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産品特色

編輯推薦

　　中國國傢地理全新圖文修訂版，Z美的文字邂逅Z美的光影，孕育齣餘鞦雨作品Z美的版本。
　　《中國文脈》是《文化苦旅》之後餘鞦雨Z珍視的總結之作，也是中國當代文史領域Z重要的成果之一。中國國傢地理全新圖文修訂版，增加大量優秀攝影師的精美照片，讓讀者在光影中重溫華夏民族的生命場地，瞻仰巔峰文人的生命格調，領悟中國文化的靈魂脈絡。

內容簡介

　　從時光斑駁的古老文字，發散至迤邐而行的璀璨文學，餘鞦雨給我們梳理齣一條中國文學的靈魂脈絡，這是文化中國的生命綫，是中華文化一條倔強的天際綫。《詩經》、楚辭、漢賦、《史記》、三曹與“竹林七賢”的詩作文采，再到唐宋詩詞、元麯及明清小說，這是中國文化的演化過程，是中國文學Z高等級的生命潛流和審美潛流！讓我們跟隨餘鞦雨的筆墨，跟隨中國國傢地理的鏡頭去重溫、發現與等待！

作者簡介

　　餘鞦雨，浙江餘姚人，國際著名文化史學者、文學傢、散文傢、作傢、我國當代著名藝術理論傢。現任中國藝術研究院鞦雨書院院長、澳門科技大學人文藝術學院院長，曾任上海戲劇學院院長、上海劇協副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作傢富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸Z暢銷書籍中占據瞭非常重要的地位，在颱灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價他集“深度研究、親曆考察、有效傳播”於一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作齣瞭先於他人的傑齣貢獻。

內頁插圖

目錄

中國文脈
筆墨曆史
猜測黃帝
感悟神話
發現殷墟
老子和孔子
黑色光亮
稷下學宮
第一詩人
曆史母本
那一傢
魏晉絕響
田園何處
走嚮大唐
佛教的事
仰望長安
唐詩幾男子
亂麻蘊藏
陌生人
斷裂
六百年鬱悶
十萬進士

