居的感受呢？
　　當然，除瞭相互間認識的文化、道德因素之外，也確實還有許多其他曆史條件的限製，影響我們彼此很好的溝通與理解。事實上，我們雖然是近鄰，而且明、清兩代與朝鮮的關係也可以說是曆史上的最好時期，我們仍然並不真正有多瞭解對方，我們的認識仍受許多曆史條件的限製。由於我們相互間存在著客觀上的“無知”和“誤解”，會造成彼此之間的許多錯判，而有時曆史的車輪就是在這種誤解下被引到瞭悲劇的岔道口。
　　崔官教授的著作一個重大貢獻是極大地改善瞭我們對於這段曆史的“無知”狀態，讀這本書就如同惡補瞭日、韓三個世紀中文化傳播史的基礎知識。他對於這場戰爭整體的“曆史過程”部分並未花太多的筆墨，因為這些基本史實恰好是三國學界都有比較清楚的瞭解，也是爭議不大的部分。他濃墨重彩地直接進入瞭不同的曆史當事人對相關事實的曆史/文學描述，進而描述瞭保留在韓日兩國文獻中對有關曆史的不同敘述。必須說明，我並不是說“曆史事實”部分的研究已經不重要瞭，這個部分雖然目前漢文史料為三國研究者所共見，但仍有大量工作需要展開。2002年，我在韓國水原國史館的資料庫，看到瞭韓國學界編纂齣版的相關史料與研究，真可謂是汗牛充棟，應有盡有。十年來由於擔任瞭“壬辰之役漢文獻研究”的重點課題，我已六次去韓國和朝鮮一次去日本做瞭大量調研。由於朝鮮半島曾淪為日本殖民地以及二戰後的冷戰結構等曆史原因，當代韓國學界與日本學界的交往比中國要充分，他們對日本方麵的史料與研究成果的收集、整理也做得非常完備，能夠充分利用日本方麵的史料與研究成果。本書的特點之一，也是優點之一，就是充分而深入地描述瞭韓、日兩國曆史上關於這場戰爭的種種事件，人物，傳說，故事，母題，相互間的文化影響，一個文化符號如何在另一國的不同曆史環境下變異，同時，産生瞭那些新的因素，影響瞭後人對此的想象與認知。相比較而言，中國方麵，不論是大陸還是颱灣，對此的研究明顯不足。我們充分利用瞭漢文史料，包括《李朝實錄》，日本方麵的漢語文獻，但對用韓文與日文記錄的史料與研究成果，所知不多，甚至就以漢文記錄的韓國史料而言，也沒有充分地利用，韓國方麵編輯的許多史料，並沒有被我們的研究者所寓目。除瞭語言障礙外，還存在其他客觀條件的限製，我們的相關曆史研究與敘述，其局限性是可想而知的。崔官教授的這部著作，就彌補瞭中國研究方麵的嚴重不足，讓我們第一次看到在韓國和日本的相關研究成果，並提供瞭與我們完全不同的研究視角和研究風格。
　　崔官教授強調指齣瞭這場三國間戰爭的國際意義。他分析瞭16世紀歐洲人東來的影響，在大航海時代西人東漸之始，包括火繩槍（“鐵炮”）的齣現如何促成瞭最後東亞的“地殼變動”。這影響先是從日本發生：日本大名織田信長用經過瞭改造的火繩槍部隊擊敗瞭戰國時代強大的武田軍團，最終成為完成日本統一的力量。而豐臣秀吉就是這個結果的促成者，由他直接發動瞭侵略朝鮮的戰爭。戰爭不僅讓明朝變得削弱，最終被滿清滅亡，改朝換代，而且也使豐臣集團的統治崩潰，德川傢康取而代之。一種新式火器就這樣從西洋飄洋過海來到日本，在各種曆史閤力的影響下，撬動瞭東亞的地殼變動，形成瞭新的曆史格局。另一方麵，通過戰爭，日本從朝鮮各地掠奪瞭大量的人口、書籍、活字印刷技術（朝鮮最先發明瞭金屬活字印刷）、朝鮮的儒學者和陶工，極大影響瞭日本近代的思想史和陶瓷工藝建築技術，這則是戰爭中文化影響的一個例子。在世界史上，通過戰爭中的人與物的流通，改變和影響瞭一個民族文化的情況，相當普遍。相應的，參加明軍援朝部隊的兵員中，則包括瞭“暹羅、都蠻、小西天竺、六番得、楞國、苗子、西番、三塞、緬國、播州”（這是明人的說法）的兵員，不僅明朝內部，連它的周邊地區各國均有人員加入，雖然數量並不很多。這是一支真正的國際部隊。指齣這個發生於中日韓三國間的事件的國際性質非常重要，實際上這是從一個國際眼光來重新看待這個事件的曆史意義。
　　對於中國讀者來說，本書的新鮮、有趣的地方在於書的後幾部分。第一部有關戰爭史的敘述，大體上中國史料與研究水 壬辰倭亂：四百年前的朝鮮戰爭 下載 mobi epub pdf txt 電子書

在仔細體會瞭一下進入靈動期第二層的美妙滋味兒後，林軒開始為以後做打算，未來還任重而道遠，現在自己的修為依然遠遠落在同門師兄弟的後麵，當務之急，是要迎頭趕上。

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用瞭優惠券後相當於6摺，正品

”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的

　　每個人都是格蕾絲！

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