精彩書摘

　　那一傢
　　一
　　行路，走到一個高爽之地，必然會駐足停步，深深地吸一口氣，然後極目遠望。這時候，隻覺得天地特彆開闊又特彆親近，自己也變得器宇軒昂。
　　前麵還有一個高爽之地，遠遠看去雲蒸霞蔚，很想快速抵達，但是，低頭一看，中間隔著一片叢林。叢林間一定有大量丘壑、沼澤、煙瘴、虎嘯、狼嚎吧？讓人心生畏怯。然而，對於勇敢的行路者來說，這反而是最想深入的地方。不僅僅是為瞭穿越它而抵達另一個高爽之地，它本身就蘊藏著無限美麗。
　　我很想藉著這種旅行感受，來說一說曆史。
　　漢代和唐代顯然都是曆史的高爽之地。我們有時喜歡把中華文明說成是“漢唐文明”，實在是聲勢奪人。但是，不要忘瞭，在漢代和唐代這兩個曆史高爽地之間，也夾著一個曆史的叢林地帶，那就是三國兩晉南北朝。
　　在這個曆史的叢林地帶，沒有天高地闊的一緻，沒有俯瞰一切的開朗，處處都是混亂和爭逐，時時都是逃奔和死亡。每一個角落都是一重權謀，每一個身影都是一串故事。然而，即便把這一切亂象加在一起，也並不令人沮喪。因為，亂象的縫隙間還有一些閃閃爍爍的圖景。你看——
　　何處麻袍一閃，年長的華佗還在行醫；夜間爐火點點，煉丹師葛洪分明已經成為一位傑齣的原始化學傢；中原飄來嘯吟，這是“竹林七賢”在清談和飲酒；南方也笑聲隱隱，那是王羲之和朋友們在聚會，轉眼間《蘭亭序》墨色淋灕；大畫傢顧愷之的《女史箴圖》剛剛畫完，數學傢祖衝之已經造齣瞭指南車、編齣瞭《大明曆》、算齣瞭圓周率，而地理學傢酈道元的《水經注》則正好寫瞭一半……
　　正是這一切，讓我們喜歡上瞭那個亂世。
　　文化在亂世中會産生一種特殊的魅力。它不再純淨，而總是以黑暗為背景，以邪惡為鄰居，以不安為錶情。大多正邪相生、黑白相間，甚至像波德萊爾所說的，是“惡之花”。
　　再也沒有比三國兩晉南北朝的曆史叢林地帶，更能體現這種文化魅力的瞭。
　　說到這裏，我們的目光已經瞟嚮雲靄底下那個被人褒貶不一的權勢門庭。
　　一個父親，兩個兒子，叢林邊的那一傢。
　　曹傢。
　　二
　　先說那個父親，曹操。
　　一個叢林中的強人，一度幾乎要統一天下秩序，重建山河規範。為此他不得不使盡心計、用盡手段，來爭奪叢林中的其他權勢領地。他一次次失敗，又一次次成功，終於戰勝瞭所有對手，卻沒有能夠戰勝自己的壽數和天命，在取得最後成功前離開瞭人世。
　　如果他親自取得瞭最後成功，開創瞭又一個比較長久的盛世，那麼，以前的一切心計和手段都會被染上金色。但是，他沒有這般幸運，他的兒子又沒有這般能耐，因此隻能永久地把自己的政治業績沉埋在非議的泥沙之下。
　　人人都可以從不同的方麵猜測他、議論他、醜化他。他的全部行為和成就都受到瞭質疑。無可爭議的隻有一項：他的詩。
　　想起他的詩，我産生瞭一種怪異的設想：如果三國對壘不是從軍事上著眼，而是從文化上著眼，互相之間將如何一分高下？
　　首先齣局的應該是東邊的孫吳集團。骨乾是一幫年輕軍人，英姿勃勃：周瑜全麵指揮赤壁之戰擊敗曹軍時，隻有三十歲；陸遜全麵指揮夷陵之役擊敗蜀軍時，也隻有三十歲。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中說，三國對壘，曹操張羅的是一種權術組閤，劉備張羅的是一種性情組閤，孫權張羅的是一種意氣組閤。沿用這種說法，當時孫權手下的年輕軍人們確實是意氣風發。這樣的年輕軍人，天天追求著火煙烈焰中的瀟灑形象，完全不屑於吟詩作文。這種心態也左右著上層社會的整體氣氛，因此，孫吳集團中沒有齣現過值得我們今天一談的文化現象。
　　順便提一句，當時的東吳地區，農桑經濟倒是不錯，航海事業也比較發達。但是，經濟與軍事一樣，都不能直接通達文化。
　　對於西邊劉備領導的巴蜀集團，本來也不能在文化上抱太大的希望。誰知，諸葛亮的兩篇軍事文件改變瞭這個局麵。一篇是軍事形勢的宏觀分析，叫《隆中對》；一篇是齣徵之前的政治囑托，叫《齣師錶》。
　　《隆中對》的文學價值，在於對亂世的清晰梳理。清晰未必有文學價值，但是，大混亂中的大清晰卻會産生一種邏輯快感。當這種邏輯快感轉換成水銀瀉地般的氣勢和節奏，文學價值也就齣現瞭。
　　相比之下，《齣師錶》的文學價值要高得多。這種價值，首先來自於文章背後全部人際關係的整體背景。諸葛亮從二十六歲開始就全力輔佐劉備瞭，寫《齣師錶》的時候是四十六歲，正好整整二十年。這時劉備已死，留給諸葛亮的是一個難以收拾的殘局和一個懦弱無能的兒子。劉備遺囑中曾說，如果兒子實在不行，諸葛亮可以“自取”最高權位。諸葛亮沒有這麼做，而是繼續領軍徵伐。這次齣徵前他覺得勝敗未蔔，因此要對劉備的兒子好好囑咐一番。為瞭錶明自己的話語權，還要把自己和劉備的感情關係說一說，一說，眼淚就齣來瞭。
　　這個情景，就是一篇好文章的由來。文章開頭，乾脆利落地指齣局勢之危急——“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之鞦也”；文章中間，由軍政大局轉嚮個人感情——“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”；文章結尾，更是萬馬陣前老臣淚，足以讓所有人動容——“今當遠離，臨錶涕零，不知所言。”這麼一篇文章，美學效能強烈，當然留得下來。
　　我一直認為，除開《三國演義》中的小說形象，真實的諸葛亮之所以能夠在中國曆史上獲得超常名聲，多半是因為這篇《齣師錶》。曆史上比他更具政治能量和軍事成就的人物太多瞭，卻都沒有留下這樣的文學印記，因此也都退齣瞭人們的記憶。而一旦有瞭文學印記，那麼，即便是一次失敗的行動，也會使一代代擁有英雄情懷的後人感同身受。杜甫詩中所寫的“齣師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，就是這個意思。當然，杜甫一寫，《齣師錶》的文學地位也就更鞏固瞭。
　　說過瞭諸葛亮，我們就要迴到曹操身上瞭。
　　不管人們給《齣師錶》以多高的評價，不管人們因《齣師錶》而對諸葛亮産生多大的好感，我還是不能不說：在文學地位上，曹操不僅高於諸葛亮，而且高齣太多太多。
　　同樣是戰陣中的作品，曹操的那幾首詩，已經足可使他成為中國曆史上第一流的文學傢，但諸葛亮不是。任何一部《中國文學史》，遺漏瞭曹操是難於想象的，而加入瞭諸葛亮也是難於想象的。
　　那麼，曹操在文學上高於諸葛亮的地方在哪裏呢？
　　在於生命格局。
　　諸葛亮在文學上錶達的是君臣之情，曹操在文學上錶達的是天地生命。
　　曹操顯然看不起那種陣前涕淚。他眼前的天地是這樣的：
　　東臨碣石，
　　以觀滄海。
　　水何澹澹，
　　山島竦峙。
　　樹木叢生，
　　百草豐茂。
　　鞦風蕭瑟，
　　洪波湧起。
　　日月之行，
　　若齣其中。
　　星漢燦爛，
　　若齣其裏。
　　幸甚至哉，
　　歌以詠誌。
　　他心中的生命是這樣的：
　　神龜雖壽，
　　猶有竟時。
　　螣蛇乘霧，
　　終為土灰。
　　老驥伏櫪，
　　誌在韆裏；
　　烈士暮年，
　　壯心不已。
　　盈縮之期，
　　不但在天；
　　養怡之福，
　　可得永年。
　　當天地與生命産生抵牾，他是這樣來處置人生定位的：
　　對酒當歌，
　　人生幾何？
　　譬如朝露，
　　去日苦多。
　　慨當以慷，
　　憂思難忘。
　　何以解憂，
　　唯有杜康。
　　青青子衿，
　　悠悠我心。
　　但為君故，
　　沉吟至今。
　　呦呦鹿鳴，
　　食野之蘋。
　　我有嘉賓，
　　鼓瑟吹笙。
　　……
　　月明星稀，
　　烏鵲南飛。
　　繞樹三匝，
　　何枝可依？
　　山不厭高，
　　海不厭深。
　　周公吐哺，
　　天下歸心。
　　我在抄寫這些熟悉的句子時，不能不再一次驚嘆其間的從容大氣。一個人可以掩飾和僞裝自己的行為動機，卻無法掩飾和僞裝自己的生命格調。這些詩作傳達齣一個身陷亂世權謀而心在浩闊時空的強大生命，強大到沒有一個不夠強大的生命能夠模仿。
　　這些詩作還錶明，曹操一心想做軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成瞭文化巨人。
　　但是，這也不是偶然所得。與諸葛亮起草軍事文件不同，曹操是把詩當做真正的詩來寫的。他又與曆來喜歡寫詩的政治人物不同，沒有絲毫附庸風雅的嫌疑。這也就是說，他具有充分的文學自覺。
　　他所錶述的，都是宏大話語，這很容易流於空洞，但他卻融入瞭強烈的個性特色。這種把宏大話語和個性特色閤為一體而釀造濃厚氣氛的本事，就來自於文學自覺。此外，在《卻東西門行》、《苦寒行》、《蒿裏行》等詩作中，他又頻頻使用象徵手法，甚至與古代將士和當代將士進行移位體驗，進一步證明他在文學上的專業水準。
　　曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，與我曆來厭煩的侈靡鋪陳正好南轅北轍，這就更讓我傾心。人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
　　……

前言/序言

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